2020—2021学年人教版高中语文必修三 9 《劝学》课件55张
文档属性
| 名称 | 2020—2021学年人教版高中语文必修三 9 《劝学》课件55张 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 2.1MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-04-04 07:18:18 | ||
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文档简介
劝学
颜真卿（唐）
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。
自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。
—— 黄宗羲（清）
劝学
荀子
锲而舍之
朽木不折
锲而不舍
金石可镂
学习目标
一、能掌握重要文言实词和虚词的意义和
用法；翻译重要句子。
二、能理解荀子提出的“学习”主张。
三、能把握《劝学》的论证艺术。
劝 学
劝勉
学习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
荀况，战国末期的儒家思想家。
荀况认为，人性本恶。荀况虽为儒家，但培养出两位法家的大师——韩非和李斯。
《荀子》是后人为其编，大部分是荀子的作品。
【荀子简介】
【人性论】“人之性恶”
人之性，恶；其善者，伪也。伪，就是人为。
——凡是善的、有价值的东西都是人努
力的产物。价值来自文化，文化是人的
努力创造。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中（zhòng）绳，輮（róu）以为轮，其曲中（zhòng）规，虽有（yòu）槁暴(gǎo pù),不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺（lì）则利，君子博学而日参省（cān xǐng）乎己，则知（zhì）明而行无过矣。
【读准字音】
吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）之所学也；吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假（jiǎ）舆（yú）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（j?）者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（jiāo）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（qí jì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食（shí）埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托者 ，用心躁也 。
课文串讲——第一段
君子曰：学不可以已。
君子：指有学问有修养的人。
可以：能够。
已：停止（不能自已）
有学问，有修养的人说：学习是不可以停止的。
开篇提出中心论点：学不可以已
译文
不能自已：不能抑制自己的感情。
课文串讲——第二段
青①，取之于③蓝，而青②于④蓝；冰，水为之，而寒于⑤水。
青： ① 靛青。 ②蓝色(深)
蓝：蓼蓝。
于： ③介词，从； ④ ⑤介词，表比较，比。
取之于蓝，而青于蓝 而寒于水：介词结构后置。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
译文
于蓝取之，而于蓝青 而于水寒
课文串讲——第二段
木直中绳， 以为轮，其曲中规。
中（zhòng） ：两者均为符合、适合。
绳：木工用拉直的墨线。
:通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲
以为：把…当做
曲：作名词，曲度，弧度。
规：圆规
木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
译文
课文串讲——第二段
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
虽：表让步连词，即使。
有：通“又” 槁：gǎo，枯。
暴：通“曝”，晒 槁暴：枯干、晒干。
者：可译为“…的原因”，与“也”构成判断
然：代词，这样
即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
译文
一曝十寒：即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。(三天打渔，两天晒网。半途而废)
课文串讲——第二段
故木受绳则直，金就砺则利，
故：所以 受绳：经墨线量过
则：就 金：指金属制成的刀剑等
就：动词，靠近、接近 砺：磨刀石
所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
译文
就
1、接近、靠近。 金就砺则利 《荀子·劝学》
2、成功 轲自知事不就 《荆轲刺秦王》
3、登上 于是轲遂就车而去 《荆轲刺秦王》
4、就职、就任、担任。 连避公府不就 《张衡传》
课文串讲——第二段
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
而：连词，表递进，并且 、而且。
省(xǐng)：动词，省察。
乎：介词，相当于“于”,对、向
知：zhì，通“智”，智慧
明：明达。指对事理有明确透彻的认识
有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
译文
课文分析——第二段
1.找出第二段的中心句并概括：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
点明学习的意义、作用
2.第二段用了什么论证方法?
