(共33张PPT)
导入新课
大道之行，天下为公。“一带一路”倡导的是共商、共建、共享。中国在国家形象塑造中，秉持的是“行胜于言，言行一致”的理念，是用实际行动阐述
“一带一路”为全球经济发展提供的“中国力量”，为维护与促进地区和平稳定发挥的“中国作用”，为全球治理和维护国际秩序带来的“中国范本”。
导入新课
儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。
导入新课
大道之行也
1.积累文言词汇，疏通文意。（重点）
2.赏析文章多用对偶增强气势的特点。（重点）
3.理解“大同”社会的内涵。（难点）
学习目标
选贤与能（
）
讲信修睦（
）
矜寡孤独（
）
男有分（
）
货恶其弃于地也（
）
jǔ
mù
guān
fèn
wù
朗读训练
朗读训练
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人不独/亲其亲，不独子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
朗读训练
天下是公共的
同“举”
培养
用作动词，以……为亲
父母
用作动词，以……为子
有终老的保障
职分，职守
女子出嫁
作乱害人的事
兴起
古人理想中的太平盛世
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤
、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
读懂文意
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（的事）不会发生，于是（家家户户）都从外面带上门而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
读懂文意
文言知识积累
1.选贤与能
通假字
(“与”同“举”）
1.大道之行也
古今异义
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度
今义：大路
2.矜、寡、孤、独、废疾
者皆有所养
(“矜”同“鳏”，老而无妻）
读懂文意
4.货恶其弃于地也
古义：财物
今义：货物
5.盗窃乱贼而不作
古义：作乱
今义：没有秩序；没有条理
2.不独子其子
古义：指子女
今义：现代汉语中专指“儿子”
3.男有分，女有归
古义：女子出嫁
今义：返回；归还
读懂文意
一词多义
独
故人不独亲其亲
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
只是
老而无子
为
天下为公
不必为己
读wéi，表示判断，相当于“是”
读wèi，为了
读懂文意
文言句式
1.判断句
天下为公
(“为”，表示判断)
不必藏于己
（状语后置，正常语序为“不必于己藏”)
2.倒装句
读懂文意
1.请同学们再读课文，思考：课文在结构上有什么特点？可分为哪几层？
课文中“故”“是故”承上作结，全文呈现出“总—分—总”的结构特点。
可分成三层。第一层：“大道之行也……讲信修睦”总领全文，是对“大同”社会的纲领性说明。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”总结全文。
精读品析
2.读第一层，思考“大同”社会的社会纲领是什么？请找出相关语句，并加以分析。
天下为公
政权(也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选贤与能
社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能"（即德才兼备）。
讲信修睦
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
精读品析
3.
请同学们自由练读第二层，体会句式特点，思考大同社会的基本特征。
指导朗读：这一层全用排比、对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下五句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
精读品析
句式特点：第二层都是排比、对偶句式。
基本特征：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人群都能得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
精读品析
（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，没有“多得”的念头。
精读品析
4.请同学们自由品读第一层和第三层，体会语气、语势。
指导朗读：第一层首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第三层“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明，语气肯定。
精读品析
比较阅读
文中“大同”社会跟陶渊明在《桃花源记》中描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？请根据课文内容完成下面表格。
合作探究
百姓生活状态
结论
“大同”社会
（1）老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（2）男有分，女有归
（1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。（2）黄发垂髫，并怡然自乐
人人受到社会关爱，人人安居乐业
世外桃源
2.
请同学们开展小组合作学习，探究下列问题。
（1）我们该如何理解“大道”“大同”“大道之行也”？
（2）怎样实施“大道”，实现“大同”？
（3）如何理解孔子“大同”说的思想意义？
合作探究
（1）我们该如何理解“大道”“大同”“大道之行也”？
“大道”可以理解为治理社会的最高准则。“大同”指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行也”是指执政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
合作探究
（2）怎样实施“大道”，实现“大同”？
天下为公；选贤与能，讲信修睦。
（3）如何理解孔子“大同”说的思想意义？
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式。意在建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。
合作探究
3.你认为这种理想社会在当时实现了吗？如何理解这种思想？
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是一种和平安定的局面，是对“大同”社会的一个总结，这个理想在当时并没有实现，因为小生产的物质基础不足以支撑“大同”社会的运转，还有搞阴谋、盗窃财物和作乱等奸邪之事。这种理想在当时虽不能实现，但它具有积极意义，是我们的精神财富。
合作探究
层次清晰
结构严谨
文本特色
多用对偶
增强气势
课堂小结
本文通过阐述儒家理想中的“大同”社会的特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往和追求，对美好生活的期待。
课文主旨
课堂小结
大道之行也
社会纲领
基本特征
大同
理想社会
天下为公
选贤与能
讲信修睦
互相关爱，人人都得到社会关爱
安居乐业，全社会亲如一家
货尽其用、人尽其力
谋闭不兴
盗乱不作
外户不闭
课堂小结
“五经”指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，与“四书”（《大学》《论语》《中庸》《孟子》）合称为“四书五经”，“五经”是古代儒家经典，也是南宋以后儒学的基本书目。
《诗》，又称《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
《书》，即《尚书》，是我国古代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。
《礼》，又称《礼记》，今传有戴德本、戴圣本等。
《易》，又称《易经》，它不仅对了解商周时代的哲学思想、社会生活有极其重要的意义，而且还保存了一些相当罕见的商周史事材料。
《春秋》是鲁国的编年史书，按照年、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。
