登陆21世纪教育 助您教考全无忧
17 安塞腰鼓 37
课文研讨
一、整体把握
这是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章。
“一群茂腾腾的后生”，“朴实得就像那片高粱”，在“黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓”！“后生”，年轻的生命，如日中天，光辉耀眼，“茂腾腾”地沸腾着生命的热烈；年轻的生命“朴实”、不做作、不招摇、不浮耀，像“高粱”一样无华而茁壮，自然健康；这样的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。这样的生命奔腾踊跃于“黄土高原上”，古老的沟壑纵横的土地，承载着这样年轻热烈完美的生命，“安塞腰鼓”给予他们宣泄的方式。
充溢着生命力量的“后生”们，“神情沉稳而安静”，生命在积蓄激情，等待爆发。果然，他们“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”，生命的热情一旦被释放出来，就没有什么东西能阻挡得住力量的喷涌。来了：“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”。人已经不是概念上的“人”，而成了单纯的生命的载体、力量的载体，只有宣泄宣泄再宣泄，喷射喷射再喷射，人与生命合一与力量合一。“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了”，这些旋转的生命喷涌出的火热的力量灼热了周围的一切。生命如雷霆万钧，如山崩地裂压顶而来，使一切都变得渺小，天地间只有生命的能量呼啸不已，“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”，这样的生命，这样的力量，又有谁想束缚，又有谁能羁绊呢？生命化成“挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”──伟大、雄浑、激昂、粗犷，也许有点狂野甚至具有一定的破坏力，但它是真正的、原始的、自然的生命的流露，还有什么比这样的力量更可贵、更激动人心、更让人叹为观止呢？──“后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着”，他们的动作不会像舞台上的舞蹈那么精致整齐富有韵律，但是他们的力量却扑面而来，“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”，“它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛”，使人不能相信人“居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量”。面对这样的生命、这样的力量，人们会怎样呢？──或许有人觉得这样的生命太赤裸裸、太霸道、太蛮横，但是它会打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，而不必计较功名利禄，不必患得患失，不必苍白憔悴，让人“遗落了一切冗杂”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以为人，生命之所以为生命。
作者把这样生命的宣泄、力量的喷发赋予了“黄土高原”“安塞腰鼓”，是有其深刻含义的。“黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！”相比作者对黄土高原的赞美，对水乡江南，却觉得“多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓”，然后再次感慨“除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！”作者为什么对黄土高原情有独钟？在作者看来，黄土高原的人“朴实”“沉稳”“安静”，他们还保存着生命的“元气”，相比商品经济发达的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土蕴藏着原始的生命，积蓄着骚动的力量，而多水的江南，已经流逝了许多许多，改变了许多许多。
这篇文章，内容和形式取得了完美的统一。
课文多用短句来表现内容。如“一群茂腾腾的后生”，简洁地表现了年轻生命的热烈奔放；“忘情了，没命了”，有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只听见隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，无不铿锵激昂。
本文大量运用排比，有句内部、句与句、段与段之间的排比，不仅交错出现，而且一连许多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一连用三个排比句，犹如江河一泻千里，不可遏止。许多排比对偶工整，如“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”一段，气势昂扬；还有的排比层层递进，如“挣脱了、冲破了、撞开了”“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”等，排山倒海般让人透不过气来。
课文自始至终，一直保持着快速的节奏。一个排比接一个排比，一个高潮接一个高潮，不让人有半分喘息的机会。快节奏使得内容表达得更热烈、更激荡，充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。
二、问题研究
1．这篇文章想要表达什么？
关于这篇文章的主旨，有多种见解：
歌颂生命中奔腾的力量。这股力量，由西北汉子热情奔放的腰鼓表现出来；
表现要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。贫瘠的黄土地、困倦的生活，生活在这里的人们，物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊。安塞腰鼓，表现了挣脱、冲破、撞开这一切因袭重负的力量；
歌颂阳刚之美。“一群”“朴实得就像那片高粱”的“茂腾腾的后生”，他们“释放出那么奇伟磅礴的能量”，表现了一种独特的美；
人就应该这样痛快淋漓地生活、表现。“遗落了一切冗杂”，打破人们身上层层坚硬的外壳，而不必计较功名利禄，不必患得患失，不必苍白憔悴。
2．西北现在好像成了贫困落后的代名词，作者为什么这样歌颂西北汉子？
西北，是中华民族的主要发源地，曾有过秦、汉、唐的强盛，拥有雄睨世界的辉煌文明。在今天，凝重的土地，贫困的生活，西北好像落伍了。作者为什么这样深情地歌颂这片土地？歌颂什么？──“消化着红豆角角老南瓜的躯体”，并没有因生活的贫苦和封闭而丧失希望，复生的生命能量就在这沉重的躯壳内奔突，终有一天会喷发的。这里的人们是有希望的，这里的土地是有希望的。
落后是暂时的，只要生命还在期盼“搏击”，重生之日并不遥远。围绕这一话题，可以作相应的问题探讨。
练习说明
一、这篇文章运用大量短句，来营造激越的气氛。反复朗读全文，注意句与句、段与段之间的联系，读出文章的气势。
此题意在让学生体会文章内容和形式统一的特点。朗读时要注意文章中排比（句与句、段与段），要感情激昂。
二、联系上下文，品味语句，回答括号中的问题。
1．容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！
（“那么一股劲”要“挣脱”“冲破”“撞开”什么？是什么“束缚”“羁绊”“闭塞”了“那么一股劲”？）
