重庆市西南大学附属中学11-12学年高二上学期期末考试（语文）

西南大学附中2011—2012学年度上期期末考试
高二语文试题
（总分：150分 考试时间：150分钟）
注意事项：
1．答卷前考生务必将自己的班级、姓名、考号和考试科目用黑色签字笔填在答题卡规定区域。
2．第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，不能答在试题卷上。
3．第II卷必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写在答题卡上。
4．考试结束，将答题卡上交（第I、II卷自己保管好，以备评讲）
第Ⅰ卷（选择题 共30分）
一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）
下列加点字注音全部正确的一项（ ）
A．令嫒（yuàn） 蹩脚（bié） 摈弃（bìng） 刚愎自用（bì）
B．恫吓（dòng） 讣告（fù） 整饬（chì） 为虎作伥（chāng）
C．瞠目（chēng） 奢侈（chǐ） 不啻（chì） 成绩斐然（fēi）
D．炽热（zhì） 废黜（chù） 攒射（cuán） 椎心痛恨 （chuí）
下列成语中有两个错别字的一组（ ）
A．按步就班 出类拔萃 裨官野史 高潮迭起
B．珠联壁合 脉博跳动 关怀倍至 一张一弛
C．身无长物 志大才疏 班师回朝 断章取义
D．冬夏常青 惩前毙后 挑拨事非 寥若辰星
下列加点的成语使用恰当的一句是（ ）
A．我们不要被眼前这几十吨重的庞然大物吓倒，只要大家齐心协力，毕其功于一役，就一定能把这部机器装上车。
B．新赛季马刺以16胜3负开局，其中包括一个12连胜，让湖人、热火等强队都望其项背，让各路专家跌破眼镜。
C．虽然中国队小组赛初战告捷，但比赛中球队在战术意识、进攻手段和体能上的表现很不理想，简直就是差强人意。
D．由处罚地王到央行提高存款准备金率，2010年全国楼市风声鹤唳，但一路狂飙的国内房价仍没有喘息的意愿，同比涨幅仍创21个月新高。
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．学者们认为，基于这些真实文字基础上成就的修订版《曾国藩全集》，不仅真实直接地记录了晚清时期的历史，也生动地反映了曾国藩个人的喜乐与困惑。
B．近年来，一些唱片公司急于追求眼前利益，喜欢以流水线的方式包装炒作，造成了流行乐坛表面繁荣，内里空虚。
C．在交融与冲突并存的文化环境中，能否用东方雕塑语言来表达这个精神，恰恰是中国当代雕塑所欠缺的。
D．学者们呼吁，有关政府部门应尽快启动特别军事法庭的改造修复工作，让法庭旧址早日成为日本法西斯罪行的见证地、青少年爱国主义教育的好基地。
二、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成5—7题。
庄子与屈原，是中国哲学史上与文学史上两颗璀璨的巨星。他们同时出现于中国的战国时代，庄骚比翼，哲诗辉映，代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。庄子是一位将认知与审美融为一体的哲人，他的人本体论哲学，让人们追思“有限的个体生命如何去把握永恒的美的人生”，带有一种诗意的光辉。一部探讨哲理的《庄子》，充满了艺术想象、浪漫情调和浓郁的诗情。以“辨多而情激”著称的庄子，正是在理智与情感，哲学与诗之间寻求美的自由的人生——诗意的人生。庄子既是哲人，又是诗人，确切地说，他是一位“哲诗”。屈原则恰好是诗人而兼哲人，是一位“诗哲”。他不仅写出了《天问》那样广泛涉及宇宙、审美、万物、历史、政治、人生问题的哲理诗，以诸子式的怀疑、批判、探索的精神，叩问宇宙、历史与人生之谜，即使《离骚》、《九歌》这类抒情诗篇，也都蕴含了深邃的哲学意识，表现出诗人对自然哲学、历史哲学、人生哲学的思考。庄子、屈原及其作品的出现远远超出了哲学、诗歌艺术的范畴，而具有了整个文化精神领域的意义。
