湘美高中美术-美术鉴赏《3.1追寻美术家的视线》课件（22ppt）
文档属性
| 名称 | 湘美高中美术-美术鉴赏《3.1追寻美术家的视线》课件（22ppt） |  | |
| 格式 | ppt | ||
| 文件大小 | 4.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 湘美版 | ||
| 科目 | 美术 | ||
| 更新时间 | 2021-03-31 17:18:20 | ||
图片预览
文档简介
《泉》 （油画）安格尔
《泉》 （ ）杜尚
装置
追寻美术家的视线
——美术家表现世界的独特方式
第三单元 灿烂的美术世界·美术与自我、社会
第一课
本课主要学习内容
一、情感的投射
比较分析金农的《月华图》和梵高的《星空》
二、经典与新经典
比较分析达芬奇和曾梵志不一样的“晚餐”
三、观念艺术的新形势转变
概念解读和当代艺术家的“神通”
一、情感的投射
月华图（中国画 绢本）（清）金农
星空（油画 布面 1889） （荷兰）凡·高
思考：两位画家表现的月亮有何
不同？他们的视线在哪里？
比较鉴赏
《月华图》
《星空》
创作背景
表现技法
个人情感
运用比较式鉴赏，完成以下表格
郁郁不得志
卖画为生
晚年穷困
病发抑郁
渴望自由
疯狂作画
构图空虚
用笔轻松
色彩单纯
构图饱满
用笔急促
色彩丰富
孤寂静谧
狂躁不安
小结：
正所谓“画如其人”，不管画家用任何独特的形式语言，他们都会有意识或者无意识的表露出个人情怀、经历和情感。
二、经典与新经典
最后的晚餐（油画） 达芬奇
最后的晚餐（油画） 曾梵志
比较分析：
这两件作品
有何不同 ？
（一）、经典解读
时代背景：
构图：
主题：
文艺复兴
焦点透视法，以耶稣为中心人物被突出
最后的晚餐（油画） 达芬奇
时代背景：
构图：
主题：
文艺复兴
焦点透视法，以耶稣为中心人物被突出
正义的崇高伟大，叛徒行径的卑劣可耻
耶稣
巴多罗米奥
小雅各
安德烈
犹大
彼得
约翰
达太
西蒙
马太
腓力
托马斯
老雅各
金字塔造型，神色镇静慈祥，双手摊开，注视画外，看透世间炎凉。
面容阴沉，长相丑陋，身体后倚，手抓钱袋，斜视基督。
年轻的、具有火爆性格的腓力（或称菲利普）突然按捺不住地从座位上跳了起来，双手放胸前，脸由于爱和忠诚而显出苦恼的神情。
老雅各极度愤慨，身子因失去重心而稍向后仰。
托马斯疑惑不解，他怀疑的神色通过他竖起的手指表现出来。
彼得勃然大怒，左手握刀，欲杀叛徒。
约翰神志焦虑，不知如何办是好，在倾听彼得细言。
莫名其妙，不知所措。
情绪激动，面向耶稣。
挖掘人性，品鉴人心
红领巾象征什么？
金色领带象征什么？
墙上的书法和桌上的西瓜代表着什么？
共产主义理想
金钱、西方资本主义
中国
最后的晚餐（油画） 曾梵志
（二）、新经典解读
作品的主题
带面具的少先队员吃西瓜是对经济日益发达的中
国的一种隐喻，打领带是1980年代才开始在中国普及的。打领
带无疑是一个中国社会变革的信号， 作品以恢弘的气势捕捉了
中国社会在1990年代经济改革时期的面貌改变。
小结：达芬奇笔下的圣经故事，已然失去了宗教色彩，它其实更像是一场人间悲剧，再现了现实生活中人们的善与恶、美与丑。而曾梵志的作品无关人性，它隐性地记录了中国社会1990年代经济改革的面貌，他的视线在于社会的变革。
曾梵志的作品恰如其分的印证了“笔墨当随时代”的发展趋势。
三、观念艺术的新形式转变
（一）、到底什么是观念艺术？
（二）、以《韩熙载夜宴图》为例，看当
代艺术家们各显神通。
观念艺术关于观念和意义的。 这种艺
术具有各种形式:日常用品、摄影照片、地