2．它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！
（过着贫困生活的农民，哪里来的那么强大的力量？）
3．多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
（为什么“多水的江南”打不得这样的腰鼓？）
4．耳畔是一声渺远的鸡啼。
（为什么听到这样的“鸡啼”？）
此题意在培养学生对语言的敏感力和洞察力。
1．“那么一股劲”要打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，让人“遗落了一切冗杂”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以为人，生命之所以为生命。
2．他们有着自然、健康的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。这是他们力量的源泉。
3．江南流水更多地表现柔媚的风格，而安塞腰鼓需要承载这样原始、粗犷的生命力量的“厚土”。
4．当鼓声停止后，人们仍沉浸在激情中，好像炽热后的沉寂，这时以“鸡啼”反衬寂静（也可认为这是实写）。
三、本文大量使用了排比和反复的修辞方法，语言气势充沛，节奏鲜明，感情强烈。排比，是把结构相同或相似、语气一致、意思密切关联的一组句子或词语排列起来，以增强语势，加深感情。例如“痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！”反复，是为了突出某个意思，强调某种感情，特意重复某个词语或句子。在本文中，它常常是与排比结合起来使用的。例如“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。”试从课文中找出一段单用排比的和一段综合运用排比和反复的文字，仔细体会它们的表达效果。
此题意在让学生了解一些语言知识，并能运用。可以先给学生讲一讲排比和反复的修辞方法，再让学生自己在课文中找例句。
教学建议
一、课文有关生命和力量的主旨，学生理解可能有一定的难度。在这方面不要过分要求学生，主要指导他们读出这篇文章的气势即可。
二、作者说“多水的江南是易碎的玻璃”“打不得这样的腰鼓”，并不是对江南和西北作一个评判。江南有江南的风格，西北有西北的特点。在这里不要作无谓的争论。
三、有条件的话，运用有关安塞腰鼓的视觉材料进行辅助教学，以使学生加深认识。
四、有兴趣的话，可以从历史和现实两个角度进行扩展学习。历史可以从周朝开始西北地区的历史进程和发展来引申到现实；现实可以和沿海等经济发达地区做各方面的比较。从这两方面指导学生探讨一下黄土高原的希望与复生。
有关资料
一、作者简介
刘成章，1937年生，陕西省延安市人。1961年毕业于陕西师范大学中文系。现任陕西省作家协会副主席、中国散文学会常务理事。已出版六种散文集，其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。
二、《我读刘成章》（刘锡庆）
和成章从未谋面，只有不多的书信往来。作品倒是读过一些。他是很“大器”的。其笔下的“散文”本身确有大气象、大境界──像是苍苍茫茫的黄土高原；像是旋风、骤雨般的安塞腰鼓！这里，我来略“读”其人其文。
刘成章“出道”很早：还在上高一时，他的一束新诗（共九首）就被选入了省青年作者的“诗选”之中──就这样，他戴着“诗人”的桂冠而初涉文坛。以后他又由“诗人”变为“词人”，迷上了歌词写作；再后来他成了专业剧作者。他转向写“散文”乃是“新时期”以后的事，都到了1982年（此时他已满45岁），正所谓“人到中年”了，他却开始“中年变法”：从此“专写散文”了！他这种自“诗”起步，而“歌词”，而“戏剧”，最后落脚于“散文”的创作轨迹，铸就和成全了他。他后来曾说：一个人的“突出才华”到底在哪儿？常常连自己都认识不清。没法子，只好多“尝试”几种艺术形式（尝试的过程就是认识和发现的过程），才能最后摸清自己艺术“细胞”之所在。他在“尝试”了上述多种艺术形式之后说：“看来，我更适宜于搞散文创作。”“不过，我从前写诗、写歌词、写剧本的功夫，也没有白费，它们在散文中全都派上了用场。”这话是真的。他后写的“散文”的确是从他原先的诗、词、戏的精神沃野上茂腾腾地“再生”起来的──不是外在表象的“照搬”，而是内在神髓的“化用”。它给他所写的“散文”带来了一股生机和新意！
他写得最多、最好的一类散文是所谓“风情──神韵散文”。最早发表的《转九曲》，虽鼓舞、激励过他，使其跨出了“中年变法”的关键一步；但回头去看它不无遗憾：这不仅指其中一些“人物”（如叶叶、大背头、巧媳妇等）有“编织”痕迹，似有意为之；而且篇末点睛处还让人读出了“杨朔味儿”，落入窠臼，说明它在艺术上还未能全然自立。照我自忖：他在1985年（被文艺界称为“观念年”）大开悟性，艺术感觉陡然开窍，《老黄风记》《高跟鞋，响过绥德街头》等已颇见精彩。你瞧《老黄风记》，写得多棒！它还在山那边呢（少说也有十来里吧），还没刮过来，可它的“威势”却已让人感到了。它一来，你再瞅吧：“大片大片的庄稼，倒伏于地。飞鸟撞死在山岩上。鸡飞狗跳墙。”天呢？成吨成吨的土和沙，扬得四处都是。天空登时晦暗起来，太阳“变得就像泡在浑黄河水里的一只破盆儿”。人呢？“像被一只巨手搡着，站不住，走不稳，身不由己，五脏六腑都被摇乱，像鸡蛋乱了黄儿。”陕北刮的这“老黄风”──又叫“黑小子风”“儿马风”“叫驴风”──这特有的“雄性之风”，真让“章娃”这支笔给写“绝”了！写“风”当然也是为了写“人”，写人的“精神”。当老黄风肆虐横行、狂奔乱跑、不可一世时，你再看那些汉子、婆姨们，他们却是那么镇定自若、处变不惊、谈笑风生！这才是内外相符、表里相映的真正的“陕北魂魄”！看罢此文当知：陕北这方宝地，其“自然环境”是雄浑刚健、野性大气的；其“人文精神”更是乐观幽默、豪气勃发的。此文的结尾：“它不像沤烂了的红袖章吗？”真可谓“神来之笔”矣！《高跟鞋，响过绥德街头》，写最古老的陕北小城，在而今却现出最现代的一道靓丽风景。写“地域风情”而能点染出“时代特色”，此文可谓著例。这之后，1986年的《安塞腰鼓》使他此类散文又跃上一个新高度。《安塞腰鼓》的气魄是震撼人的。如果说贾平凹的《秦腔》是他从“秦腔”里发现并写出了秦人的精神“表征”的话，那么刘成章的《安塞腰鼓》即是他从“安塞腰鼓”的舞姿和鼓声中发现并攫出了陕北人的元气和神魂！《安塞腰鼓》是一曲陕北人生命、活力的火烈颂歌，是一首黄土高原沉实、厚重内蕴的诗性礼赞。这之后，他在1988年所写的《山峁》一文把这种诗性笔墨又推进一步──它简直就是一首意韵优美的散文诗。《山峁》在颂赞陕北地貌、风情的同时，把山川和人物，传说和现实有机地统一并结合了起来。读罢《山峁》掩卷而思，恍然有悟：原来山峁的高大奇伟，恰在于它是一颗质朴而高贵的灵魂所幻化！1994年他又写出了堪称此类散文压卷之作的《扛椽树》，使这种“风情──神韵散文”在当代散文史上领异标新、大放光芒。这篇作品的气魄之大、境界之高，依我的陋见确系前无古人！“扛椽树”，实为一种陕北柳。但柳而不媚，蓬勃向上，每根枝条皆可做椽，每棵树可砍六七十根，“生了砍，砍了生，往复无穷”。如果把它一生的奉献累加起来，每棵树都是一片森林！显然，这是瘠薄土地上的悲壮的奉献！刘成章发现了“扛椽树”，同时也就发现了自己。他写这柳孤寂地等待了千万年，“太平洋水深万丈，不及此柳等我情！”及至相见，作者以大泼墨、大写意的笔法，自由挥洒，淋漓酣畅，尽情尽兴。《扛椽树》的精神解放度、心灵自由度、文笔洒脱度都是一流的。