庄子与屈原的出现不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象。战国时代，经济、政治经历着极为深刻的变化，文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结、革新、开创，从而掀起了中国文化史上烂灿的第一个高潮。在这个“高峰”和“源头”时代，出现了以“楚辞”为代表的文学，以《左传》《战国策》为代表的史学和以诸子为代表的哲学，它们体现了整个历史时代的学术造诣和文化水平。而且，三者之间还表现出一种互涵互动的关系：无论是文学、史学还是哲学，其中任何一个科，都不是孤立存在和发展的，而是互相联系、渗透，彼此促进错综地发展的。在文史哲的交融中，不仅文学自身兼含着史哲的因素，从而呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态，同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向。史著文学化导致了史传文学的产生，它们是史与文的有机统一，是用文学的手法写出历史，又是以历史为题材的文学作品，从而既把历史文学化了，又把文学历史化了。哲学的诗意化，其结果则是哲理艺术、散文的产生和诗化哲学的出现。《老子》等虽是自创体系的哲学，但认知中又都运用了以形见理的手法，逻辑思维的线索上缀满了形象的花结，使哲理与艺术达到了完善的给合，进而更在情与理的交融中，出现了睿智与深情结合的诗化哲学。庄子与屈原正是在这种学术文化背景中出现的。作为一种文化奇观的“庄骚辉映”，实则是在诗意的沉思和沉思的诗意中，表现了哲学和诗在最深层次上的融通。
对文章某些概念的理解，正确的一项是（ ）
A．“哲诗”是指作品富于哲理的诗人，“诗哲”则是指著作充满诗意的哲学家。
B．作者认为战国时代出现了文史哲的“互涵互动”，“互涵”指彼此促进，“互动”则指彼此渗透。
C．“史著文学化”指的是不拘泥于历史的真实，用文学的手法撰述历史；“哲学诗意化”指的是借鉴诗歌创作手法来表达哲学思想。
D．“诗意的沉思”指庄子的文章洋溢着诗情；“沉思的诗意”指屈原的作品充满了哲理。
关于战国时期文史哲之间互涵互动关系的表现，下列哪一种说法与文意不符（ ）
A．文学呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态。
B．文学自身兼含着史哲因素，产生了以形见理的《老子》一书。
C．史著文学化，出现了“史传文学”。
D．哲学诗意化形成了“诗化哲学”。
下列对文章论述主旨的表述，最准确的一项是（ ）
A．庄子与屈原代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。
B．战国时期文史之间呈现互涵互动的关系。
C．庄子、屈原出现的历史、社会和文化背景。
D．哲学和诗在最深层次上的融通产生了“庄骚辉映”这一种文化奇观。
三、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
阅读下面的文言文，完成8—10题。
张纲少明经学，虽为公子，而厉布衣之节，举孝廉不就，司徒辟为侍御史。时顺帝委纵宦官，有识危心。纲常慨然叹曰：“秽恶满朝，不能奋身出命扫国家之难，虽生，吾不愿也。”汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”帝虽知纲言直，终不忍用。
时，广陵贼张婴等众数万人，杀刺史、二千石①，寇乱扬、徐间，积十余年，朝廷不能讨。以纲为广陵太守。前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。既到，乃将吏卒十余人，径造婴垒，以慰安之，求得与长老相见，申示国恩。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。纲延置上坐，问所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣，然为之者又非义也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵禄相荣，不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。若闻义不服，天子赫然震怒，大兵云合，岂不危乎？若不料强弱，非明也；充善取恶，非智也；去顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；见义不为，非勇也；六者成败之几，利害所从，公其深计之。”婴深感悟。明日，将所部万余人与妻子面缚归降。纲乃单车入婴垒散遣部众任从所之子弟欲为吏者皆引召之人情悦服南州晏然。
