2020-2021学年统编版高中语文选择性必修下册第一单元《离骚》课件（38张PPT）

(共38张PPT)
离
骚
屈原
教学目标
1.语言建构与运用
理解并掌握诗中的关键语句，培养初步鉴赏古诗的能力；
在反复吟诵中培养阅读古诗文的能力。
2.思维发展与提升
理解作者打造的“香草美人”意象体系；
了解屈原的生平和《离骚》艺术特色；
3.审美鉴赏与创造
理解屈原在文中表达的苦闷与追求，体会屈原的精神与理想。
了解屈原献身理想的爱国主义情感，树立正确的人生观和世界观。
整体感知
了解作者
离骚
陆龟蒙
天问复招魂，无因彻帝阍。
岂知千丽句，不敌一谗言。
感怀口号十五首（其一）
侯方域
泽畔行吟帝期高，灵均憔悴寄离骚。
幸留山野容闲放，稍待秋风觅酒螯。
了解作者
屈原（约前339-约前278），名平，字原，号灵均，战国末期楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。
他开辟了“香草美人”的传统，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首抒情诗。
了解作者
“楚辞”是战国时代以屈原代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》三百篇后的一种新诗体。至汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》，从此以后，“楚辞”就成为一部总集的名称了。
关于楚辞
“楚辞”的来源
（1）楚辞的形式，从直接的因素来说，它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣。但歌谣是用来唱的，篇幅短小而语言简朴。楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已发生了重大变化。一方面在于篇幅较长，如《离骚》《招魂》《天问》，另一方面，它是“不歌而诵”的，但又不像散文那样的读法，而是用一种“吟唱”式的特别声调来诵读。
（2）楚地盛行的巫教，使之具有浓厚的神话色彩。楚国巫风盛行，充满了原始的宗教气氛，这使得屈原在创作时大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，给人以神秘的感受。
（3）《诗经》的影响，如比兴手法的运用。
关于楚辞
“楚辞”的特点
（1）形式特点
①句式不整齐，每句字数可多可少，以六言、七言为主
②每首诗的句数不受限制，可多可少
③用韵不严格
④句中或句末加语助词“兮”“些”或“只”这一类字
（2）照一般的说法，凡是诗句加有“兮”“些”语助词的作品，不分写作时间先后，不论作品内容，以及作者是否楚国人，都称“骚体”。
关于楚辞
解题
“离”，通“罹”，“遭遇”义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。
离犹遭也，骚，忧也。明己遭忧作辞也。
——《离骚赞序》（班固）
离，别也；骚，愁也。
——《楚辞章句》（王逸）
“离骚”即“劳商”，相当今语“牢骚”。
——《楚辞论文集》（游国恩）
诵读课文
诵读指导：《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。
诵读课文
帝高阳/之/苗裔兮，朕/皇考/曰/伯庸。摄提/贞于/孟陬兮，惟/庚寅/吾以降。皇览/揆余/初度兮，肇/锡余/以嘉名。名/余/曰/正则兮，字/余/曰/灵均。
模仿上面所举诗句节奏，朗诵《离骚》诗章。
文意探究
帝高阳之苗裔兮，
朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，
惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，
肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，
字余曰灵均。
疏通文意
我是颛顼帝的远代子孙啊，我伟大的父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。为我起名叫正则啊，又取字叫灵均。
作者在《离骚》的开篇突出了什么内容？这样写有什么作用？
①高贵的出身，是楚王同姓之臣，与楚王是同根，楚国是我的祖国，爱国是我的本分，对楚国的兴亡负有义不容辞的责任。
②降生在一个祥瑞的时辰（寅年寅月寅日〕，意在标明降生在这一时刻，“生的伟大”，像是负有上苍的使命来到人世。
③被赐以美好的名字——无论从哪方面讲，他都应该成就一番大业，都应该是楚国政治舞台上极其重要的人物。
思考探究
自叙家世、出身、生辰和名字，表明自己出身高贵
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
我既有这么多美好的内在品质啊，又加之以美好的容态。肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成配饰。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。时光飞快地逝去不停留啊，春天和秋天交相更替。想那花草书目都要凋零啊，唯恐贤德有为之人也将有暮年到来。何不趁着年富力强去除邪恶的污秽啊，何不改变现行的法度？你若乘上均码纵横驰骋啊，随我来吧，我愿为前驱！
疏通文意
找出有内在含义的物象，说说诗人用他们分别比喻什么。
用各种香草比喻内在的美好品德，
用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性，
用美人比喻理想中的君王，
用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想。
思考探究
叙述诗人汲汲自修，锻炼品质和才能。抒发对君主、国家的忧虑表达报国热情。
不是直抒情感想法，而用诗化的物象去表现内在的美。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
