人教版必修三 第3课《 宋明理学》课件（共41张PPT）

宋明理学
第3课
第一单元 中国传统文化
主流思想的演变
宋代之前儒家思想地位变化示意图
春秋
战国
秦朝
西汉
蔚然大宗
孔子创立
焚书坑儒重创
独尊儒术
魏晋
南北朝
隋唐
五代
十国
两宋
重建
？
一、危机与挑战
材料一： 南朝梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身出家。
材料二：（唐高祖）钦定了“老先，次孔，末后释宗”的三教序位。……（唐玄宗时期）科举中还增设“道举”。
——徐洪兴《中国学术思潮史?道学思潮》
材料反映了什么现象？
儒学的独尊地位受到佛教和道教的挑战，地位下降
（2）表现：
《戴帝王冠冕的孔子像》
《三教图》清·丁云鹏
“三教合一”
二、应战与创新
韩愈
佛教
VS
1、率先应战：
唐宪宗元和十四年（819年），唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日，韩愈听到后写下名文《谏迎佛骨表》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝“运祚不长”，“事佛求福，乃更得祸”，以孔子“敬鬼神而远之”的立场力主皇帝灭佛。
但韩愈没能阻挡宪宗，还险些招致杀身之祸，事后韩愈被贬。
二、应战与创新
理学家
佛教、道教
VS
2、问题把脉：
材料一：自“罢、独”后，儒家思想占统治地位。儒生们专注于考据与训诂。同时，将现实一切政治的、人生的现象归结为天意。
材料二：伴随社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级观念”受到质疑。而儒家不但不能解释，反而赤裸裸的恐吓人们。
——韩愈《原道》
思考：材料反映了儒家思想发生了怎样的变化？
变化：儒家思想自身僵化，且没有社会需要。
2、问题把脉：
二、应战与创新：
儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找到终极的立足点，而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治的思路。——葛兆光《中国思想史》
世界的本原是空
终极目标是成佛
世界的本原是道
终极目标是成仙
儒学理论的弱点：缺少世界本原和终极目标的论述
1.魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的主要原因是
①佛教盛行　　②道教在民间的传播　
③儒学本身存在的问题和缺陷　　　
④人们不能接受“理学”观念
A. ①②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ①②③④
A
习题检测：

“理学”的概念：
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
道、佛
儒（根本）
（目的）
二、内容
理学的来源：以儒学为基础，吸收佛道思想形成。
问题探究：
宋代理学兴起的条件？（从政治、经济、教育、科技四个方面分析）
大理
吐 蕃
宋
西夏
辽
产生的条件：
（1）宋代为加强专制主义中央集权，采取重文轻武的政策。
（2）宋代农业、手工业的发展，科技文化的进步。
（3）儒、佛、道三教合一奠定了基础。
（4）科举制的发展，士大夫注重道德文化修养，不断探究儒家经典。
宋明理学
程颢兄
程颐弟
朱熹
陆九渊
王守仁
程朱理学
陆王心学
二、应战与创新：
4、理学分派:
判断以下材料各属于哪一思想流派？
1.我的灵明便是天地万物的主宰……天地万物鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。
2.万物皆只是一个天理。
3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。
4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也 。
5.天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一理。
6.知是心之本体，心自然会知。……见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。

心学
理学
心学
理学
理学
心学
周敦颐：理学的奠基者
周敦颐《太极图说》
天理
二程朱熹
3.代表人物与主张：
（1）北宋：
二程指程朱理学的奠基者，北宋的程颢（1032-1085）、程颐（1033---1107）兄弟二人。
①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物 （核心思想）；
②“天理”和伦理道德直接联系起来，提出“存天理，灭人欲” ；
材料 凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 ——《二程遗书语录》
③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
②把握“理”的方法
材料一　今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 ――《二程遗书》
材料二　一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ――《朱子语类》
格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识
---“格物致知”
二、内容：
思考：“格物致知”与今天的“实践出真知”有何不同？
（2）南宋：
眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。
眉先生，胡后生，后生长于先生。
理学的集大成者是南宋的朱熹。
材料一 未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。
——《朱子语类》
①认识论：“理”是世界的本原。
（其实质是客观唯心主义）
材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常…… ——《朱文公文集》
②伦理观：天理即“三纲五常”，就是儒家
的道德伦理和等级秩序；
材料三　所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？
——《四书章句集注》
“存天理,灭人欲”
三纲五常
材料1: “天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲存天理。” ——朱熹
材料2:问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？答曰：饿死事极小，失节事极大。
—— 《二程遗书》
思考：朱熹对天理和人欲关系的看法是什么？
二、宋明理学：