天子嘉美，征欲擢用纲，而婴等上书乞留，乃许之。纲在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相携，诣府赴哀者不可胜数。张婴等五百余人制服行丧，负土成坟。
（《后汉书·张纲传》）
张纲单骑诣贼垒，谕张婴而降之，言弭盗者侈为美谈。然纲卒未几，婴复据郡以反，纲何尝能弭东南之盗哉！民行为盗，无以自容，使游泳于非逆非顺之交，翱翔而终思矫翮②；抑且宠而荣之，望其悔过自惩而不萌异志，岂能得哉？张纲者，以缓一时之祸，而不暇为国谋也，何足效哉！
（王夫之《读通鉴论》）
【注】①二千石：汉制，郡守俸禄为二千石，世因称郡守为“二千石”。②翮：鸟翼，翅膀。
对下列句子中加点的词语解释，不正确的一项是（ ）
A．而纲独埋其车轮于洛阳都亭 埋：掩盖
B．征欲擢用纲 擢：提拔
C．南州晏然 晏：安定。
D．六者成败之几 几通机：关键
下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．既见纲诚信，乃出拜谒 设九宾于廷，臣乃敢上璧
B．思以爵禄相荣 洎牧以谗诛，邯郸为郡
C．公其深计之 尔其无忘乃父之志
D．余人受命之部 杳不知其所之也
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．张纲年轻时就通晓经学，虽然是官宦家庭的公子，却磨砺布衣的节操，被举孝廉，他却不赴命，后来被任命为侍御史。
B．当时顺帝纵容宦官，张纲为国家命运担心，却因出言不逊，得罪了高官耆儒，也让皇帝很不高兴，于是得不到重用。
C．广陵寇乱积十多年，朝廷派张纲任太守平息寇乱。他不像前任那样多求兵马，而是单车径至贼营，分析利弊，晓以情理，结果张婴等万人归降，广陵安定。
D．张纲在广陵任职只有一年，却深得百姓爱戴。他去世后，百姓老幼相扶前去吊唁。张婴等人还穿着丧服，背土筑坟。
第II卷（共120分）
四、（本大题共3小题，共27分）
翻译和断句（11分）
翻译句子。（9分）
①选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微（3分）
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②不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之时也（3分）
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③张纲单骑诣贼垒，谕张婴而降之，言弭盗者侈为美谈（3分）
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用“／”线给文中划波浪线的句子断句。（2分）
纲乃单车入婴垒散遣部众任从所之子弟欲为吏者皆引召之人情悦服南州晏然
诗歌鉴赏（6分）
江乡故人偶集客舍
戴叔伦
天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。
风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
清代学者王国维在《人间词话》中说“一切景语皆情语”，请体会并说出“风枝惊暗鹊，露草泣寒虫”。描绘了怎样的情景，表达了怎样的感情 （3分）
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古人写诗讲究“炼字”，“羁旅长堪醉，相留畏晓钟”联中哪两个字用得最好？有怎样的表达效果？（3分）
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默写与文学常识。（10分）