我长生叹息而掩面流泪啊，哀怜人生多灾多难。我虽然崇尚美德二约束自己啊，可早上进谏晚上即遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这些都是我内心崇尚的美德啊，我纵然为此死很多次也不后悔。怨我那君王实在荒唐啊，他始终不能体察人心。众多小人嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于投机取巧的啊，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。
疏通文意
疏通文意
因为“蕙纕”“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？
作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。“哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因“蕙纕”“揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
思考探究
政治理想：哀民生，遵规矩，施美政；政治遭遇：灵修浩荡、众女谣诼、时俗工巧。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
忧愁烦闷而又失意啊，独有我在此时走投无路。我宁愿突然死去随着江流消逝啊，也不愿做出这种迎合讨好他人的丑态。猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样的。哪有方枘和圆凿能够相合的啊，哪有道不同能够互相安处的？受着委屈压抑着意志啊，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。
疏通文意
对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（坚持真理，献身祖国）
宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态也！（嫉恶如仇，不同流合污）
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（刚正不阿，一身正气）
思考探究
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。调转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷作官不被接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下装。不了解我也就算了啊，只要的本心确实是美好的。
疏通文意
文章中“九死未悔”与“悔相道之不察”。“悔”与“不悔”是否矛盾？
不矛盾。①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省。作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求；“延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。
②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初德”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自己，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后作者意志更加坚定，信仰更加明确，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”让我们看到一个百折不挠、宁死不屈的形象！
思考探究
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明春节的品质还是没有减损。忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩带的饰物缤纷多彩啊，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不是改变啊，难道我的心会因为受到惩罚而停止？
疏通文意
合作探究
课文节选部分表达了屈原什么样的思想感情。
节选部分，诗人自述身世、品质、政治理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。
课文中大量运用语气助词“兮”，其作用是什么？
“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词，它在诗句中的位置不同，作用也不尽一样。用在句中，表语音的延长；用在句间，表语意未竟，待下句补充；用在句尾，表感叹意味。就课文来看，“兮”均用在句间，表示语意未完，等待下句补充。
讨论：屈原为了自己的政治理想，最后抱石沉江，你赞成这一举动吗？
①观点：可以理解——作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。
②观点：不赞同——屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。
如何看待屈原的爱国情感？
观点一：屈原的爱国思想其实是一种“爱君”思想。战国后期的“合纵”“连横”之争，是中国内部的矛盾斗争，因为它们都是周王朝的诸侯国，随着诸侯国势力的强大，他们都取代周天子而王天下，屈原力主联齐抗秦的“合纵”策略，一是为保卫楚的独立，二是进而实现楚“王”天下的企图，这只能说是为争夺全中国领导权而进行的内部斗争，并非是抵御外国的侵略，像他在作品中所说的“帝高阳之苗裔兮”就带有明显的血统夸耀。“来吾道夫先路”“恐皇舆之败绩“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，则是一种出于“家天下”感情和宗国观念的使命感和忧患意识。屈原的种种努力，客观地说，为的是楚王的统治，我们不必人为地拔高理解他。
观点二：不同意否认屈原的爱国意识。上种观点是站在我们今天的角度去看待的。我们现在之于屈原的时代，相距上千年，我们不能苛求那个时代的屈原像我们今天这样考虑问题。施行政策，具有和我们一样的思维、观点以及胸怀世界的气度，那个时代的屈原，为了国家的前途，为了人民的生活，忧心哪焚，奔走呼号，这不就是爱国的表现还能是什么？在他的心中，楚国就是他的祖国，楚国的人民就是他的同胞，我们能非议他的爱国精神吗？