“陕北生来陕北长，因为你魂牵这地方”──就“写陕北”来说，怕谁也写不过刘成章了。他写陕北，追求“土”（即民族化和地方色彩）：有诗意的土，有灵性的土，向“信天游”靠拢。这就攫住了陕北的“魂”，也显出了他散文的“精气神儿”！不仅《老黄风记》《安塞腰鼓》《山峁》和《扛椽树》等是真正的“艺术散文”，令人读之难忘；即或像《米脂赋》《陕北剪纸》《望秦俑》和《黄土写意》等随心走笔的短章散作，在艺术上亦可聊备一格。我想，只此陕北“风情──神韵散文”的大获成功，“章娃”即可无悔无怨矣！
更何况他还写有一些袒露自我的抒情散文。不过，这类作品数量并不算多，影响也不如上述那类作品大。其中《老虎鞋》写得最早，是写自己刚刚出生在过“满月”时第一次穿上“老虎鞋”的故事。叙述“主体”当时是那样地小，故事纯系后来“听说”且在“转述”时费尽心力，但读起来仍感到虚而不实；“同妈妈”（刘志丹的夫人同桂荣）的特意突出，对“我”的主体地位也是一种削弱。比较起来继后的《压轿》就好得多了：它写的是“我”六七岁时的一段旧事──因跟着改嫁的母亲到了新家而失去了作为男孩“压轿”的权利。在情绪遭压抑、心灵受伤害的痛苦关口，一个比“我”大十岁名叫秦娟的姑娘许下愿来：她结婚时保证请“我”去压轿。其后果然如约，救治了“我”的一桩心病。《压轿》在“文体”上无可挑剔──还可以包括《老虎鞋》《我们像珠珠蛋蛋的时候》等，它们都带有某种“自传性”和“儿童性”（适宜儿童、少年阅读），我看这些记写“童年旧事”的篇什不妨以“自传散文”视之。再拓宽一点说，我觉得《三只雏鸟》似亦可算在里面：它写他的三个孩子，是“俯视”，骨肉亲情，尽在其中。再拓宽点说，《在古老的土地上》似亦可包容在内。它是写“我”和“母亲”生死相依、密不可分的关系的，用“仰视”，实乃一篇动情的“母亲颂”！上述这些散文，再算上《草色呐喊连绵的鲜碧》《我似云雾山峰》《火葫芦》《洗衣的感觉》《域外亲情》等，在表现深层而真实的“自我”方面──从艺术上看，实在是并不那么“到位”的。他倒是有一些很深刻的认识，如他曾说：（写散文应）“勿忘我”；“哪章得‘我’哪章新”！从写出独属于“我”的东西（比如那些陕北“风情──神韵散文”）这一点说，他是做到了；从强化“自我”意识、表现“主体”深层人性这一点说，他却又做得并不很够。这有些奇怪。这是为什么呢？我想怕有两点：一是其思想深处恐存有“大我”和“小我”的矛盾（像他这样受“十七年”教育出来的人大多如此），其往往对“小我”取回避、淡化态度；二是他自己的身世、经历及其心理都较复杂，有一些还颇为“难说”。其实，这都不是问题。如能以“说真话”“写真相”的勇气捅开那层窗户纸的话，他那独特的“自我”心灵反而更能深刻地映照这时代的现实生活，它反倒可能是卓尔不群的。天赐良机，莫失莫弃！
他当然也还有一些别的散文，有的还很精彩，如《记小猫》《野物启示》《壶口瀑布》《去看好婆姨》等，这里就无须多说了。
（摘自1999年10月5日《文艺报》）
三、《安塞腰鼓》赏析（金梅）
这是一首生命的赞歌，力量的赞歌。
在文章里，安塞腰鼓，并非只是单纯地在作为人类生命力量的一个载体、一种象征；其自身，就是人类生命力量的凝聚物，最充分、最彻底的表现。这样，作者自然要倾注下全部的热情与笔力歌之、颂之，一歌二颂难以尽致，则有三歌之、三颂之。
在作者笔下，几乎分不出哪是形式与内容，哪又是客体与主体，两者真正地获得了无间的统一。
不取拖沓累赘、沉闷疲软的长型句式，而多简洁有力、脆生响亮的短句；也没有冗长繁复的段落，一言两语即自成起迄。
大量地运用排比，排比的形式又力求多样：既有句内的排比，更多句与句之间、段与段之间的排比，又能连段而下，交错互出。
不独直接地描写这腰鼓释放的磅礴能量，也从人的感觉、人的联想和群山、大地等周围环境的回响上，多方位地渲染着它的奇特效应。
自始至终采用行进的、动态的描写，不作静止的形容，并使那人体的动作与腰鼓的声响，在共时态中互激互融，合二而一，从艺术上组成一个表现着生命之源和力量之泉的整体。
──这一切形式上的追求，在文章中造成了一种快速跃动的节奏，炽热灼人的氛围，排山倒海般的气势，恰与作者所要歌之颂之的人的生命力量相辅相契。
安塞腰鼓，是属于黄土高原的。惟有生存于这方土地上的人群，才能创造出此等奇观，也才能凭借它而释放其内蓄的伟力。作者是陕西人，从其描写中，可以看到他对黄土高原和安塞腰鼓的无限神往与倾心爱恋。惟其如此，他也才能写得酣畅淋漓，曲尽其妙。
这一篇，与乔良的《高原，我的中国色》有异曲同工之妙。如果说，乔良的作品，是对中华民族性格特征的总体性的把握，那么，刘成章的《安塞腰鼓》则是把它对象化和具体化。读者能把两篇作品一并阅读，相互比照，必将更深切地体察到我们民族性格的本色及其生命力量之表现。
（选自《中国散文鉴赏文库·当代卷》，百花文艺出版社1993年版）
四、高原生命的火烈颂歌民族魂魄的诗性礼赞（厚夫）
《安塞腰鼓》是刘成章先生的散文名篇，最早发表于1986年10月3日的《人民日报·大地副刊》上，后被选入多家散文选本；1996年收入由工人出版社出版的散文集《羊想云彩》（此散文集荣获首届“鲁迅文学奖·散文奖”）。目前，又被选入中学语文课本。
“安塞腰鼓”是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号，而这一切均与陕北古老的历史有关。陕北高原是连接中原农业民族和草原游牧民族的重要通道，自古以来就是边关要地：秦始皇时期大将军蒙恬，率三十万大军镇守陕北，筑长城，修直道，防止匈奴内侵；北宋时期韩琦、范仲淹、沈括等一代武将、文臣来到陕北，领导过抵御西夏人入侵的战争；而明朝时期九镇之一的“延绥镇”长城，几乎承担了明朝中、后期北方边境的一半以上的防务。可以这样说，“安塞腰鼓”既是古代激励边关将士冲锋杀敌、浴血奋战的号角，也是将士们征战凯旋的欢迎曲。它气势磅礴，它置于死地而后生，它充满激情与力量，它是生命的舞蹈与狂欢……古代战争擂鼓鸣金的场面，永远地消失了。然而，这种于激情和力量中的仪式，却深深地根植于陕北这块古老的土地上。陕北的乡间，腰鼓成为一种娱乐形式，于浪漫中宣泄生命的激情，于诗意中追求永恒的精神力量。20世纪以来，随着中国共产党中央进驻延安13年，以及中国革命取得胜利，“延安精神”走向全国，“安塞腰鼓”这种原来纯民间的广场文化形式，也渐渐走进庙堂，进入全中国乃至整个世界的视野。远不要说20世纪五六十年代，“安塞腰鼓”曾经如何在亚非拉走红；也不要说20世纪80年代初，“第五代导演”陈凯歌一炮打响的《黄土地》中“安塞腰鼓”是如何征服西欧观众的心灵；就是20世纪80年代以来，我们国家许多次大型的国家庆典，均有“安塞腰鼓”出场。某种意义上，“安塞腰鼓”所释放出的能量，不仅仅是陕北这块古老的黄土地的地域文化信息，更重要的是它已经成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征。换句话说，“安塞腰鼓”是用宏大的场面、奔放的动作、铿锵的节奏、激昂的鼓点来表现诗的内容。对于散文家刘成章来说，他生于黄土地，长于黄土地，熟悉这里的一山一水，一草一木。更主要的是，他对高原生命有深刻的体认，他的骨子里有种高原地域特有的诗意的浪漫情怀，而成为陕北高原上的一位“歌手”，一位著名的浪漫诗人。20世纪80年代初，人到中年的刘成章先生，“中年变法”，放弃了原先所熟悉的诗歌、歌词等创作形式，找寻到散文这种新的艺术创作方式。其实，他的散文的生命内核还是激扬的浪漫，还是“信天游”的旋律。当他远离家乡来到省城后，脑际里回闪着“安塞腰鼓”那踏破岁月、气吞山河的壮丽景象，耳畔里仍回旋的是高原上那在沉默中爆发的鼓点。面对20世纪80年代我们祖国在改革、开放中日新月异的景象，他怎能不为之怦然心动呢？他怎能不为之而欢欣鼓舞呢？此情此景，转化成刘成章日日感悟的又在“那一瞬间呈现理智和情感的复合物的东西”（美国意象派诗人庞德语），即“安塞腰鼓”。他必须用“安塞腰鼓”这种特定的意象来传达他对生活、对时代的审美感受，传达他对生命的诗意的理解！