心非木石岂无感，________________________。
__________________________，两朝开济老臣心。
___________________________，使我不得开心颜。
野哭千家闻战伐，______________________。
女娲炼石补天处，________________________。
钉头磷磷，___________________。
____________________________，光阴者百代之过客也。
后人哀之而不鉴之， _______________________。
《诗经》六义指_______、_______、_______、_______、_______、_______。
在汉代古乐府民歌中，被称之为“乐府双璧”的是《__________》和《__________》。
五、现代文阅读（本大题共4个小题，共20分）
阅读下面的文字，回答14—17题。
清 明 姚化勤
还是唐人的清明雨，纷纷斜斜，销人魂魄;还是宋代的杨柳风，微微徐徐，迎面不寒。“风雨梨花寒食过，几家子孙上坟来。”一个古老的节日，仿佛仍在家乡——古老的豫东平原上氤氲着，一如遍野的麦苗，苍苍郁郁。
然而，这已经不是家乡传统意义上的清明了。相似的惟有迷蒙的雨，缠绵的风，以及相沿成俗的祭祖形式，它的灵魂伴着父亲一代人的谢世，恐怕早就丧失殆尽了。
此刻，我站在葬着爷奶的祖坟前，不禁想起儿时跟随父亲前来扫墓的情景，想起当时的清明节。
那是怎样的一个节日啊!绝非仅仅添坟烧纸、摆设供品的祭祖形式，也绝非单单“清明前后，种瓜种豆”的耕耘劳作，它更多地凝聚着先人遗传的美德，该是“谁言寸草心，报得三春晖”的千古诗句，是幼苗对阳光，子女对父母、对祖辈的深深的感恩。
进入农历二月中下旬，清明节莅临了。乡亲们对已故亲人的怀念，就像自然地向着阳光生长的禾苗，也泛青拔节、萌发葳蕤起来。到了清明节的当天，子孙们则早早地赶到祖茔。当虔诚地祈祷已故的亲人们“尚飨”的时候，便油然地想起了他们的恩德，想起了自己的责任，甚至会反躬自问:我们的行为有无玷污祖先的地方 不能建功立业，起码可以做一个真正的人，让列祖列宗们放心地享用自己的祭品吧
听母亲讲，父亲青年时，正赶上家乡闹洪水，爷奶讨饭死在外地，曾经念过几年“子曰”“诗云”的父亲，几次放过被人聘为教师的机会，推车贩盐，扛活打工，拼命地多挣钱以养家糊口。累死累活十多年，终于实现了爷奶的遗嘱——拉扯着三位年幼的叔叔成家立业。等洪水过后，又起回爷奶的遗骨，安葬在自己归来开垦的田地上。为此，他做出了多大的牺牲!以至肚里的墨水全变成了汗珠，滋润出一个大写的长子长兄的形象。
一种古老的文化，仿佛润物无声的雨，悄悄地潜入禾苗的根部，将后辈们滋养成一茬茬泥土般忠厚的庄稼人。父亲时代，村里的民风淳厚，温馨和谐，也可以用两句唐诗来形容:野老念牧童，倚杖候荆扉。——老人们的生活闲适而安逸，虽然不够富裕，但一户户篱笆小院里父慈子孝，爷孙相乐，并不乏浸濡着古典意味的殷殷亲情。休说作奸犯科或伤风败俗了，即使轻浮放浪都是一种过错，至于不赡养父母的不肖子孙，更会遭人唾弃。
可如今，尽管风雨依旧，时令依旧，而实质上，昔日的清明节已经徒具其表了，犹如失去灵魂的人，仅剩下了一具行尸走肉。依旧的风里，你再难寻见“杖藜扶我过桥东”的悠然老人，他们被子孙当作包袱抛在了外边。爹住瓦房儿住楼，爷爷奶奶住村头——住进村头的小屋里，打发着凄凉的暮年。依旧的雨中，你也再难觅到“遥指杏花村”的牧童了，他们也逐渐进化为城里的孩子，变成金丝笼里的鸟，囚起野性，囚起天真，囚出对“龙”“凤”的期望，又小皇帝般地颐指气使，因为他们的父母大多做了亦城亦乡的打工族，他们丢掉了泥土的本色，不伦不类地嫁接起城里人的新潮和作派，于是，偏僻的乡村里也出现了烫发描眉的女孩，出现了未婚先孕的村姑，更出现了宝贵儿女、奴仆老人的现象。试想，谁会舍得自己的小宝宝去做什么牧童呢