《离骚》的语言有什么特色？
《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。
首先，大量运用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝”
比喻自己的美德）②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉”
喻指高尚德行）③背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨”
喻指准绳、准则）④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好
）
其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用
“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。
还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。
所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”“船票”“坟墓”“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。
知识归纳
一、通假字
扈江离与辟芷兮（__________________________）
来吾道夫先路
（____________________）
规矩而改错
（____________________）
何方圜之能周兮（____________________）
伏清白以死直兮（____________________）
进不入以离尤兮（____________________）
芳菲菲其弥章
（____________________）
辟，同“僻”，僻静、幽静
道，同“导”，引导
错，同“措”，举措
圜，同“圆”，圆形
伏，同“服”，保持
离，同“罹”，遭受
章，同“彰”，明显
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二、古今异义词
纫秋兰以为佩（古义：作为。今义：认为）
恐年岁之不吾与（古义：时光，时间。今义：①年纪；②年代，年头儿；③年成）
春与秋其代序[古义：时序更替。今义：代替序言的文章（多自有标题）]
恐美人之迟暮（古义：代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王。
今义：美貌的女子）
怨灵修之浩荡兮
（古义：荒唐。今义：①水势大；②形容广阔或壮大）
固时俗之工巧兮
[古义：善于取巧。今义：细致，精巧（多用于工艺品或诗文、书画）]
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偭规矩而改错（古义：改变措施。今义：改正错误）
吾独穷困乎此时也（古义：引中为走投无路。今义：生活贫穷，经济困难）
宁溘死以流亡兮（古义：随流水消逝。今义：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国）
自前世而固然（古义：古时候。今义：迷信指人生的前一辈子）
高余冠之岌岌兮（古义：高耸的样子。今义：①形容山势高耸；②形容十分危险，快要倾覆或灭亡）
长余佩之陆离（古义：修长的样子。今义：形容色彩繁杂）
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三、一词多义
之
帝高阳之苗裔兮（助词，相当于“的”）
又重之以修能（音节助词，不译）
惟
以
惟庚寅吾以降（句首语气词，无实义）
惟草木之零落兮（动词，想）
肇锡余以嘉名（介词，拿）
乘骐骥以驰骋兮（连词，表顺承关系）
虽
余虽好修姱以
羁兮（连词，表示让步关系）
虽九死其犹未悔（连词，表示假设关系）
夫孰异道而相安（副词，互相）
相
悔相道之不察兮（动词，观察）
与
扈江离与辟芷兮（连词，和）
恐年岁之不吾与（动词，等待）
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四、词类活用
（1）名词的活用
名余曰正则兮（名词作动词，取名）
字余曰灵均（名词作动词，取字）
纫秋兰以为佩（名词作动词，连缀、连接）
朝搴阰之木兰兮（名词作状语，在早晨）
夕揽洲之宿莽（名词作状语，在晚上）
余虽好修姱以鞿羁兮（名词作动词，喻指束缚、约束）
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（2）形容词的活用
亦余心之所善兮（形容词作动词，崇尚，追求）
伏清白以死直兮（形容词作名词，正道）
固前圣之所厚（形容词作动词，看重）
高余冠之岌岌兮（形容词作动词，加高）
长余佩之陆离（形容词作动词，加长）
（3）动词的活用
伏清白以死直兮(为动用法，为…而死)
回朕车以复路兮(使动用法，掉转)
步余马于兰皋兮(使动用法，使…缓行)
忽反顾以游目兮(使动用法，使游)
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五、句式积累
(1)被动句
謇朝谇而夕替（“替”含被动意味，“夕替”意思是晚上被贬黜）
虽体解吾犹未变兮（“解”含被动意味，“体解”意思是被肢解）
(2)倒装句
肇锡余以嘉名（状语后置，即“以嘉名锡余”）
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（状语后置，即“既以蕙纕体余兮，又以揽茝申之”）
恐年岁之不吾与（宾语前置，即“恐年岁之不与吾”）
不吾知其亦已兮（宾语前置，即“不知吾其亦已兮”）
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离（定语后置，即“高岌岌之余冠兮，长陆离之余佩”）
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