图、录像、图表，特别是语言自身。这些
形式常常也会结合在一起。
（一）、到底什么是观念艺术？
今日美术的主要特征，是完全否定传统
的造型、空间，只注重艺术家的行为成为主
要的主题和内涵。
《韩熙载夜宴图》反映了当时的社会生活，也是郁郁不得志的知识分子韩熙载生活的“真实记录”：他无力抵御当时的糜烂社会，只能逃避、放纵自己。
（二）、以《韩熙载夜宴图》为例，
看当代艺术家们各显神通。
章子怡
冯小刚
叶锦添
黄晓明
吴彦祖
葛优
周迅
1、新版《韩熙载夜宴图》赏析
“葛优躺”指演员葛优于1993年情景喜剧《我爱
我家》第17、18集里面剧照，葛优饰演的“二混子”
季春生，去贾家蹭吃蹭喝的故事，这被网友比喻自己
的“颓废”状态所广
泛使用。
2016年12月14日，
该词入选《咬文嚼字》
杂志社发布的“2016年
十大流行语”；12月21
日，入选“汉语盘点20
16”年度字词。
2、当代艺术家赴韩熙载的夜宴
2014年8月14日，新京报记者采访了相关的艺术
家，试图揭开《韩熙载夜宴图》当代再创作的动力和
魅力。
《韩熙载夜宴图的一种表述》（局部）
雕塑 耿雪
《老栗夜宴图》（局部） 影像 王庆松
作品以陶瓷
华丽剔透的外表，
通过夸张等手段
用雕塑语言将顾
闳中笔下的画面
重现。不过与顾
闳中视角不同的
是，耿雪采取了
女性视角。陶瓷
群雕中，女性均
穿着华丽，极有
尊严，不过大部
分的男性却是裸
体。
（1）解读《韩熙载夜宴图的一种表述》
《韩熙载夜宴图的一种表述》（局部） 雕塑 耿雪
韩熙载和这些侍女的着装有何不同？
人们普遍向往世俗化的生活状态，而作为新世纪的知识分子在面临经济混乱之时，无奈走失，一蹶不振。其实，韩熙载时代的知识分子和现在的知识分子颓丧的心理是一样的。
（2）解读《老栗夜宴图》
《老栗夜宴图》（局部） 影像 王庆松
思考：作品中的人物有何变化？
四、课堂总结
1、创作忠于内心的情感；
2、笔墨当随时代；
3、当代艺术不拘泥于形式，观念至上；
4、作为观者，应学会理解和欣赏美术家
表现世界的独特方式。
追寻美术家的视线：
《泉》 （ ）杜尚
装置
追寻美术家的视线
——美术家表现世界的独特方式
第三单元 灿烂的美术世界·美术与自我、社会
第一课
本课主要学习内容
一、情感的投射
比较分析金农的《月华图》和梵高的《星空》
二、经典与新经典
比较分析达芬奇和曾梵志不一样的“晚餐”
三、观念艺术的新形势转变
概念解读和当代艺术家的“神通”
一、情感的投射
月华图（中国画 绢本）（清）金农
星空（油画 布面 1889） （荷兰）凡·高
思考：两位画家表现的月亮有何
不同？他们的视线在哪里？
比较鉴赏
《月华图》
《星空》
创作背景
表现技法
个人情感
运用比较式鉴赏，完成以下表格
郁郁不得志
卖画为生
晚年穷困
病发抑郁
渴望自由
疯狂作画
构图空虚
用笔轻松
色彩单纯
构图饱满
用笔急促
色彩丰富
孤寂静谧
狂躁不安
小结：
正所谓“画如其人”，不管画家用任何独特的形式语言，他们都会有意识或者无意识的表露出个人情怀、经历和情感。
二、经典与新经典
最后的晚餐（油画） 达芬奇
最后的晚餐（油画） 曾梵志
比较分析：
这两件作品
有何不同 ？
（一）、经典解读
时代背景：
构图：
主题：
文艺复兴
焦点透视法，以耶稣为中心人物被突出
最后的晚餐（油画） 达芬奇
时代背景：
构图：
主题：
文艺复兴
焦点透视法，以耶稣为中心人物被突出
正义的崇高伟大，叛徒行径的卑劣可耻
耶稣
巴多罗米奥
小雅各
安德烈
犹大
彼得
约翰
达太
西蒙
马太
腓力
托马斯
老雅各