直到15年前，沿海的村庄恐怕全现代化了，这儿仍在使用大概还是秦汉时发明的三吊弯铁犁，继续演绎着文人们称作“田园牧歌”的恬淡和清贫。没想到，自从第一对打工的青年搬回村里第一台电视机，人们思想大变，一心挣钱，日渐富裕，日渐时髦起来。“牛背横笛信口吹”的牧童，包括辘辘摇月亮的风景，尤其四世同堂的家庭全走到了尽头。从这大野的深处，我分明感觉出了古老乡村断裂的欢乐和痛苦，莫非任何变革都必须付出代价 根深蒂固的传统文化也要一步步地淡出生活 记得父亲病故时，举村皆哀，家家来人奉礼致祭。可几年后，待到四叔逝世，抬棺的青年们，竟然提出了要收“抬棺钱”!铜臭熏心，以至于此。应该说从那时起，我的纯朴的村庄也死了——死在一个灵魂泯灭、金钱至上的小楼换茅屋的时代里。
雨越发地密了，迷蒙一片;风越发地紧了，咝咝作响。想起父亲，想起四叔，蓦地也想起一句古话:仓廪实而知礼仪。可我的逐步富起来的乡村呢 礼仪哪去了 难道它只是一种上坟的形式 想着，想着，我忘了坟前的潮湿，不禁双膝下跪，心中默默地呼唤着:爷爷、父亲，我的传统的清明节啊，魂兮归来! ——（选自《散文选刊》 2010年第2期）
作者认为，清明应该是个具有着哪些蕴涵的节日？（4分）
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根据上下文，解释文中画线句子的含意。（6分）
肚里的墨水全变成了汗珠，滋润出一个大写的长子长兄的形象。
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昔日的清明节已经徒具其表了，犹如失去灵魂的人，仅剩下了一具行尸走肉。
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这篇文章使用了对比的手法，作者是如何进行对比的？通过对比表达了作者怎样的思想情感？（6分）
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2011年，中国国家形象宣传片成功登陆纽约时报广场，而刚刚过去的圣诞节也再次让国人狂欢，在这个文化交融日渐深入的时代里，一国的“软实力”备受重视。请结合文章，从至少两方面谈谈传统节日对构建一国“软实力”的意义。（4分）
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六、（本大题共4小题，共13分）
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（2分）（ ）
混沌初开，人猿相别。________________所谓知识就是力量，知识是语言的定型化产品。说到底，语文就是力量。
①可想而知，没有语文的世界将会是什么样子。
②语言，是人类思维的外化，智慧的物化，说在口头上的叫“语”，写在书面上的叫“文”。
③人生在世，靠语文进行学习、工作、生活，语文是人们须臾不可缺少的工具。
④人类有了语言，就标志着人类摆脱了愚昧、野蛮，进入文明、开化的时代。
⑤语文就是口头语和书面语的合称。生活的外延有多大，语言的外延就有多大。
⑥交际交流，表达情意，人们利用语文这个工具“接受”或“表达”自己的精神思想，创造发明，形成认识论、世界观，铸造宏伟的文学殿堂，推进世界向前发展。
A．④②③⑤①⑥ B．②④③⑤⑥① C．②④⑤③①⑥ D．④②⑤③⑥①
新闻点评就是用简约的文字对新闻进行评论，请点评下面的这则新闻。要求：见解独到，是非分明，不超过30字。（3分）
新学期初，某大学爱心社联合十多所高校，推出了为期3天的“爱心大巴”免费接站活动，在北京站前接送同学。 由于受到返校大学生的怀疑、猜测、乘客寥寥，而无偿提供的矿泉水和小点心也因无人问津成了摆设。学子们的爱心变成了伤心。
答：_________________________________________________________________________
校训是大学的精神。它不仅反映一所大学的学术传统和办学宗旨，也深刻砥砺着一代代学子的品行。下边是中国两所著名大学的校训：
复旦大学：博学而笃志，切问而近思
山东大学：气有浩然，学无止境
请仿照上述示例，为下面几所大学拟制校训，要求：①采用对偶形式。②体现学校专业特点。③每条校训不少于8字。（任选二处即可）（4分）
某师范大学： ， 。
医科大学： ， 。
某地质大学： ， 。