郭巨埋儿
郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
尝粪忧亲
庾黔娄，南齐高士。父亲病重，医生说：“要知道病情吉凶，只有尝一尝病人粪便的味道。”　黔娄于是就去尝父亲的粪便，并夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧；
说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；
读书：要端正身体面对书册，祥缓看字；
饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。
——朱熹：《童蒙须知》
三从四德
“三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子
“四德” 妇德、妇言、妇容、妇功
贞节牌坊群
绣花鞋
世界
理学
儒学本身
人民群众
统治者
三、效用与价值：
把儒家传统的“天人合一”思想用“天人一理”形式来表达, 更具哲学化、思辨化
。把儒学推向新的高度。
有助于统治者维系专制统治，南宋以后成为官方哲学。《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
一方面、强调人的社会责任和历史使命
另一方面、压抑、扼杀人们的自然欲求
学术思想流传海外，在日韩形成“朱子学”。17-18世纪，当时的孟德斯鸠、伏尔泰等许多启蒙思想家都曾研究过朱子学，并从中吸取营养。
当今社会
1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是
A 统治者反对儒学 B 佛教、道教迅速传播
C 佛教占统治地位 D 儒学不适应社会发展的需要
2、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指
A、儒家道德伦理 B、自然规律
C、人的良知 D、上天的意志
B
A
练习
3、1227年，宋理宗发布诏书，追赠朱熹为太师、信国公，提倡学习他的《四书集注》。此后，朱熹学说作为官方哲学，成为唐誉隆盛的显学，流传数百年而不衰。据此可知，当时（ ）
A.理学成为了社会的主导思想
B.儒家思想已完成思辨化
C.格物致知成为官民行为准则
D.理学是儒佛道融合的产物
A
（1）陆九渊的思想：
材料一:宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是
理，心,即理也。 ——陆九渊
思考：在陆九渊看来，何为“理”？如何求“理”？
二、内容
（三）陆王心学
世界观：“心”就是“理”，心是天地万物的本原。
方法论：“发明本心”以求理，求理就是进行内心反省。
风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。
（2）王守仁的思想：
材料二：吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
“致良知为圣人教人第一义”。

思考：材料反映了王守仁的什么观点？
二、内容
（三）陆王心学
思想核心：致良知，良知就是本心，就是理。
求理的方法：克服私欲，回复良知。
“破山中贼易，破心中贼难”
知行合一
据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是
A．圣人托梦 B．内心自省
C．行万里路 D．读万卷书
【解析】“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无需外求，从外部事物中求取道德之理是错误的。
【答案】B
心是万物本原（心即理也）
内心反省
陆：发明本心
王：致良知
（三）陆王心学
宇宙观：
认识论：
思想交锋：鹅湖之会 · 朱陆之辩
朱熹
陆九渊
学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。
为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。
3.对程朱理学、陆王心学的深入认识
故事一：《赏花》
二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。
友问：为何百花如此美丽？
二程说：“天生的。”
朱子说：“对，天生的。”
阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”
异：
程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，心学
认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
3.对程朱理学、陆王心学的深入认识
故事二：《父子关系》
友问：老爸和儿子怎么相处呢？
二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”
朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，即使老爸错了，也不要反对，这就是孝。”
阳明说：“人本来就有孝心，但还要反省，孝顺自己老爸就是孝行了？不，我们还要对别人的老爸尽孝，这才是孝。”
同：
异：
都认为伦理道德是“天理”决定的；
人们要提高道德修养，不要偏离天理 。
对人们道德修养的要求和途径不同。
（四）程朱理学与陆王心学的异同：
同：
A.认为理是世界的本原；
B.都主张以儒家伦理约束社会。
异：
世界本原的认识
A.程朱：理在身外；客观唯心主义
B.陆王：理在身内。主观唯心主义
途径不同
A.程朱：格物致知。
B.陆王：发明本心、致良知。
二、内容：
商场着火了－－
程朱理学代表
陆王心学代表
反复观察火情，寻找逃生方法
闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
——范仲淹
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
——明·于谦
“天下兴亡，匹夫有责”。
——顾炎武
儒家强调入世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。格物——致知——修身——齐家——平天下。
积极:
重视主观意志，
注重气节品德，
讲求自我节制，
强调责任使命，
凸显人性庄严。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
三、效用与价值：
翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。　
──鲁迅
在封建社会统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据《休宁县志》记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”（即“贞女”），还有未出嫁，男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”——这样的社会是变相的妇女屠宰场。
消极:
三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
三、效用与价值：
三、宋明理学的影响
消极影响
维系专制统治，压抑、扼杀自然欲求。
积 极 影 响
重视主观意志力量；注重气节、道德；
讲求以理统情、自我节制、发奋立志；
强调人的社会责任和历史使命；
吸收佛道教精华，完成思辨化，儒学走向新高峰。
来源：吸收佛教、道教的思想；
内容：注意探讨世界本原问题
作用：强调个人修养，甚至压抑人性
地位：适合统治者的需要，成为官方思想
能力提升：
宋明理学对先秦儒学有哪些发展 ？