因此，《安塞腰鼓》呈现出这样几方面的特征：
第一，浓墨大笔，抒写饱满的生命激情。刘勰在《文心雕龙·情采》中言：“五情发而为辞章。”刘成章的《安塞腰鼓》就是“为情而造文”的标本。《安塞腰鼓》通篇贯注一个“情”字，作家通过一系列对“安塞腰鼓”赞美的语词，来直抒胸臆。这种挚爱既表现为对陕北高原土地和土地上生命的赞美，又表现为我们这个从沉睡中觉醒、迈着雄健的步伐、不断走向繁荣的伟大祖国的礼赞！语词激昂，酣畅淋漓，如大河滔滔，一泻千里。如，“黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓！”“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”“黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！”“每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止”等等。作家把黄土高原的元气和魂魄，一下子攫得淋漓尽致！
第二，以诗载情，使整个散文呈现出雄奇的诗意美。《文心雕龙·情采》中又言：“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅。”为了确保情感的畅通无阻，刘成章《安塞腰鼓》通篇用诗的方式加以强化。这篇散文的诗意美来自两方面：一方面是内在的意蕴美；另一方面是语词、句式乃至整体节奏上，均经过一番苦心孤诣的设计，使整个散文充满一种神奇的形式美。当然，这种设计宛若天成，恰到好处地传达出作家的丰富而生动的情感世界。
一是文笔峭厉。为了表现激扬而飞动的“安塞腰鼓”，作家在语句上大胆地刀削斧砍，仅保留枝干，使其产生奇谲美的效果。你看，《安塞腰鼓》开头“一群茂腾腾的后生”一句自成一段，兀立于天地之间，实令人为之感喟。像这样的语句，在这篇仅有千字的散文中比比皆是。
二是语句铿锵。作家在散文中为了传达勃发的生命激情，直接使用了一连串短语。这样，使文章的节奏相当紧凑，像波涛一样一浪接一浪，倾泻而出，欲止不能。如，“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！……”“后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。”“愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……”几字一顿，频频出击，使语势自然激越、昂奋。
三是善用排比、叠句等修辞手法，加强散文的气势和力量。如，“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；……火花一样，是闪烁的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”“隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……”“愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！愈捶愈烈！思绪中不存在任何隐秘！愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！……”排比句的大量使用，使语句汪洋恣肆，表现出“安塞腰鼓”气吞河山的场面和震撼人心的力量。
四是作家通过具有音乐性的复叠咏叹，来进一步加强散文中情感的传达。在《安塞腰鼓》中，作家有意识地在每个层次之末，单独设计“好一个安塞腰鼓”“好一个黄土高原，好一个安塞腰鼓”“好一个痛快了山河，好一个安塞腰鼓”的咏叹句式，而且在反复咏叹之中常有变化，每段都有新意，层层递进，直把情感步步推向高峰，同时更加强了散文的诗意美，使通篇散文具有形式的回环美和音乐的节奏美。
第三，想像奇伟，意境雄浑。德国19世纪著名的美学家狄尔泰曾指出：“最高意义上的诗是在想像中创造一个新的世界。”刘勰也曾说过：“神用象通，情变所孕。”（《文心雕龙·神思》）刘成章“那唤起一系列想像的构想过程的力量，来自心灵深处，来自那被生活的欢乐、痛苦、情绪、激情、奋求振荡着的心灵底层”。（刘小枫《诗化哲学》）“安塞腰鼓”这个特定的意象，在刘成章的脑际孕育、旋转，仿佛地底突腾运行的火山岩浆，最后有最彻底、最尽兴的喷发。于是，灿烂的意象在瞬息之间纷翻飞舞，源源不绝的大河波涛汹涌，生命的畅想在历史和现实间遨游……
你看，刘成章在这样的场景上展开其想像的：无风之季，黄土高原上的一片高粱地里，兀立着一群茂腾腾的后生。这是一个“于无声处听惊雷”的背景！然而，当后生们的鼓槌擂起来的时候，在作家的眼里，“百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。”作家的脑际迅速集合真实生活体验的记忆，展开思维的翅膀，在想像的天空中自由翱翔。于是便有了鼓点是“骤雨”、流苏是“旋风”、瞳仁是“火花”、风姿是“斗虎”的丰富联想。你再看，这“安塞腰鼓”，既“使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立刻变得飞溅了，使困倦的世界立刻变得亢奋了”，也使作家想起“落日照大旗，马鸣风萧萧”“千里的雷声万里的闪”“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟”；你再听，在作家的耳畔，“山崖蓦然变成牛皮鼓面”，发出“隆隆”的声音，而这“隆隆”的声音，既仿佛“豪壮的抒情”“严峻的思索”，又仿佛“隆隆隆隆犁尖翻起的杂着草根的土浪”“隆隆隆隆的阵痛的发生和排解”……作家在创造力的世界中“神与物游”，读者也跟随着心宇驰骋，思绪万千。
《安塞腰鼓》既是高原生命的热烈颂歌，也是民族魂魄的诗性礼赞。它以诗一般凝练而又富有动感的语言，谱写了一曲慷慨昂奋、气壮山河的时代之歌。
（选自《名作欣赏》2001年第5期）
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品资料·第 3 页 （共 29 页） 版权所有@21世纪教育网登陆21世纪教育 助您教考全无忧
17.安塞腰鼓
一 教学目的：
１、通过读能感受到语言的节奏、气势与激情，感受腰鼓表演中的生命律动。
２、品味排比和反复句式的节奏、气势与激情。
３、感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，激发学生对人生的思考。
二 教学重、难点：
引导学生品读描绘形象、揭示内涵的排比句，从不同角度、层面感受安塞腰鼓的所宣泄的生命力量，并发表对课文的见解。
三、教学设想：
1、安塞腰鼓是产生于北方黄土高原上的一种民间艺术，充满原始的意味和浓郁的乡土气息，采用多媒体教学，给学生形象的直接的感受。要注意调动学生的情绪，调动学生的想象力，使学生进入角色。
2、这是一篇气势恢弘的散文诗，有着雄浑伟奇的画面，更有着与画面风格一致的气势磅礴的语言，对这样的文章，先指导学生朗读，从诵读中体会它的气势，实现整体感悟。然后启发学生自己发现文章的内容美、形式美，通过讨论，揣摩句子含义，实现语言文字的内化。整个过程以“朗读”一线贯穿，让学生在不知不觉中受到熏陶，完成教学。
四、教学方法：1、品读、2.想象
五、教学过程：
一、创设情境，导入新课
请大家欣赏一段表演，这就是来自200米厚土层的黄土高原的一种舞蹈。说起黄土高原，在你的印象中，黄土高原是个怎样的地方。
学生答案（荒凉，贫穷，缺水、广阔无垠、漫天黄沙等）