一种意思，可以形象表达，也可抽象表达，不同的表达有不同的效果。请仿照示例，根据要求，在下列横线处填出相应内容。（4分）
示例：形象表达：快刀斩乱麻　　　 抽象表达：做事果断
(1) 形象表达：________________ 抽象表达：大度宽容
(2) 形象表达：眉毛胡子一把抓 抽象表达：________
(3) 形象表达：________________ 抽象表达：事物彼此毫不相干
(4) 形象表达：兔子不吃窝边草 抽象表达：_______________
七、作文（60分）
“城”是一个意蕴丰富的汉字。当我们吟诵“东家有贤女，窈窕艳城郭”，这时的“城”是一个空间概念；当危难之际我们高呼“众志成城”，它就又多了一份精神内涵。现代社会中“城市居民”象征着某种身份，而“围城”则多被用来指代某种处境。也许，正当我们汲汲于心中的“圣城”时，有一个声音会提醒你，你的心就是小小的城一座。
那么，请你以“城”为话题，写一篇不低于800字的作文。
要求：①题目自拟，立意自定；②不得抄袭、套作；③除诗歌外文体不限。
（命题人：安伟　 　审题人：刘建勇）
西南大学附中2011—2012学年度上期期末考试
高二语文试题参考答案
B （A 摈弃bìn C 成绩斐然fěi D 炽热chì
A（A 按部就班 稗官野史 B 珠联璧合 脉搏跳动 关怀备至 C 全对 D 惩前毖后 挑拨是非 寥若晨星）
D（A “毕其功于一役”：把本来要分期分批做的事一下子就做完。这个熟语常用在具有否定或批评、指责意味的语境对象中，如：学习是一个循序渐进的过程，别指望毕其功于一役，也用于有期盼、想望意味的语境对象中，如：深圳队如果打败辽宁队，会毕其功于一役，提前三轮夺冠。他不能用在既成事实或既定的条件的语境和对象中，像A项。B 望其项背：项：颈的后部。望见他的颈项和后背。比喻赶得上。常用于否定句C 差强人意：大体上使人满意D 风声鹤唳：把风的响声、鹤的叫声，都当做敌人的呼喊声，疑心是追兵来了。形容惊慌疑惧。）
D（A“基于这些真实文字基础上”结构杂糅，重复啰嗦。“基于”就是“在……基础上”的意思。可以说“在这些真实的文字基础上”，也可以说“基于这些真实文字”。B成分残缺。在“内里空虚”后加“的局面”或“的现状”C两面对一面。句中有两面词语“能否”，但末句“恰恰是中国当代雕塑所欠缺的”却是一面的语句，根据语意应该说“不能用东方雕塑语言来表达这个精神，恰恰是中国当代雕塑所欠缺的”所以要把表示两面的词语“能否”改成表示一面的词语“不能”。）
D
B
D
A
B
B（得不到重用不是得罪高官耆儒而使皇帝不高兴）
(1) ①太守确实有罪，然而你们这样做也是不合道义的。
②不想用刑法惩罚你们，现今实在是转祸为福的好时机
③张纲单车独骑到叛贼营垒，劝谕张婴并使他降服，主张安抚（或消除）盗贼的人都把这夸作美谈。
(2) 纲乃单车入婴垒/散遣部众/任从所之/子弟欲为吏者/皆引召之/人情悦服/南州晏然
(1)这两句通过乌鹊的惊动和秋虫的悲鸣表现了夜色的沉寂和凄凉。抒写了身世漂泊之感和宦海浮沉之痛，寓有怀乡思亲的悲凉况味。
(2) 长，畏。“长”即长久，羁旅漂泊，诗人愿意长久的沉醉，侧面表现了流离的痛苦。“畏”是说害怕。害怕听到报晓的钟声，曲折表达了不忍心与朋友分别的心理，传达了对友情的珍惜和漂泊在外的痛楚。
略
①祭奠先人；②耕耘劳作的开始；③对父母、对祖辈的深深的感恩；④想起自己的责任，对自己的行为反躬自问。⑤滋养淳朴民风，营建温馨和谐生活。
(1) 父亲在爷奶去世后，牢记爷奶嘱托，舍弃了轻松的生活，用自己的辛苦劳作拉扯着三位年幼的叔叔成家立业，并重新安葬父母，他成为孝敬父母、爱护幼弟的典范。
(2) 现在的清明节已经不具有原本的内涵，失去了实际意义，成为了一种上坟的形式。表达了作者对清明节文化传统丧失的遗憾之情。
①过去父慈子孝，爷孙相乐，同住一院，亲情浓浓；现在老人们独居陋室，暮年凄凉。②过去民风淳朴，人心单纯；现在却本色尽弃，人心不古。③过去孩子们田野放牛，自由快乐，天真野性；现在被圈养溺爱，颐指气使。④过去有着“田园牧歌”般的恬淡和清贫；现在铜臭熏心，灵魂泯灭、金钱至上。通过上述对比，表达了作者对传统文化的深深眷恋，对现在传统文化逐渐淡出人们生活的遗憾、惋惜。