比喻论证
课文分析——第二段的比喻论证
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
译：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
喻义：读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
学习可提高自己
课文分析——第二段的比喻论证
木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，
使之然也。
译：木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。
喻义：学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
学习可改变自己
课文分析——第二段的比喻论证
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。
喻义：论述学习对人规范。
学习的意义、作用
青——青于蓝
冰——寒于水
木直——輮以为轮
木受绳——直
金就砺——利
提高、改变、规范
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
比喻论证
课文串讲——第三段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
尝：曾经 而：连词，表修饰
须臾：片刻 之：助词，取消独立性
所学:所学到的东西 跂：提起脚后跟
博：广博，宽广
我曾经整天地思考，比不上片刻学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
译文
课文串讲——第三段
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
高：形容词作名词，高处。 加：增加
而：连词，分别表修饰，转折，修饰，转折。
疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
彰：明显，显著。
登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
译文
欲盖弥彰：想要掩盖坏事的真相，结果暴露得更加明显。
课文串讲——第三段
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
假：借助，利用。 水：名作动，游水。
绝：横渡。 生：通“性”，本性、天赋。
物：外物，指各种客观条件。
借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
译文
久假不归：长期借用，不归还。
君子生非异也，善假于物也______
乃悟前狼假寐，盖以诱敌_____
以是人多以书假余_____
愿大王少假借之______
府吏闻此变，因求假暂归______
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛_____
(4)假
借助
假装
借给
宽容
假期
假如
课文分析——第三段
1.找出第三段的中心句。
君子生非异也，善假于物也。
安县中学2021级语文组 李兴旺 制作
学习的意义、作用
登高而招——见者远
顺风而呼——闻者彰
假舆马——致千里
假舟辑——绝江河
利用外物弥补不足
君子生非异也，善假于物也
比喻论证
课文串讲——第四段
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊，蛟龙生焉② ；积善成德，而神明自得，圣心备焉③ 。
兴：起
焉：前两者，兼词，于此。后者，语气助词
善：形作名，善行。 而：连词，表顺承,“就”
神明：指人的智慧 。 得：获得。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然就会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
译文
课文串讲——第四段
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
无以：固定句式，没有用来……的（办法）
有以：固定句式，有用来……的（办法）
驽马：劣马
所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
译文
课文串讲——第四段
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
锲（ qiè ）：雕刻
而：均表假设关系，如果
舍：放弃 镂：雕刻
如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
译文
课文串讲——第四段
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
之：两者均为定语后置的标志 。
正常语序：蚓无利之爪牙，强之筋骨
上、下：方位名词作状语，向上、向下
用心：不是词，“用”是介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
译文
定语后置基本形式：
1、“中心词＋后置定语＋者”
如：太子及宾客知其事者
2、“中心词＋之＋后置定语＋者”
如：石之铿然有声者，所在皆是也。
3、“中心词＋之＋后置定语
如：蚓无爪牙之利，筋骨之强。
4、用数量词作定语时，数量词多放于中心语后
如：尝贻余核舟一。
状语后置基本形式：
例：私见张良，具告以事。
又申之以揽茝。
以其无礼于晋，且贰于楚也。
君子博学而日参省乎己。
沛公军霸上。
总结：状语后置又叫介词结构后置。以“于”“以”“乎”构成的介词结构居多。有时候，后置的介词结构中的介词（以、于）会省去，这种情况仍可视为介词结构后置。
宾语前置基本形式：
1、否定句中代词做宾语，宾语前置。
如：忌不自信。
古之人不余欺也。
2、疑问句中疑问代词做宾语，宾语前置。
如：夫晋，何厌之有？
沛公安在？ 大王来何操？
3、“之”“是”为标志的宾语前置句。
如：唯利是图 句读之不知，惑之不解。
课文串讲——第四段