教师补充：这片黄土虽然还荒凉，还贫穷，但是它是我们中华民族的发源地之一，是我们中国五千年文明的见证。所以有人说：“黄土高原的土层有多厚，它的文化积淀就有多深。”
也只有在这样深厚的土层和文化积淀的地方才能打得天下第一鼓————安塞腰鼓
展示标题：安塞腰鼓——我想同学们已经预习过课文了，那种气势已经感受过了，能不能用这种气势，带着这种气势去朗读这个题目。学生齐读题目。
二、听读课文，整体感知
过渡：《安塞腰鼓》我们已经预习过了，其实人鼓合一，人借鼓势，鼓借人威，这样的表演我们一定要看，不看不能感受，而且这篇文章有着气势磅礴的语言，这样的语言我们不读也无法感受。接下去我们听读课文。
1.听读课文。
要求：①仔细听、投入地听，尽量让自己的感情与作者的感情、和打鼓人的感情、和朗读者的感情融合在一起。
②注意字音字形。
③画出自己喜欢的句子或段落。
④找出标明文章脉络并且反复出现的一句话。
2.字词积累：
亢奋(kàng) 晦暗(huì) 羁绊(jībàn) 蓦然(mò) 冗杂(rǒng) 搏击(bó) 烧灼(zhuó) 大彻大悟(chè) 戛然而止(jiá) 叹为观止（zhǐ）
3.明确：标明文章脉络并且反复出现的一句话：
——好一个安塞腰鼓！（学生齐答）
在文中划一划。看看出现了几次？
几次？3次？我们一起看屏幕（PPT展示）
大家一起把这句话读一读。
几句？
四句。为什么第四句话也是好一个安塞腰鼓？
因为这句话的主干也是好一个安塞腰鼓。但是加了一些修饰词，哪些修饰词？
“痛快了河山、蓬勃了想象力”是指让人的想象力得到了蓬勃发展。
那么试问：“你们刚才的朗读痛快了河山、蓬勃了想象力了吗？”那这四句话应该怎么读？应该语气、气势一层比一层高！气势越来越强烈。
好一个安塞腰鼓！（教师读）再来一遍
四个读完。好，非常好！这就是文章的感情基调：
这四个安塞腰鼓写出了（火爆）的安塞腰鼓。那么开头和结尾分别是什么样的安塞腰鼓呢？
4.师生共同归纳文章结构
安 安静的安塞腰鼓
塞 好一个安塞腰鼓！ 好一个痛快了河山、蓬勃了想象力
腰 火热的安塞腰鼓 好一个安塞腰鼓! 的安塞腰鼓！（指导朗读，层层推进）
鼓 好一个安塞腰鼓!
宁静的安塞腰鼓
三．精读课文，合作探究
安塞腰鼓美吗？美在哪里？
1.学生初读课文，并做批注。
2.学生展示：请同学用以下句式发言：
“安塞腰鼓”的 美，美在 ，如 。
（学生发言，指出一点即可。对学生发言可以从场面、鼓声、后生和舞姿等方面予以引导。）
3.师生归纳总结。
①“安塞腰鼓”的 场面 美，美在 舞蹈壮阔、豪放火烈。
②“安塞腰鼓”的 鼓声 美，美在 激越豪迈、内涵丰富。
③“安塞腰鼓”的 后生 美，美在 元气淋漓、热情奔放。
④“安塞腰鼓” 的 舞姿 美，美在 人、声、舞融为一体 ， 是生命的宣泄和升华 。
四．品读语言，感受力量。
（一）安塞腰鼓的表演是那么有劲，作者描绘它的语言带“劲”吗？
多媒体显示：哪些语句（段）震撼了你？请在细细品读的基础上，把你的理解、感受、想象痛快地讲出来，并把这些语句（段）痛快地读出来。
老师可先示范。
一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
——三个句内排比让我感到后生们生命在沸腾，力量喷涌而出，不可遏止。
后一比喻句，“狂舞”一词把我带进那勃发生命激情的黄土高原，我想同后生们一起跳跃、飞腾、呐喊。
学生先自主赏析，然后在小组内交流，最后师生共同交流。
明确：（排比，反复，比喻，反义词，短句，对比）
1.排比：是把结构相同或相似、语气一致、意思密切关联的一组句子或词语排列起来，以增强语势，加深感情。
（1）句内排比：
①一锤起来就发狠了，忘情了，没命了！
——运用排比，生动形象地写出了生命沸腾，力量喷涌而出，不可遏制的情形。
②黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！
——运用排比，从火烈的舞蹈场面来表现安塞腰鼓的气势。
③容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！
——运用排比（反复），写出了安塞腰鼓无人能束缚的原始生命的力量。
④它震撼你，烧灼你，威逼着你。
——“震撼、烧灼、威逼”的顺序排列注意：越来越近！从这一段可以看出后生们身上有一股生命的力量。这些后生，身上有这样一股生命的力量，但是他们消化的是？红豆角、老南瓜。所以形成对比——他们身上释放出的力量是那么的奇伟磅礴！
（2）句间排比：
①狂舞在你的面前，骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
——运用排比和比喻的修辞方法，使描写的对象更加形象生动，把安塞腰鼓壮阔、豪放、火烈的场面写得别致感人。
②这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
——运用排比，写出了安塞腰鼓巨大的感染力。
③每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
——运用排比，从力量、声响、光影的变幻、艺术的享受写安塞腰鼓的舞姿给人蓬勃的想像力。
（3）段间排比：
①使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！
使人想起：千里的雷声万里的闪！
使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！
——运用排比手法，用层出不穷的美好联想和想象，写鼓声，突出了安塞腰鼓气势的壮阔和豪放 。
②愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！
愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！
愈捶愈烈！痛苦和欢乐，现实和梦幻，摆脱和追求……
——运用排比和反复的修辞方法，写出了安塞腰鼓的气势。
排比的作用：
①增强了句子的气势，加强了语气，强化了感情；
②句式整齐，语言凝练优美；
③一气呵成，极富感染力。
2.反复：是为了突出某个意思，强调某种感情，特意重复某个词语或句子。
①容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
——运用反复，写出了安塞腰鼓无人能束缚的原始生命的力量以及陕北高原人们粗犷、豪迈、开放的性格特征。
②“好一个安塞腰鼓！”
“好一个安塞腰鼓！”
“好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！”
好一个痛快了山河，蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
——运用反复,形成一唱三叹、回环往复的气势,推动情节和情绪向高潮发展,还提示了文章的内容层次; 句中的“好一个”抒发了对安塞腰鼓的赞美之情,可以说是文章的抒情线索。
反复的作用：突出某个意思，强调某种感情。
3.排比和反复的综合运用：
①使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！
使人想起：千里的雷声万里的闪！
使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！
——运用排比手法，用层出不穷的的美好联想和想象，写鼓声，突出了安塞腰鼓气势的壮阔和豪放 。
②愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！
愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！
愈捶愈烈！痛苦和欢乐，现实和梦幻，摆脱和追求……
