2020-2021学年高中历史人教版必修三第3课 宋明理学课件

第三课
宋明理学
第一讲
魏晋隋唐时期儒学的发展
1.魏晋时期
另类皇帝梁武帝
梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。
《江南春》
唐.杜牧
千里莺啼绿映红
水村山郭酒旗风
南朝四百八十寺
多少楼台烟雨中
1.魏晋时期
任何时代,苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗,一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争,没有从事战争的人,如妇女、儿童和老年人,大都投入宗教,希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。
——柏杨《中国人史纲》
1.魏晋时期
儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。
——北魏《佛祖统纪》
五代时的冯道先后事四姓十位皇帝，因多次变节，被称为中国历史上最没有节操的人。
儿子在外面打仗，儿媳侍寝
儿子主动奉献妻子争宠
儿子夺权，杀死父亲朱温
后梁开国皇帝朱温
2.隋唐时期
《戴帝王冠冕的孔子像》
《三教图》清·丁云鹏
（1）隋：“三教合一”
1.隋唐时期
（2）唐：三教并行
尊道：
唐高祖李渊
唐太宗李世民
唐玄宗李隆基
唐武宗李炎
重佛：
武则天
唐代宗李豫
唐懿宗李漼
一. 魏晋隋唐时期儒学的发展
公元819年，当时的皇帝唐宪宗尊迎佛骨，掀起全国性的佛教狂热。
韩愈直言上奏，痛斥佛教乃夷狄之教，劳民伤财，结果被贬到千里之外的潮州，途中他写下了“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的悲壮诗句。
唐宪宗
韩愈
韩愈的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
第二讲
理学思想
二.理学思想
将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。
道、佛
儒（根本）
（目的）
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
2．基本含义：
儒学+佛教思想+道教思想（是儒道佛教三家融合的产物）
1．思想来源：
陆九渊
（1139-1193）
朱 熹
（1130-1200）
王守仁
（1472-1529）
程
朱
理
学
陆
王
心
学
理学
集大成者
心学
集大成者
程 颢
（1032-1085）
程 颐
（1033-1107）