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
跪：guì，蟹腿； 而：连词，表并列，和
螯：áo，蟹钳。 躁：浮躁，不专心
寄托：古义：这里指藏身。
今义：大致指心灵、精神的某种依靠。
螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
译文
课文分析——第四段比喻的运用
荀子
1.第四段在阐释什么内容？
学习的方法和态度
2、用了什么论证方法？
学习方法和
态度
积累
坚持
专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
积累
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
坚持
专心
结构
分析
比喻论证、正反对比论证
写一写：
你认为哪种学习态度更重要？请运用具体论证方法说明理由。
积累、坚持、专一
学习中最重要的是专注。学习是一个持久的过程，它断不可一蹴而就。好似在浩渺的沙漠里，倘你脚下就是一条现成的道路，它一定不是平坦的，你可能已经为烈日、寂寞、困顿有了足够的心理准备，但一旦你在沙漠里长途跋涉，却始终看不见想到的金字塔，那你就可能对旅途长生厌倦，甚至怀疑自己脚下的路，那你就永远也不能到达。专注既是心无旁骛，无论你用多大的劲，若不能集中在一点，便不能够钻木取火，倘若项王的军队没有破釜沉舟的勇气，而是心里想着战胜秦军以外的事，那么他们就一定不能胜利。凯库勒在睡梦中发现了苯环结构的灵感，门捷列夫在工作数昼夜后终于在极度的疲惫中制出了第一张元素周期表，他们的发现都不是天才的灵光乍现却都是专注之后的伟大成果。（找问题）
紧紧围绕中心论点
明确概念，避免偷换概念——反义词、举例
说清事例、避免乱贴标签——找证据、扣观点
【注意文章的结构和内容】
本文的论点是什么，作者是从哪几个方面来论述？
请用示意图梳理文章的思路（论证过程）
中心论点：学不可以已
论 证：为什么学（学习的意义和作用）
提高自己、改变自己、弥补不足
怎么学（学习的态度和方法）
积累、坚持、专心
是什么——为什么——怎么样
论证手法
比喻
排比
对比
形象生动
气势磅礴
鲜明有理
议论文
论证方法
比喻论证
对比论证
举例论证
道理论证
引用论证
类比论证
因果论证
归纳论证
演绎论证
说明文
说明方法
举例子
打比方
作比较
列数字
引资料
作假设
列图表
分类别
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
——《为学》（清·彭端淑）
【拓展积累】
《劝学》【唐】孟郊
击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。
《劝学诗》【宋】朱熹
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
《明日歌》【明】钱福
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
杂诗
（晋·陶渊明）
盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
金缕衣
（唐· 杜秋娘）
劝君莫惜金缕衣，
劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，
莫待无花空折枝。
长歌行
（汉乐府民歌）
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲！
【字词巩固】
三、一词多义
颜真卿（唐）
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。
自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。
—— 黄宗羲（清）
劝学
荀子
锲而舍之
朽木不折
锲而不舍
金石可镂
学习目标
一、能掌握重要文言实词和虚词的意义和
用法；翻译重要句子。
二、能理解荀子提出的“学习”主张。
三、能把握《劝学》的论证艺术。
劝 学
劝勉
学习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
荀况，战国末期的儒家思想家。
荀况认为，人性本恶。荀况虽为儒家，但培养出两位法家的大师——韩非和李斯。
《荀子》是后人为其编，大部分是荀子的作品。
【荀子简介】
【人性论】“人之性恶”
人之性，恶；其善者，伪也。伪，就是人为。
——凡是善的、有价值的东西都是人努
力的产物。价值来自文化，文化是人的
努力创造。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中（zhòng）绳，輮（róu）以为轮，其曲中（zhòng）规，虽有（yòu）槁暴(gǎo pù),不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺（lì）则利，君子博学而日参省（cān xǐng）乎己，则知（zhì）明而行无过矣。
【读准字音】
吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）之所学也；吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假（jiǎ）舆（yú）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（j?）者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（jiāo）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（qí jì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食（shí）埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托者 ，用心躁也 。
课文串讲——第一段
君子曰：学不可以已。
君子：指有学问有修养的人。
可以：能够。
已：停止（不能自已）
有学问，有修养的人说：学习是不可以停止的。
开篇提出中心论点：学不可以已
译文
不能自已：不能抑制自己的感情。
