2020-2021学年高二语文版选修《论语》十二、高山仰止 课件

(共26张PPT)
高山仰止
教学重点与难点（目标）
疏通字词
读懂文本
归纳篇目内容，探究文化内涵
背诵相关篇目
结合生活实际，拓展延伸
疏通字词
读懂文本
编写导学案，重点掌握字词及重要概念
重要字词：狂简
惧
材
说
矢
恸
弥
由
…
重要概念：高山仰止
用之则行
舍之则藏
…
成
语：斐然成章
暴虎冯河
登堂入室
杀鸡焉用牛刀
循循善诱
欲罢不能
高山仰止，景行行止
——《诗经·小雅·车辖》。
“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；
“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则，“止”是语助词
。仰慕崇高的道德，把光明正大的行为作为行动的准则。
成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止'虽不能至，然心向往之。”
归纳篇目内容，探究文化内涵
孔门十哲
子曰：
“从我于陈蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；
言语：宰我、子贡；
政事：冉有、季路；
文学：子游、子夏。”　——《论语·先进》　　　　　　　　　　　　　
课文共13章，主要提到了哪些弟子？
闵子骞、
子
路、
冉
有、
子
贡、
颜
渊、
伯
牛、
子
游、
家乡学生
孔子眼中的学生是怎样的?
　　子路即仲由，字子路，比孔子小九岁，鲁国人。个头高大，性格粗豪，好勇斗狠，是一把打架的好手。平时戴着一顶鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛，衣襟上佩戴着公猪一样的饰物。
　　出身微贱，家境贫寒。生性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。
“性鄙，好勇力，志伉直”
《史记·仲尼弟子列传》
从本课的5章材料中，你认为子路是怎样的一个人？可从个性化的人物语言分析子路性格，为子路画像。
六十三岁时，遇到卫国内讧，他为了救援孔鲤与敌人展开搏斗。混战中缨冠被击断，他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导，在重结缨带时，被敌人砍死。
孔子与子路
子路好强，遇事不会变通
是启发子路。又是对好勇的告诫。
?闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。
子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
先批评，后肯定。
批评，因为子路的好表现；
肯定，为的是子路的尊严。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”
子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”
一方面欣赏子路的勇，
一方面又批评他的好勇。
希望子路能谦和一些。?
子见南子，子路不悦。
夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”?
孔子指天发誓，可爱之至
对孔子的批评和反驳，表现子路的直率与磊落。
子路
直率鲁莽、争强好胜、光明磊落，
重友情、讲信义、守诺言，
是孔子门徒中性格独异的一位。
　　
颜渊即颜回，字子渊，比孔子小三十岁，鲁国人。出身贫贱，一生没当过官。他敏而好学，闻一知十。
　　他死时，孔子说：“他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正，决不再犯。可惜他短命死了，现在就没有这样好学的人了。”
　
见圣道之全者惟颜子。观喟然一叹可见。其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，是见破后如此说。
　　　
——【明】王阳明
孔子与颜渊
在孔子的思想体系中，生和死是非常重要的展现礼乐的一个时刻，那么，在颜渊死的时候，孔子有什么表现？
颜渊死，子曰：“噫!天丧予!天丧予!”
颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”
曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
对颜渊之死孔子流露出哀痛、惋惜之情
把握孔子说话的语气：
利用叹词、叠句、感叹句、反问句
表现极其悲痛的心情,悲伤欲绝，催人泪下。
子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”强调中和之美，欢乐而不放纵，应该有所节制，悲哀而不过分伤痛，一切情感的外现都是那么的恰到好处。但是在这里，孔子却
“哭之恸”，这又是为什么呢，
颜渊何以能得夫子如斯之叹？
在其三千弟子中，颜子最能了解孔子之道，他听孔子与言终日，不违如愚。他在孔子的心中，是道统的继承人，是圣教的辅佐者。颜子一死，孔子遽失辅佐，道统无人继承，天下苍生将如之何。
——李炳南《论语讲要》
季康子问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
哀公问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者。”
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
孔子与子游
孔子戏说子游，言辞中流露出平等、亲切之情
“莞尔而笑”，是玩笑；“对曰”显认真
孔夫子和他的学生轻松相处。又见其平等关系?
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，
曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！
斯人也而有斯疾也！”
孔子与伯牛
孔子深惜其贤。故重言深叹之。——钱穆《论语新解》
冉伯牛是孔门德行科的高材生。孔子痛惜冉伯牛有德行而患恶疾。冉伯牛德行甚高，是孔门次于颜渊、闵子骞的高行者，患恶疾将死，孔子前去探望，与之痛诀，连声叹息：“斯人也而有斯疾也！”表达痛惜之情。
——顾鸿安《论语解读》
对学生生病感到痛苦
对学生的爱惜
对天命的无奈
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
孔子与家乡学生
孔子口中的小子之狂充满着欣赏、牵挂之情
叠句一见喜色，又见归心之切
夫子之爱施及全体
尊重学生　引导学生　
忧学生所忧　乐学生所乐
亦师亦友
孔子眼中的弟子，如何看出孔子爱学生？
颜渊眼中的孔子
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
只有理解孔子学问道德的人，才知孔子学问道德的博大精深；才会对孔子有如此真挚的感情。颜回不仅是孔子的得意门生，而且是孔子的真正知音。顾鸿安《论语解读》
学生眼中的孔子是怎样的?