（重建）道德与价值观：清明这样的节日包含着对先辈恩德的感怀，让人明确自己的责任
（增强）文化自信：在国际化浪潮中，面对多元价值观的冲击，传统节日所蕴含的传统“礼仪”可以增强国人的身份认同感，树立民族自信心。
（增强）社会凝聚力：清明节这样的传统节日强调家庭和睦（四世同堂）、父慈子孝、邻里亲情……对于维护社会秩序有重要意义。
对外文化输出：清明等传统节日重视人与自然的和谐关系，对于解决当今世界面临的人与环境的矛盾冲突，可以起到积极的作用。
D　【解析】 首先是“人类有了语言，就标志着……”紧承原文第一句，然后②⑤结合很紧密，③与⑥结合紧密，且⑥列举了语言的作用，其后接①较为连贯。
【解析】新闻点评是新闻评论的一种，它比短评还要简短。它用简约的文字对新闻进行评论，以新闻报道为依托，从具体事实中画龙点睛地评说，或褒或贬，旗帜鲜明地点明要害。解答此类题目要注意：①要读懂新闻。了解背景，熟悉其主要事件及相关细节，把握精神实质。②要准确点评。选好角度，提炼观点，目标集中而准确。③要有理有据。④要简洁生动。
【答案】“爱心大巴”遭尴尬，不是献“爱心”这一善举出了“问题”，而是整个社会心态有问题。
学为人师，行为世范；救死扶伤，进德修业；亲和大地，拥抱自然。
(1)宰相肚里能撑船　(2)主次不分　(3)风马牛不相及 (4) 告诫人们，别在家门口上做不应该做的坏事。也比喻坏人不在当地干坏事。或者“与邻为善”。
【参考译文】
张纲年轻时就通晓经学，虽然是官宦家庭的公子，却磨砺平民的节操，被举荐孝廉，他却不赴命，后来司徒征召他做了侍御史。当时顺帝纵容宦官，有识之士都忧惧担心。张纲慨然感叹说：“污秽丑恶之人聚满了朝廷，如果不能挺身而出献出生命，为国家扫除灾难，即使活着，也是我所不愿意的。”汉安元年，朝廷选派八位使者巡视各地的风气民情，使者大多是年老而德高的儒者和知名人士，大多先后担任要职，只有张纲年纪轻，官位低。其他人都奉命到位，只有张纲却在洛阳都亭停车不行，说：“豺狼一般暴虐的人当政，怎么还要查问像狐狸一样奸佞的坏人！”皇帝虽然明白张纲说话真率，但最终还是不愿意重用他。
当时，广陵的张婴等人率领数万人反叛，他们杀了刺史、太守，在扬州、徐州一带劫掠作乱已经有十多年，朝廷却一直不能讨伐征服他们。于是，让张纲担任广陵太守。先前派遣的郡守，大都向朝廷要求很多的兵马，唯独张纲却请求轻车简行赴命任职。到任以后，就率领差吏兵卒十多人，径直造访张婴营垒，来安抚慰问，要求与头目会见，表明国家的恩惠。张婴起初非常吃惊，见到张纲的诚信后，才出来拜见。张纲请他坐在上座，询问疾苦。晓谕（晓示，劝导）他说：“前任太守大多肆虐贪婪残暴，所以致使你们各位心怀愤怒聚到了一起。太守确实有罪，然而你们这样做也是不合道义的。如今皇上仁慈圣明，要凭借文德使反叛之人服从，所以派我前来，想以爵禄使你们荣耀，不想用刑法惩罚你们，现今实在是转祸为福的好时机啊。如若听闻仁义却不顺服，一旦天子赫然发怒，派遣的大军云集于此，难道不危险吗？如果不能正确估量双方力量的强弱，就是不明智；冒充美善而趋从邪恶，就是不聪明；放弃顺服而效仿叛逆，就是不忠诚；自己断送了子孙的性命，就是不孝顺；违背正道而走向邪路，就是不正直；明白正义而没有作为，就是不勇敢；这六方面是关系到你们成败、利害的关键因素，你可要仔细考虑。”张婴被深深地感动并醒悟。第二天，率领部下万人和妻子儿女，双手反绑投降归顺。张纲就单车进入张婴营垒，遣散了张婴的部下，让他们去自己想去的地方；想要当差的，都把他们召来。于是人们喜悦信服，南州一片安定。
皇上嘉奖赞美他，想提拔张纲，而张婴等人上书乞求留任张纲，皇上才应允了。张纲在郡守位上一年，四十六岁时逝世。百姓老幼相扶，到张纲府邸吊唁的人多得数不尽。张婴等五百多人穿着丧服为他操办丧事，背负泥土为他垒筑坟墓。
张纲单车独骑到叛贼营垒，劝谕张婴并使他降服，主张安抚盗贼的人都把这夸作美谈。然而张纲死后没多久，张婴又占领郡地而反叛，张纲哪里能消除东南的盗贼啊！民众一旦做了盗贼，就会无法自容于世，处在既非叛逆又非顺服的状态下，徘徊之中始终想着展翅高飞；况且让他受到恩宠，得到荣耀，期望他悔过自惩而不再萌生反叛的意向，难道能够做到吗？张纲这样的人，只能用来缓解一时的灾祸，却来不及为国家作长期的谋划，哪里值得效仿呢！