运用排比和反复的修辞方法，写出了安塞腰鼓的气势。
4.比喻：
①他们朴实得就像那片高粱。
——运用比喻的修辞手法，说明年轻的生命，不做作，不招摇，就像高粱一样无华而茁壮，自然健康。
②百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
——比喻句，“狂舞”一词把我带进那勃发生命激情的黄土高原，我想同后生们一起跳跃、飞腾、呐喊。
③骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
——运用排比和比喻的修辞方法，使描写的对象更加形象生动，把安塞腰鼓壮阔、豪放、火烈的场面写得别致感人。
④百十个腰鼓发出的沉重的响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
——运用比喻的修辞手法，说明鼓声巨大，似乎已敲到人们心里，引起人们内心的震动，激起共鸣。
⑤多水的江南是易碎的玻璃，在那里打不得这样的腰鼓。
——运用比喻，说明安塞腰鼓气势磅礴，只有辽阔而坚强的黄土高原才能孕育出如此粗犷而雄浑的力量。
比喻的作用：生动形象。
5.反义词：
这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
——空气：冰冷——燥热；阳光：恬静——飞溅；整个世界：困倦——亢奋这几个词用得特别好，都是反义词，写出了安塞腰鼓的气势。分别用三组反义词来形容空气、阳光和整个世界，写出安塞腰鼓巨大的感染力。
6.短句：
“一群茂腾腾的后生”，简洁地表现了年轻生命的热烈奔放；
“忘情了，没命了”，有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景；
“落日照大旗”“只听见隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，无不铿锵激昂。
7.对比：
多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
——江南水乡的柔美与黄土高原的原始、粗犷作对比，更衬托出了黄土高原的艺术上的豪放粗犷。
教师点拨，总结。
安塞腰鼓表现的就是生命挣脱束缚，冲破羁绊，撞开闭塞的雄浑气势和强盛力量！安塞人打腰鼓，打的就是这股劲！
五．体验交流
这节课，我们抓住了“好”这个话题和课文展开对话，那就是：好鼓，好文。同学们，我们学语文不能为了读书而读书。面对一篇美文，我们应该联系生活，读出自己独特的感受，产生独特的体验，这样的阅读才是一种精神享受！今天，我们尝试来一个“实话实说’型的课堂结尾：请各位同学用一句话总结一下你从《安塞腰鼓》中读到的感受或体验。
话题：
从《安塞腰鼓》中，我读到了…….
老师总结：从《安塞腰鼓》中，我们可以读到很多很多。可以读到陕北农民豪迈粗犷的威猛个性，可以读到中华民族蓬勃旺盛的生命力量，可以读到改革开放锐不可当的迅猛势头，还可以读到伟大祖国光辉灿烂的美好前程……从《安塞腰鼓》中，老师读到了：人，活得要有一股劲！这劲，是上进心，是源动力，是坚忍不拔的意志，是不屈不挠的精神！学习上，要有一股猛劲；工作上，要有一股能劲；事业上，要有一股牛劲！有劲的生活，才是痛快的生活！同学们，最后我们一起高歌一曲|《怒放的生命》吧！
播放歌曲|《怒放的生命》
作业：
1.自由选择文中某一精彩片段朗读、背诵。
2.种类繁多的民间艺术源远流长，并且与各地的历史人文结合，形成独特魅力。请同学们调查一下本地具有特色、具有文化内涵的民间艺术，写一篇文章。
3.推荐作品：
乔良的《高原，我的中国色》
陈凯歌的电影《黄土地》
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品资料·第 2 页 （共 29 页） 版权所有@21世纪教育网登陆21世纪教育 助您教考全无忧
17.《安塞腰鼓》同步练习
一、基础知识
阅读下面的文字，完成1—5题
①一群茂腾腾的后生。
②他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。
③咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。
④他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。
1.简析加点词“茂腾腾”“咝溜溜”的表达作用。
2.“高粱地”是人物背景。舞台设计这样的背景的作用是什么？
3.第④段运用了什么描写？这样写的作用是什么？
4.为什么要写他们的神情“沉稳而安静”？
5.腰鼓“呆呆地”，这里运用的什么修辞，这样写有何好处？
附：参考答案
1.解析：分析以上两词应注意叠词的特点。抓住叠词的运用使语言亲切富有韵味的特点。
参考答案：加点词运用叠词，形象生动地写出了“后生们”的虎虎生气和活力，南风的清爽，表达了作者赞赏、喜爱之情。
2.解析：安塞腰鼓是黄土高原艺术的杰出代表，黄土高原是安塞腰鼓的象征，高粱又是黄土高原的象征。回答时应注意联系二者的关系。
参考答案：既点出安塞腰鼓的发源地，又烘托出“后生”的朴实性格，使整个舞台气氛极具生活实感。
3.解析：这里是细笔刻画，是静态的人物形象描写。这些对静的描述和渲染为后边对动的描述作了有力的铺垫和衬托。
答案：细节。以动衬静。
4.解析：这里我们要理解此时“他们的神情‘沉稳而安静’”不是死寂，而是包含着力的静，是力在展现前的蓄势。
参考答案：反衬下文击鼓时的火烈、壮阔，又写出了人物的自信，内蕴的生机与活力。
5.解析：要明白第一部分的静态都是为下文安塞腰鼓热烈磅礴的气势作铺垫的。
参考答案：拟人。赋予安塞腰鼓以人的情态，为下文安塞腰鼓的撞击、火烈起到强烈，鲜明的对比作用，从而给读者留下深刻印象。
二、类文阅读
鼓神
王雁
那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟吁的蜀道第一关。我流连在这里，贩点山货倒点野味，甚是凄惶可怜，甚至到了春节年关还不敢作归乡的打算。
春节的气氛越来越浓，鞭炮声鼓锣声从街巷小院传来，听得人心烦意乱，我裹掖着衣服离开县城走向一个熟悉的小山村。这里也在操练鼓锣作春节上街游行的准备。既然躲不掉就留下来听听吧。于是我就混在一帮老头婆姨姑娘小孩子中间看着坝中十来个中青年汉子把鼓锣敲得震天价响。
敲打锣鼓的汉子们敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，(A)卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。这气氛使我这个异乡人感到更加凄惶悲哀，孤独孑孑。我准备悄悄地离开。正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，抹一下额上的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：“张伯，你来玩一把。”“别，别……”，这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手抄在袖筒中甚是羞惑地直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇们却揪住他往前退攘，说：“鼓神，来一个!”打鼓的汉子一脸虔诚地把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓腰鼓铜锣铜钹的后生们也满脸殷殷地望着他。