五
经
拓展延伸
《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着，两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。请同学们依据课文对“大同”社会的描述和《桃花源记》对“世外桃源”的描述，联系现实，展开合理想象，以《我有一个梦想》为题，写一篇不少于600字的作文。
课后练习
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大道之行也教学设计
教学目标：
1.积累文言词汇，疏通文意。（重点）
2.赏析文章多用对偶增强气势的特点。（重点）
3.理解“大同”社会的内涵。（难点）
教学环节：
一、导入新课
播放视频——“一带一路”微视频《大道之行》
大道之行，天下为公。“一带一路”倡导的是共商、共建、共享。中国在国家形象塑造中，秉持的是“行胜于言，言行一致”的理念，是用实际行动阐述
“一带一路”为全球经济发展提供的“中国力量”，为维护与促进地区和平稳定发挥的“中国作用”，为全球治理和维护国际秩序带来的“中国范本”。
儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。
二、读懂文意
目标导学一：朗读课文，初步感知文章
1．学生初读课文，认识字词。
选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù) 幼有所长(zhǎng) 矜(guān)
男有分(fèn)
谋闭而不兴(xīng)
货恶其弃于地也(wù)
2．听课文朗读录音，注意停顿和语气。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人不独/亲其亲，不独子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
3．学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（的事）不会发生，于是（家家户户）都从外面带上门而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
4．字词积累
(1)通假字
①选贤与能(“与”同“举”，推举，选举)
②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻)
(2)古今异义词
①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。)
②女有归(古义：女子出嫁。今义：返回，回归。)
③盗窃乱贼而不作
作(古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。)
④是谓大同(古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。)
(3)一词多义
①闭：A.是故谋闭而不兴(闭塞)
B．故外户而不闭(用门闩插门，关闭)
②谓：A.是谓大同(动词，叫作)
B．予谓菊(动词，认为)
三、精读品析
1.请同学们再读课文，思考：课文在结构上有什么特点？可分为哪几层？
课文中“故”“是故”承上作结，全文呈现出“总—分—总”的结构特点。
可分成三层。第一层：“大道之行也……讲信修睦”总领全文，是对“大同”社会的纲领性说明。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”总结全文。
2.读第一层，思考“大同”社会的社会纲领是什么？请找出相关语句，并加以分析。
天下为公：政权(也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选贤与能：社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能"（即德才兼备）。
讲信修睦：社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
3.
请同学们自由练读第二层，体会句式特点，思考大同社会的基本特征。
指导朗读：这一层全用排比、对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下五句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
句式特点：第二层都是排比、对偶句式。
基本特征：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人群都能得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，没有“多得”的念头。
4.请同学们自由品读第一层和第三层，体会语气、语势。
指导朗读：第一层首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第三层“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明，语气肯定。
四、合作探究
1.比较阅读
文中“大同”社会跟陶渊明在《桃花源记》中描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？请根据课文内容完成下面表格。
2.
请同学们开展小组合作学习，探究下列问题。
（1）我们该如何理解“大道”“大同”“大道之行也”？
“大道”可以理解为治理社会的最高准则。“大同”指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行也”是指执政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
（2）怎样实施“大道”，实现“大同”？
天下为公；选贤与能，讲信修睦。
（3）如何理解孔子“大同”说的思想意义？
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式。意在建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。
3.你认为这种理想社会在当时实现了吗？如何理解这种思想？
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是一种和平安定的局面，是对“大同”社会的一个总结，这个理想在当时并没有实现，因为小生产的物质基础不足以支撑“大同”社会的运转，还有搞阴谋、盗窃财物和作乱等奸邪之事。这种理想在当时虽不能实现，但它具有积极意义，是我们的精神财富。
五、课堂小结
1.艺术特色
层次清晰、结构严谨、多用对偶、增强气势
2.课文主题
本文通过阐述儒家理想中的“大同”社会的特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往和追求，对美好生活的期待。
六、拓展延伸
“五经”指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，与“四书”（《大学》《论语》《中庸》《孟子》）合称为“四书五经”，“五经”是古代儒家经典，也是南宋以后儒学的基本书目。
《诗》，又称《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
《书》，即《尚书》，是我国古代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。
《礼》，又称《礼记》，今传有戴德本、戴圣本等。
《易》，又称《易经》，它不仅对了解商周时代的哲学思想、社会生活有极其重要的意义，而且还保存了一些相当罕见的商周史事材料。
《春秋》是鲁国的编年史书，按照年、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。
七、课后作业
《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着，两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。请同学们依据课文对“大同”社会的描述和《桃花源记》对“世外桃源”的描述，联系现实，展开合理想象，以《我有一个梦想》为题，写一篇不少于600字的作文。
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精品试卷·第
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