课文串讲——第二段
青①，取之于③蓝，而青②于④蓝；冰，水为之，而寒于⑤水。
青： ① 靛青。 ②蓝色(深)
蓝：蓼蓝。
于： ③介词，从； ④ ⑤介词，表比较，比。
取之于蓝，而青于蓝 而寒于水：介词结构后置。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
译文
于蓝取之，而于蓝青 而于水寒
课文串讲——第二段
木直中绳， 以为轮，其曲中规。
中（zhòng） ：两者均为符合、适合。
绳：木工用拉直的墨线。
:通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲
以为：把…当做
曲：作名词，曲度，弧度。
规：圆规
木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
译文
课文串讲——第二段
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
虽：表让步连词，即使。
有：通“又” 槁：gǎo，枯。
暴：通“曝”，晒 槁暴：枯干、晒干。
者：可译为“…的原因”，与“也”构成判断
然：代词，这样
即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
译文
一曝十寒：即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。(三天打渔，两天晒网。半途而废)
课文串讲——第二段
故木受绳则直，金就砺则利，
故：所以 受绳：经墨线量过
则：就 金：指金属制成的刀剑等
就：动词，靠近、接近 砺：磨刀石
所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
译文
就
1、接近、靠近。 金就砺则利 《荀子·劝学》
2、成功 轲自知事不就 《荆轲刺秦王》
3、登上 于是轲遂就车而去 《荆轲刺秦王》
4、就职、就任、担任。 连避公府不就 《张衡传》
课文串讲——第二段
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
而：连词，表递进，并且 、而且。
省(xǐng)：动词，省察。
乎：介词，相当于“于”,对、向
知：zhì，通“智”，智慧
明：明达。指对事理有明确透彻的认识
有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
译文
课文分析——第二段
1.找出第二段的中心句并概括：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
点明学习的意义、作用
2.第二段用了什么论证方法?
比喻论证
课文分析——第二段的比喻论证
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
译：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
喻义：读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
学习可提高自己
课文分析——第二段的比喻论证
木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，
使之然也。
译：木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。
喻义：学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
学习可改变自己
课文分析——第二段的比喻论证
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。
喻义：论述学习对人规范。
学习的意义、作用
青——青于蓝
冰——寒于水
木直——輮以为轮
木受绳——直
金就砺——利
提高、改变、规范
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
比喻论证
课文串讲——第三段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
尝：曾经 而：连词，表修饰
须臾：片刻 之：助词，取消独立性
所学:所学到的东西 跂：提起脚后跟
博：广博，宽广
我曾经整天地思考，比不上片刻学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
译文
课文串讲——第三段
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
高：形容词作名词，高处。 加：增加
而：连词，分别表修饰，转折，修饰，转折。
疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
彰：明显，显著。
登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
译文
欲盖弥彰：想要掩盖坏事的真相，结果暴露得更加明显。
课文串讲——第三段
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
假：借助，利用。 水：名作动，游水。
绝：横渡。 生：通“性”，本性、天赋。
物：外物，指各种客观条件。
借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
译文
久假不归：长期借用，不归还。
君子生非异也，善假于物也______
乃悟前狼假寐，盖以诱敌_____
以是人多以书假余_____
愿大王少假借之______
府吏闻此变，因求假暂归______
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛_____
(4)假
借助
假装
借给
宽容
假期
假如
课文分析——第三段
1.找出第三段的中心句。
君子生非异也，善假于物也。
安县中学2021级语文组 李兴旺 制作
学习的意义、作用
登高而招——见者远
顺风而呼——闻者彰
假舆马——致千里
假舟辑——绝江河
利用外物弥补不足
君子生非异也，善假于物也
比喻论证
课文串讲——第四段