创立

成熟

发展
（一）程朱理学
在二程兄弟、朱熹的思想主张中：
1.世界的本原是什么？
2.什么是 “天理”？
3.如何得“理”？
（一）程朱理学 1.二程
1.世界的本原是什么？
万物皆只是一个天理。
——《河南程氏遗书》
天理是宇宙万物的本原
2.什么是 “天理”？
把天理和伦理道德直接联系起来
人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。
——《河南程氏遗书》
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
——《二程遗书》
3.如何得“理”？
提出“格物致知”的认识论
（一）程朱理学 2.朱熹
宇宙之间一理而已。
——《朱子文集》
1.世界的本原是什么？
理是宇宙万物的本原
2.什么是 “天理”？
天理就是作为道德规范的三纲五常
朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
（一）程朱理学 2.朱熹
3.如何得“理”？
“格物致知”的目的在于明道德之善
朱熹理解的“格物”有三点……致知是格物的目的和结果。朱熹认为格物的对象是极为广泛的……这种对象的广泛性也就决定了格物途径的多样性，其中主要是阅读书籍、接触事物、道德实践。
——陈来《宋明理学》
（一）程朱理学 2.朱熹
4.当天理和欲望矛盾时该如何选择？
“存天理，灭人欲”
“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”
——《朱子语类》
人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。
——《朱子语类》
“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，
夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”
——朱熹
阳 明 格 竹
王阳明一开始对格物致知深信不疑。有一次，王阳明在院中面对翠竹，想格出理来，可他穷格了七天七夜也没有得到其理， 反而大病一场。从此，他就开始怀疑程朱理学，并在流放贵州时“顿悟”。
（二）陆王心学
1.世界的本原是什么？
宇宙便是吾心，吾心即是真理。 ——陆九渊
吾心之良知，即所谓天理也。
——王阳明《传习录》
“心”是宇宙万物的本原
2.什么是“心”？
将人心与伦理、道德结合
“至善是心之本体”。
“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分”。
——《传习录》
（二）陆王心学
知者行之始，行者知之成，圣学只一个工夫，知行不可分作两事。
——《传习录》
3.如何得“心”？
“致良知”和“知行合一”
知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。
——《传习录》
（二）陆王心学
还有另一个关于王守仁弟子的故事。这位弟子有一次半夜里捉到一个小偷，便对小偷讲说“良知”的道理。那小偷笑着问道：“请问，我的良知在哪里？”当时天气很热，王守仁的这个弟子请小偷脱掉外衣，随后又请他脱掉内衣，小偷都照办了。接下去请小偷脱掉裤子时，小偷犹豫说：“这恐怕不妥吧。”王守仁的弟子便对小偷说：“这便是你的良知！”
——冯友兰《中国哲学简史》
（二）陆王心学
1175年4月,陆九渊与朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤,研讨治学方式与态度。
朱熹主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识。
陆九渊认为应“先发明人之本心然后使之博览”,所谓“心即是理”,毋须在读书穷理方面过多地费功夫。
双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”,朱讥讽陆“太简”,两派学术见解争持不下。
鹅湖之会
（二）陆王心学 1.陆九渊
鹅湖之会
《过分水岭有感》
朱熹
地势无南北，水流有西东。
欲识分时异，应知合处同。
天理是世界本原
儒家纲常伦理是天理
都是为了维护封建统治
宋明理学
探究：程朱理学和陆王心学有什么异同？
程朱理学
陆王心学
不
同
点
世界本原
求理方法
思想特征
相同点
都是儒学的表现形式，都是宋明理学的突出代表，都承认“理”的存在。两者思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
“理”是世界本原，理在心外
“格物致知”，即在体会到各种知识的基础上加深理的体验。
客观唯心主义
“心即理也” ，理在心中，心是天地万物的渊源
“发明本心”，“致良知”，即进行内心的反省,克服私欲、恢复良知
主观唯心主义
理学是一种继承孔孟思想，以理为核心，融合佛道思想，强调道德品质、突出责任担当，哲学化、思辨化的新儒学体系。
理学的含义？
宋明理学
宋明理学
宋明理学产生了哪些影响？
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕,
要留清白在人间。
——明·于谦
苟利国家生死以，
岂因祸福避趋之。
——清·林则徐
粉身碎骨寻常事，
但愿牺牲报国家。
——清·秋瑾
理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
宋明理学
儒家强调入世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。格物——致知——修身——齐家——平天下。
积极:
重视主观意志，
注重气节品德，
讲求自我节制，
强调责任使命，
凸显人性庄严。
为天地立心，
为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
——张载
宋明理学
理学异化：标榜道德，扼杀需求
心学异化：空谈心性、脱离实际
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”
“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”
——清人戴震
“无事袖手淡心性，临危一死报君王”
“不能救民者，不如无贤。为仁不能胜暴，非仁也；为义不能用众，非义也；为知不能决诡，非智也”
——唐甄 《潜书·有为》
贞洁牌坊的背后是血泪
宋明理学
程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说：“饿死事小，失节事大”。
消极:
三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
尊卑等级观念
重男轻女观念
因循守旧观念
重礼轻法观念
翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。　
──鲁迅
宋明理学
作为新时代的优秀青年学生，我们应该如何对待传统文化？
取其精华，去其糟粕。
古为今用，传承创新。
当知无文化便无历史，无历史便无民族，无民族便无力量，无力量便无存在。所谓民族争存，底里便是一种文化争存。
——钱穆《中国历史研究法》
宋明理学
三教合一
陆王心学
程朱理学
儒学繁盛、
佛教盛行、
道教传播
“二程”：先理后物，格物致知
朱熹：存天理，灭人欲
陆九渊：“心即理也”；内心反省
王阳明：心外无物。心外无理，致良知，知行合一
背景
主张
主张
表现
影响
影响
魏晋南北朝：三教彼此吸收
隋：三教合一
唐：三教并行；
复兴儒学
成为官方哲学
维护了封建专制统治
传播广泛
影响深远