我真不相信这样的蔫老头能敲击出什么花样来。我等着往下看。他感到是再也推辞不掉了，布满皱纹和胡楂的脸上突然焕发出一股豪气，只见他把棉袄脱下来扔到一旁，走到大鼓前。就在他将双槌握在手中的时候，一个我不敢相信的奇迹出现了。一个在黄土中长大的像黄土一般平凡的汉子忽然间像天神似的顶天立地般站在了大家面前。他的眼睛充满光辉，脸上透出神圣，手臂像钢棍一样坚强起来，在轻轻地敲打了鼓沿几下后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响倏地刺进了我的耳膜和心脏，接着小鼓铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底蹿出来，通过双脚直抵进了我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的剧痛的快感。
我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯着他，(B)只见他急敲慢敲，重敲轻敲，时而敲打鼓沿时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而贴鼓轻抚，柔时如丝绸无骨，坚时像枪击钢板，乱时如乌云压顶，齐时如布兵排阵；铁马金戈乱箭飞，细雨轻风荷塘清，劈山开路是男儿，再闻堂前纺织声……
就在敲出的声声鼓鸣中，我似乎听到了天庭的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇娉；还有生命，婴儿落地开始的生命，老人撒手西去的生命……这些奇妙的幻象在锣鼓声交织而成的音韵的罗网中不断地冲突，纠缠，呼啸，狂乱……它们似在演绎着生命，似正点拨着生命，似在操纵着人类奔向精神将要达及的终点……
我站在这群肃立的山民之间，观看眼前出现的不可思议的奇迹，大鼓在响，小鼓在响，铜锣铜钹铿铿锵锵，而指挥这支创造奇迹的鼓队的老人他已不再是一个蔫耷汉，而是一个飘逸的精灵!一串神秘的符号!一团无形的罡声!皇天在上，后土在下，人在其中。而他，这个人中的英杰此时就代表着人类在立地顶天!我惊愕了，世上竟有着这样的声音。我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜。我从人群中慢慢地退了出来，充满敬意地望着他们。我想我该回家过年了。
(选自《首届老舍散文奖获奖作品》)
鉴赏要点
对初中生来说，这篇散文有一定的难度，需要我们仔细斟酌。文章运用了多种修辞方法，语言功底非常深厚。开篇描写打鼓的汉子们，与后面拿起鼓槌像天神作对比，突出“鼓神”形象。文中对“鼓神”的刻画细致深刻，突出了他的神采。“鼓神”是广大农民的象征。他谦虚、退让、不张扬，他像个“落魄人”“蔫耷汉”，象征着农民的平凡；他拿起鼓槌就焕发豪气，像顶天立地的天神，象征农民的伟大，实际是支撑我们民族大厦的脊梁。全文歌颂了以“鼓神”为代表的农民群众的精神气概。
问题探究
1．从“不敢作归乡的打算”，到“该回家过年”，“我”为什么改变了主意
2．本文在写“鼓神”神奇般的表演之前作了多处铺垫。请细读原文，指出其中两处并作简要分析。
3．文中有不少精彩的句子，请在画线的A、B两处任选一句作点评。
4．结合全文内容说说“鼓神”“神”在哪里。
附：参考答案
1．示例：“我”事业无成，境况甚是凄惶可怜，自以为无脸回家见父老乡亲。但看了鼓神的精彩表演，“我”心灵受到震撼，感悟到“生命中原本就没有卑微和可怜”，因此决定回家过年。
2．示例：张伯开始给人的感觉是一个很不起眼的“既瘦弱又邋遢”的蔫耷汉，神情羞惑，穿着破旧，像个“落魄人”。可一握起鼓槌，他就成了鼓神。这里运用了先抑后扬的手法。文章前面对中青年汉子们威风表演的描写，从正面衬托了鼓神。姑娘媳妇们口嚷“鼓神”往前推搡张伯，打鼓汉子“一脸虔诚”送鼓槌给张伯，后生们“满脸殷殷”地望着张伯。这是用众人近乎崇拜的举动正面衬托鼓神。“我”开始时以为张伯“也是像我，一样的怕过年的落魄人”，“真不相信这样的蔫老头能敲击出什么花样来”，可“我”后来却为之震撼了。这是从侧面烘托鼓神。
3．示例：A“卖”是卖弄，“逞”是炫耀，“不可一世”是形容极其狂妄自大，这三个词语原是贬义，这里贬义词褒用，表现出汉子们打鼓时的精神抖擞、气势非凡。B．一连串的排比，将鼓神击鼓的姿势、动作描绘得栩栩如生，气势磅礴。又借助比喻和对比，表现出鼓声的变化多端，使读者如临其境、如闻其声。
4．一是“神”在技艺：鼓神貌不惊人，却身怀绝技，双槌挥舞，出神人化，惊天动地，极具艺术感染力；二是“神”在精神：鼓神身上蕴藏着的黄土高原的豪气，随鼓声而进发，展示着人类进取的力量和顶天立地的精神，震人魂魄，使人受到极大的鼓舞。
三、中考回应
例1 （2010·哈尔滨）下面句子没有语病的一项是( )
A．开展“无烟日”活动，可以增强人们的自我健康保护。
B．学习成绩的提高，主要取决于学生自身是否努力。
C．人们常常在意自己失去了什么，却往往忽略自己拥有了什么。
D．我们在心里由衷地感谢老师多年来的默默付出。
解析 本题考查病句的辨析能力。可以逐一进行分析，采用排除法。A项“增强人们的自我健康保护”话没有说完。B项“主要取决于学生自身是否努力”中“是否”多余。D项“在心里”和“由衷地”重复。
答案 C
例2 （2010·哈尔滨）下面中国古典四大名著中的人物和情节搭配不正确的一项是( )
A．宋江——智取生辰纲
B．孙悟空——大战牛魔王
C．诸葛亮——挥泪斩马谡
D．林黛玉——焚稿断痴情
解析 这是一道考查名著阅读的试题，采用了选择题的形式。做题时，先确定作品，再分析人物和相关的事件。采用排除法。
答案 A
例3 （2010·广州）下面语段的内容，偏离中心意思的一项是( )
①“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。②只要勤勉不懈，就能弥补个人天赋的不足，到达理想的彼岸。③曹雪芹“十年辛苦不寻常”写出了《红楼梦》。④司马迁忍辱负重十五年，笔耕不辍，完成了《史记》。⑤古希腊德摩梯尼小时口吃，发音不准，每天坚持含着石子练习朗读，五十年如一日，终于成为全希腊最有名气的演说家。⑥由此可见，一个天资有缺陷的人，只要勤奋努力，做到“人一能之己百之，人十能之己于干之”，就能成为对社会有用的人才。
A．①③ B．②④ C. ③④ D．⑤⑥
解析 先提炼本段文字的中心是：只要勤勉不懈，就能弥补个人天赋的不足，到达理想的彼岸。所写材料必须围绕这个中心。而③④两个材料是从“辛苦”和“忍辱负重、笔耕不辍”的角度来写的，与本段文字的中心不相符。
答案 C
例4 （2010·广州）下列句子中，没有语病的一项是( )
A．综合公众投票和专家评审的结果，“千年羊城，南国明珠”被正式定为广州城市形象的表述词。
B．举办上海世界博览会，目的是通过这一国际性的展览平台，让广泛参与的国家得到深入的交流。
C．去年入秋以来，我国西南地区遭遇了历史上罕见的旱灾天气，云南地区甚至达到特大干旱等级。
D．谁都不能否认．汉字书写最终升华为一门艺术，这在世界的各种文字发展史上不是一个奇迹。
解析 这是一道病句辨析题，采用了选择题的形式，这种题型容量大，涉及题点多，需要一句句认真地分析。这个题采用的是排除法。B项中“广泛参与的国家得到深入的交流”，“得到”与“深入的交流”搭配不当；C项中“地区达到特大干旱等级”不当；D中双重否定表示肯定，与题意矛盾。
答案 A
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品资料·第 2 页 （共 5 页） 版权所有@21世纪教育网登陆21世纪教育 助您教考全无忧
17 安塞腰鼓
刘成章
舞!舞!舞!忘情地奔放，狂野地倾泻，西北汉子的安塞腰鼓，带给我们力量的奔腾，生命的升华。让我们大声朗读这篇文章，体会它那恢弘的气势，跟上它那铿锵的节奏，让我们的心灵随之激荡吧!