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊，蛟龙生焉② ；积善成德，而神明自得，圣心备焉③ 。
兴：起
焉：前两者，兼词，于此。后者，语气助词
善：形作名，善行。 而：连词，表顺承,“就”
神明：指人的智慧 。 得：获得。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然就会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
译文
课文串讲——第四段
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
无以：固定句式，没有用来……的（办法）
有以：固定句式，有用来……的（办法）
驽马：劣马
所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
译文
课文串讲——第四段
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
锲（ qiè ）：雕刻
而：均表假设关系，如果
舍：放弃 镂：雕刻
如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
译文
课文串讲——第四段
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
之：两者均为定语后置的标志 。
正常语序：蚓无利之爪牙，强之筋骨
上、下：方位名词作状语，向上、向下
用心：不是词，“用”是介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
译文
定语后置基本形式：
1、“中心词＋后置定语＋者”
如：太子及宾客知其事者
2、“中心词＋之＋后置定语＋者”
如：石之铿然有声者，所在皆是也。
3、“中心词＋之＋后置定语
如：蚓无爪牙之利，筋骨之强。
4、用数量词作定语时，数量词多放于中心语后
如：尝贻余核舟一。
状语后置基本形式：
例：私见张良，具告以事。
又申之以揽茝。
以其无礼于晋，且贰于楚也。
君子博学而日参省乎己。
沛公军霸上。
总结：状语后置又叫介词结构后置。以“于”“以”“乎”构成的介词结构居多。有时候，后置的介词结构中的介词（以、于）会省去，这种情况仍可视为介词结构后置。
宾语前置基本形式：
1、否定句中代词做宾语，宾语前置。
如：忌不自信。
古之人不余欺也。
2、疑问句中疑问代词做宾语，宾语前置。
如：夫晋，何厌之有？
沛公安在？ 大王来何操？
3、“之”“是”为标志的宾语前置句。
如：唯利是图 句读之不知，惑之不解。
课文串讲——第四段
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
跪：guì，蟹腿； 而：连词，表并列，和
螯：áo，蟹钳。 躁：浮躁，不专心
寄托：古义：这里指藏身。
今义：大致指心灵、精神的某种依靠。
螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
译文
课文分析——第四段比喻的运用
荀子
1.第四段在阐释什么内容？
学习的方法和态度
2、用了什么论证方法？
学习方法和
态度
积累
坚持
专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
积累
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
坚持
专心
结构
分析
比喻论证、正反对比论证
写一写：
你认为哪种学习态度更重要？请运用具体论证方法说明理由。
积累、坚持、专一
学习中最重要的是专注。学习是一个持久的过程，它断不可一蹴而就。好似在浩渺的沙漠里，倘你脚下就是一条现成的道路，它一定不是平坦的，你可能已经为烈日、寂寞、困顿有了足够的心理准备，但一旦你在沙漠里长途跋涉，却始终看不见想到的金字塔，那你就可能对旅途长生厌倦，甚至怀疑自己脚下的路，那你就永远也不能到达。专注既是心无旁骛，无论你用多大的劲，若不能集中在一点，便不能够钻木取火，倘若项王的军队没有破釜沉舟的勇气，而是心里想着战胜秦军以外的事，那么他们就一定不能胜利。凯库勒在睡梦中发现了苯环结构的灵感，门捷列夫在工作数昼夜后终于在极度的疲惫中制出了第一张元素周期表，他们的发现都不是天才的灵光乍现却都是专注之后的伟大成果。（找问题）
紧紧围绕中心论点
明确概念，避免偷换概念——反义词、举例
说清事例、避免乱贴标签——找证据、扣观点
【注意文章的结构和内容】
本文的论点是什么，作者是从哪几个方面来论述？
请用示意图梳理文章的思路（论证过程）
中心论点：学不可以已
论 证：为什么学（学习的意义和作用）
提高自己、改变自己、弥补不足
怎么学（学习的态度和方法）
积累、坚持、专心
是什么——为什么——怎么样
论证手法
比喻
排比
对比
形象生动
气势磅礴
鲜明有理
议论文
论证方法
比喻论证
对比论证
举例论证
道理论证
引用论证
类比论证
因果论证
归纳论证
演绎论证
说明文
说明方法
举例子
打比方
作比较
列数字
引资料
作假设
列图表
分类别
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
——《为学》（清·彭端淑）
【拓展积累】
《劝学》【唐】孟郊
击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。
《劝学诗》【宋】朱熹
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
《明日歌》【明】钱福
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
杂诗
（晋·陶渊明）
盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
金缕衣
（唐· 杜秋娘）
劝君莫惜金缕衣，
劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，
莫待无花空折枝。
长歌行
（汉乐府民歌）
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲！
【字词巩固】
三、一词多义