9.桃花源记 同步练习（word版含答案）

《桃花源记》自主学习
基础锤炼
1.给加点字注音。
便舍船（ ） 俨然（ ）
豁然开朗（ ） 衣着（ ）
垂髫（ ） 邑人（ ）
间隔（ ） 诣太守（ ）
此中人语云（ ） 骥（ ）
2.解释下列加点词语。
（1）闻 鸡犬相闻/村中闻有此人
（ ）（ ）
（2）为 武陵人捕鱼为业/不足为外人道也
（ ）（ ）
（3）乃 乃不知有汉/见渔人，乃大惊
（ ）（ ）
（4）寻 寻向所志/寻病终
（ ）（ ）
（5）之 忘路之远近/渔人甚异之
（ ）（ ）
（6）舍 便舍船/屋舍俨然
（ ）（ ）
（7）志 寻向所志/处处志之
（ ）（ ）
（8）出 不复出焉/皆出酒食
（ ）（ ）
（9）作 其中往来种作/设酒杀鸡作食
（ ）（ ）
（10）遂 后遂无问津者/遂迷
（ ）（ ）
3.区别下列加点词语的古今义。
（1）芳草鲜美
古义： 今义：
（2）阡陌交通
古义： 今义：
（3）妻子邑人
古义： 今义：
（4）无论魏晋
古义： 今义：
（5）来此绝境
古义： 今义：
4.以下语段中的画线句子，哪句有语病，请找出来并加以修改。
A我国足球青训教练员大多水平不高，在培养青少年的关键阶段，无法有效地提高青少年的运动技能、战术意识、团队精神。我国目前各年龄国家队队员在比赛中表现出的技术粗糙、缺乏战术意识等问题，就是在青训阶段训练水平低留下的后遗症。B中国足球还有希望吗？答案是肯定的。C对于中国足球，我们既不能急功近利、急于求成，也不能妄自菲薄、不思进取。D提高中国足球运动技术水平的关键是是否按照足球人才培养规律，扎实做好足球人才培养工作。
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5.阅读材料，根据下列材料回答问题。
汉晋以来的民间宗教与太平信仰决定了桃花源故事的民间性，《桃花源记》作为志怪笔记，“实录”“游心寓目”的写作意识，透露了它的民间无意识本质。民间性桃源村社暗合了主张个人在同天地社会的自然和谐中获得生存自由的晋以前的传统文化。陶渊明诗文的伟大价值就在于它们以素朴的民间形式显示了中国传统文化的哲学基核。
（1）用一句话概括材料的主要内容。
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（2）下列是打散了的描写桃花源的对联，请你重新排列。
潭水 无洞 桃花 亦仙源 有情 澄俗虑
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课内精读
阅读《桃花源记》，回答后面问题。
6.解释加点词语。
（1）缘溪行_______________
（2）欲穷其林_______________
（3）便要还家_______________
（4）咸来问讯_______________
7.翻译下列句子。
（1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
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（2）其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
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（3）黄发垂髫，并怡然自乐。
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（4）余人各复延至其家，皆出酒食。
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8.根据课文内容回答问题。
（1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。
（渔人“具言”的是什么？桃花源中人为什么“叹惋”？）
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（2）诣太守，说如此。
（这句话中的“如此”包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同？）
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（3）不复出焉，遂与外人间隔。
（在文章第三自然段中，从哪些地方可以看出桃源人与世隔绝的时间很久？）
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9.选出对文章理解不恰当的一项（ ）
A.本文是一篇虚构作品，有着浓郁的主观理想色彩，读起来却真实可感，这可由进出桃花源路径的真实具体等看出。
B.第②段采用白描手法，平淡自然，所描写的都是很平常的事物，如土地、屋舍、池塘、桑竹等，经作者一一点染，组合成一幅优美的田园风光图。
C.第③段写桃花源中人自述来此地的原因、经过，表现他们对战争的厌恶、对美好生活的追求，也折射出作者对秦汉以来尤其是东晋黑暗现实的不满。
D.文章写渔人偶然进入桃花源，从那出来后“处处志之”，但太守派人随他前往，却“不复得路”，结尾刘子骥去寻找桃花源亦“未果”，前后矛盾。
拓展阅读
秦时妇人
唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”妇人笑云：“宁有人形骸如此？”僧曰：“我事佛。佛须摈落形骸，故尔。”因问：“佛是何者？”僧具言之。相顾笑曰：“语甚有理。”复问：“宗旨如何？”僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问：“此处是何世界？”妇人云：“我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根得以不死此来亦不知年岁不复至人间。”遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。
（选自《太平广记》第一卷·卷六二·女仙七·秦时妇人，原出《广异记》）
10.下列加点词语意思相同的一项是（ ）
A.遂寻洞入/寻病终
B.并衣草叶/夕露沾我衣
C.容色端丽/五色交辉
D.僧具言之/具答之
11.用现代汉语翻译下面的句子。
数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。
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12.用三条“/”为文中画线句子断句。
初 食 草 根 得 以 不 死 此 来 亦 不 知 年 岁 不 复 至 人 间。
13.“法郎”与“妇人”逃入雁门山的原因分别是什么？
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14.本文表达了怎样的主题？
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《桃花源记》自主学习
1.shě yǎn huò zhuó tiáo yì jiàn yì yù jì
2.（1）听见/听说（2）作为/对，向（3）竟，竟然/就，于是（4）寻找/不久（5）的/指代所看到的景象（6）舍弃/房屋（7）标志/做标志（8）出来/拿出（9）劳作/做（10）于是/终于，竟
3.（1）古：鲜艳美好；今：食物味道好 （2）古：交错相通；今：各种运输和邮电事业的总称 （3）古：妻子和儿女；今：男子的配偶 （4）古：不要说，（更）不必说；今：表示条件不同而结果相同 （5）古：与世隔绝的地方；今：没有出路的困境
4.D句有语病；去掉“是否”。
5.（1）桃花源故事的价值在于它的民间性。（2）潭水有情澄俗虑；桃花无洞亦仙源。
6.（1）沿着，顺着（2）尽（3）同“邀”，邀请（4）都
7.（1）土地平坦宽阔，房舍整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。（2）人们在里面来来往往，耕种劳作，男女的穿戴和桃源外的人完全一样。（3）老人和小孩子都高高兴兴，自得其乐。（4）其余的人又各自把渔人邀请到自己家中，都拿出酒和食物来招待他。
8.（1）渔人“具言”的是世上情形。
与桃花源内的生活相比，差异十分巨大：一边是混乱不堪，一边是安静自然；一边是苛捐杂税，一边是怡然自乐；一边是战乱频仍，一边是安泰谐和。所以，桃花源中人“叹惋”。
（2）“如此”包含渔夫自“缘溪行”直到“处处志之”，由入而出的所经历和见到的种种。此处若再一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。
（3）围绕“见到渔人大吃一惊；自从秦朝就隐居在此；不知外面朝代更迭；对渔人所描述的外界情况感叹、惋惜”答出两点即可。
9.D（桃花源亦真亦幻，有神秘气息，同时暗示桃花源只是理想中的美好社会，是作者虚构的，在现实生活中是不存在的。D项中“前后矛盾”理解有误。）
10.D（A.寻找/不久；B.穿着/衣服；C.脸色/颜色；D.详细地。）
11.走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。
12.初食草根/得以不死/此来亦不知年岁/不复至人间。
13.法朗：因为是客僧，没有度牒（身份证明文件）怕被驱逐。妇人：她是秦朝人，忍受不了修长城的折磨而逃入雁门山。
14.揭露了当时社会的黑暗，百姓不堪劳役之苦，表达了作者对社会和平的渴望。
【参考译文】
唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。（雁门山）深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是（他）就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问（和尚）说：“你是什么人？”和尚说：“我是人啊！”女人笑着说：“难道有这样形骸的人吗？”和尚说：“我奉事佛，佛必须贬降形骸，所以这样。”（她）又顺便问：“佛是干什么的？”法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说：“他的话很有道理。”又问：“佛教的宗旨如何？”法朗就给（她们）讲解《金刚经》。（她们听了）再三称赞叫好。法朗就问（她们）：“这个地方是个什么样的世界？”女人说：“我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。”于是（她们）就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞（出去），到人间去寻找粮食。等到（他）到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了（道路），不知道那个地方在哪儿了。