金字塔造型，神色镇静慈祥，双手摊开，注视画外，看透世间炎凉。
面容阴沉，长相丑陋，身体后倚，手抓钱袋，斜视基督。
年轻的、具有火爆性格的腓力（或称菲利普）突然按捺不住地从座位上跳了起来，双手放胸前，脸由于爱和忠诚而显出苦恼的神情。
老雅各极度愤慨，身子因失去重心而稍向后仰。
托马斯疑惑不解，他怀疑的神色通过他竖起的手指表现出来。
彼得勃然大怒，左手握刀，欲杀叛徒。
约翰神志焦虑，不知如何办是好，在倾听彼得细言。
莫名其妙，不知所措。
情绪激动，面向耶稣。
挖掘人性，品鉴人心
红领巾象征什么？
金色领带象征什么？
墙上的书法和桌上的西瓜代表着什么？
共产主义理想
金钱、西方资本主义
中国
最后的晚餐（油画） 曾梵志
（二）、新经典解读
作品的主题
带面具的少先队员吃西瓜是对经济日益发达的中
国的一种隐喻，打领带是1980年代才开始在中国普及的。打领
带无疑是一个中国社会变革的信号， 作品以恢弘的气势捕捉了
中国社会在1990年代经济改革时期的面貌改变。
小结：达芬奇笔下的圣经故事，已然失去了宗教色彩，它其实更像是一场人间悲剧，再现了现实生活中人们的善与恶、美与丑。而曾梵志的作品无关人性，它隐性地记录了中国社会1990年代经济改革的面貌，他的视线在于社会的变革。
曾梵志的作品恰如其分的印证了“笔墨当随时代”的发展趋势。
三、观念艺术的新形式转变
（一）、到底什么是观念艺术？
（二）、以《韩熙载夜宴图》为例，看当
代艺术家们各显神通。
观念艺术关于观念和意义的。 这种艺
术具有各种形式:日常用品、摄影照片、地
图、录像、图表，特别是语言自身。这些
形式常常也会结合在一起。
（一）、到底什么是观念艺术？
今日美术的主要特征，是完全否定传统
的造型、空间，只注重艺术家的行为成为主
要的主题和内涵。
《韩熙载夜宴图》反映了当时的社会生活，也是郁郁不得志的知识分子韩熙载生活的“真实记录”：他无力抵御当时的糜烂社会，只能逃避、放纵自己。
（二）、以《韩熙载夜宴图》为例，
看当代艺术家们各显神通。
章子怡
冯小刚
叶锦添
黄晓明
吴彦祖
葛优
周迅
1、新版《韩熙载夜宴图》赏析
“葛优躺”指演员葛优于1993年情景喜剧《我爱
我家》第17、18集里面剧照，葛优饰演的“二混子”
季春生，去贾家蹭吃蹭喝的故事，这被网友比喻自己
的“颓废”状态所广
泛使用。
2016年12月14日，
该词入选《咬文嚼字》
杂志社发布的“2016年
十大流行语”；12月21
日，入选“汉语盘点20
16”年度字词。
2、当代艺术家赴韩熙载的夜宴
2014年8月14日，新京报记者采访了相关的艺术
家，试图揭开《韩熙载夜宴图》当代再创作的动力和
魅力。
《韩熙载夜宴图的一种表述》（局部）
雕塑 耿雪
《老栗夜宴图》（局部） 影像 王庆松
作品以陶瓷
华丽剔透的外表，
通过夸张等手段
用雕塑语言将顾
闳中笔下的画面
重现。不过与顾
闳中视角不同的
是，耿雪采取了
女性视角。陶瓷
群雕中，女性均
穿着华丽，极有
尊严，不过大部
分的男性却是裸
体。
（1）解读《韩熙载夜宴图的一种表述》
《韩熙载夜宴图的一种表述》（局部） 雕塑 耿雪
韩熙载和这些侍女的着装有何不同？
人们普遍向往世俗化的生活状态，而作为新世纪的知识分子在面临经济混乱之时，无奈走失，一蹶不振。其实，韩熙载时代的知识分子和现在的知识分子颓丧的心理是一样的。
（2）解读《老栗夜宴图》
《老栗夜宴图》（局部） 影像 王庆松
思考：作品中的人物有何变化？
四、课堂总结
1、创作忠于内心的情感；
2、笔墨当随时代；
3、当代艺术不拘泥于形式，观念至上；
4、作为观者，应学会理解和欣赏美术家
表现世界的独特方式。
追寻美术家的视线：