“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽之在后。”
说明颜渊对孔子什么态度？
颜渊非常尊重老师，对孔子无事不从，无言不说。
“吾与回言终日，不违如愚。”
子曰：“吾以汝为死矣。”回曰：“子在，回何敢死？”
“回也视予犹父也”
“回也不敏，请事斯语矣。”
“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
颜渊为什么这么尊重孔子？
学问高
循循善诱。
道德修养高
　　子贡即端木赐，姓端木名赐，字子贡，比孔子小三十一岁，卫国人。口才很好，雄辩滔滔，又能料事。曾担任鲁国或卫国之相，最善于搞外交活动，曾在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。子贡很善经商，家境非常富有，是春秋时期著名的富商。
　　孔子器重他仅次于颜回，称赞他是“琏瑚之器”。
　
圣道之显，多由子贡；圣道之传，多由曾子。子贡之功在当时；曾子之功在后世。
　　
——【清】崔述　
子贡眼中的孔子
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯以告子贡。
子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之
富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
子贡擅长辞令，曾有“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”之功，在维护老师的形象上，他是不遗余力的，请你结合19.23和19.24章内容，谈谈子贡的说话艺术极其深意？
孔子的道，是中国文化的宫墙。凡是未得其门而入的人，不可像叔孙武叔那样妄出言语。
——李炳南《论语讲要》
夫子之墙数仞，不得其门而入。
仲尼，日月也，无得而逾焉。
子贡很尊重孔子，不容忍别人诋毁孔子
“仲尼，日月也，无得而逾焉”
可见老师在弟子心中的地位之崇高。
“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
批评了中伤者的不自量力，语颇犀利。?
??
?
孔子对学生在一个“爱”字。乐是爱，忧亦是爱；器重是爱，批评亦是爱……
　　孔子知人善爱，学高爱更深。孔子，真是一位爱的艺术家！
学生对孔子在一个“敬”字。好学是敬，辩护是敬，批评亦是敬……
　　在学生的心目中，孔子是高山，是日月……
孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢他是你心目中理想的老师吗？
①子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，
曰：“
？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘
，
。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
②颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，
。
，忽焉在后。
，
，约我以礼，
。既竭吾才，
，卓尔。虽欲从之，末由也已。”
背诵相关篇目
(17.4
9.11)
(2017浙江名校联考,21—22)阅读下面的材料,回答问题。(6分)
子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
(1)“割鸡焉用牛刀”,有的书解读为“喻子游治理武城这样的小地方用不着礼乐大道”,你认为这句话还可以怎样理解?(2分)
这句话包含孔子对子游极其欣赏、惋惜的情感
子游是我的得意门生,有如此大才却无大的用武之地,只任职武城这样的小邑。
(2)“君子学道则爱人,小人学道则易使也”中的“道”“君子”与“小人”,分别指“礼乐之道”“做官的”与“老百姓”,请从现代公民社会建设的角度来评价孔儒的这种“教化观”。(4分)
(2)孔儒认为无论君子与小人均应接受礼乐教化,这种“教化观”有可取之处,也有需要批判的地方。
①可取之处:统治者学道不仅可以修身还能施行德政、惠及百姓,这点无疑有可取之处。
②不可取之处:被统治的人学道则可以被驯服并且自愿成为臣民、顺民,这种“教化观”,是为了更好地维护君主与贵族统治的社会秩序,其教化的产物只能使“君子”(统治者)永远为“君子”,“小人”(臣民)永远为“顺民”,这不是提倡建设、自由、平等、和谐的现代公民社会所应该有的图景
阅读下面的文字，完成各题。(6分)
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子之去齐，接淅①而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也。”去父母国之道也。可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。
(《孟子·万章下》)
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
(《论语·宪问》)
【注】①接淅：捧着已经淘湿的米，指行色匆忙。
1.阅读前两则材料，用一个短语概括孔子的处事态度。(2分)
知权达变(顺势而为、顺时而动、与世推移、用行舍藏、)
2.结合材料中孔子言行，写一段关于孔子的评语，60字左右。(4分)
孔子坚持理想又处事灵活。他坚持“仁政”、恢复周礼，坚忍不拔。当理想与现实冲突时，他能顺势而为，顺时而动。这种处事的态度和原则给后人以积极的影响。