一群茂腾腾的后生。
他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。
但是：
看!
一捶起来就发狠了，忘情了，没命了!百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇安塞腰鼓!
这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧!
使人想起：千里的雷声万里的闪!
使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟!
容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!
好一个安塞腰鼓!
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……
好一个安塞腰鼓!
后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!
黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击!
多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊!
好一个黄土高原!好一个安塞腰鼓!
每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓!
愈捶愈烈!形体成了沉重而又纷飞的思绪!
愈捶愈烈!思绪中不存任何隐秘!
愈捶愈烈!痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……
当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了。
简直像来到另一个星球。
耳畔是一声渺远的鸡啼。
研讨与练习
一 这篇文章运用大量短句，来营造激越的气氛。反复朗读全文，注意句与句、段与段之间的联系，读出文章的气势。
二 联系上下文，品味语句，回答括号中的问题。
1?容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!
(“那么一股劲”要“挣脱”“冲破”“撞开”什么 是什么“束缚”“羁绊”“闭塞”了“那么一股劲” )
2?它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!
(过着贫困生活的农民，哪里来的那么强大的力量 )
3?多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
(为什么“多水的江南”打不得这样的腰鼓 )
4?耳畔是一声渺远的鸡啼。
(为什么听到这样的“鸡啼” )
三 本文大量使用了排比和反复的修辞方法，语言气势充沛，节奏鲜明，感情强烈。排比，是把结构相同或相似、语气一致、意思密切关联的一组句子或词语排列起来，以增强语势，加深感情。例如“痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!”反复，是为了突出某个意思，强调某种感情，特意重复某个词语或句子。在本文中，它常常是与排比结合起来使用的。例如“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。”试从课文中找出一段单用排比的和一段综合运用排比和反复的文字，仔细体会它们的表达效果。
读一读，写一写
狂舞 闪射 火烈 飞溅 亢奋 晦暗 羁绊
蓦然冗杂 搏击 烧灼 奔突 翻飞 大彻大悟
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品资料·第 2 页 （共 2 页） 版权所有@21世纪教育网(共20张PPT)
第17课 安塞腰鼓
新人教版语文七年级下册
系列精品教学课件（2012版）
安塞腰鼓
刘成章
听读课文
要求：
①仔细听、投入地听，尽量让自己的感情与作者的感情、和打鼓人的感情、和朗读者的感情融合在一起。
②注意字音字形。
③画出自己喜欢的句子或段落。
④找出标明文章脉络并且反复出现的一句话。
亢奋
晦暗
羁绊
蓦然
冗杂
搏击
烧灼
大彻大悟
戛然而止
叹为观止
kàng
huì
jībàn
mò
rǒng
bó
zhuó
chè
jiá
zhǐ
字词积累
标明文章脉络并且反复出现的一句话：
好一个安塞腰鼓！
安塞腰鼓
二．理清思路
的安塞腰鼓
火爆
寂静
安静
的安塞腰鼓
的安塞腰鼓
好一个安塞腰鼓！
好一个安塞腰鼓！
好一个安塞腰鼓！
好一个痛快了河山、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
（1--4）
（28--30）
（5--27）
精读课文，合作探究
安塞腰鼓美吗？美在哪里？
请同学用以下句式发言：
“安塞腰鼓”的 美，美在 ，
如 。
①“安塞腰鼓”的________美，美在_____________________。
场面
舞蹈壮阔、豪放火烈
②“安塞腰鼓”的________美，美在_____________________。
鼓声
激越豪迈、内涵丰富
③“安塞腰鼓”的________美，美在_____________________。
后生
元气淋漓、热情奔放
④“安塞腰鼓”的________美，
美在__________________________________________。
舞姿
人、声、舞融为一体 ， 是生命的宣泄和升华
哪些语句（段）震撼了你？请在细细品读的基础上，把你的理解、感受、想象痛快地讲出来，并把这些语句（段）痛快地读出来。
品读语言，感受力量
一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断激起的石头，狂舞在你的面前。
三个句内排比让我感到后生们生命在沸腾，力量喷涌而出，不可遏止。
比喻句，“狂舞”一词把我带进那勃发生命激情的黄土高原，我想同后生们一起跳跃、飞腾、呐喊。
排比：是把结构相同或相似、语气一致、意思密切关联的一组句子或词语排列起来，以增强语势，加深感情。
排比的作用：
①增强了句子的气势，加强了语气，强化了感情；
②句式整齐，语言凝练优美；
③一气呵成，极富感染力。
反复：是为了突出某个意思，强调某种感情，特意重复某个词语或句子。
反复的作用：
突出某个意思，强调某种感情。
比喻的作用：
生动形象。
从《安塞腰鼓》中，我读到了……
体验交流
我想要怒放的生命 就象飞翔在辽阔天空 就象穿行在无边的旷野 拥有挣脱一切的力量 我想要怒放的生命 就象矗立在彩虹之颠 就象穿行璀璨的星河 拥有超越平凡的力量
布置作业
1 自由选择文中某一精彩片段朗读、背诵。
2 种类繁多的民间艺术源远流长，并且与各地的历史人文结合，形成独特魅力。请同学们调查一下本地具有特色、具有文化内涵的民间艺术，写一篇文章。
3 推荐作品：
乔良的《高原，我的中国色》
陈凯歌的电影《黄土地》
板书设计
场面 壮阔豪放
鼓声 激越豪迈
后生 朴实热情
舞姿 火烈奔放
排比
反复
比喻
短句
反义词
对比
歌颂激荡的生命
歌颂磅礴的力量
