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17
短文两篇
陋室铭
语文统编版
七年级下
预习案
导学案
检测案
17
短文两篇·陋室铭
唐·刘禹锡
预习案
学习目标
1.掌握有关议论文的知识，理解文章内容，明确作者观点。
2.学习本文流畅而凝练的语言，学习课文在论述过程中展现中心论点的写法。
3.体悟作者伟大的智慧及苦乐观，培养对他人、对社会、对自己的责任感。
1.
字音
铭（mínɡ）
德馨（xīn）
苔（tāi）痕
鸿儒（rú）
案牍（dú）
调（tiáo）素琴
mínɡ
xīn
tāi
rú
dú
tiáo
2.古今异义词
惟吾德馨
古:德行美好。
今:芳香
无案牍之劳形
古:形体,躯体。
今:样子、形状
无丝竹之乱耳
古:琴瑟箫笛之类管弦乐器,文中指奏乐的声音。
今:丝绸、竹子
德行美好
芳香
形体,躯体
样子、形状
琴瑟箫笛之类管弦乐器,文中指奏乐的声音
丝绸、竹子
山不在高,有仙则名
解释：出名,有名,名词作动词
无丝竹之乱耳
解释：使……乱,形容词作动词
无案牍之劳形
解释：使……劳累,动词的使动用法
3.词类活用
出名,有名,名词作动词
使……乱,形容词作动词
使……劳累,动词的使动用法
(1)名:出名,有名。
(2)灵:神异。
(3)斯是陋室,惟吾德馨:这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯,这。馨，能散布很远的香气,这里指德行美好。
(4)苔痕上阶绿,草色人帘青:苔痕蔓延到阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。
(5)鸿儒:博学的人。鸿,大。
4.重点词句
出名,有名
神异
这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不
感到简陋了)
这
能散布很远的香气
德行美好
苔痕蔓延到阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘
,使室内染上青色
博学的人
大
(6)白丁:平民,指没有功名的人。
(7)调素琴:弹琴。调,调弄。素琴,不加装饰的琴。
(8)金经:指佛经(佛经用泥金书写)。
(9)无丝竹之乱耳:没有世俗的乐曲扰乱心境。丝,指弦乐器。竹,指管乐器。
(
10)无案牍之劳形:没有官府公文劳神伤身。案牍,指官府文书。形,形体﹑躯体。
(
11)何陋之有:有什么简陋的呢?
4.重点词语
平民,指没有功名的人
弹琴
调弄
不加装饰的琴
指佛经(佛经用泥金书写)
没有世俗的乐曲扰乱心境
指弦乐器
指管乐器
没有官府公文劳神伤身
指官府文书
形体
躯体
有什么简陋的呢
刘禹锡(772——842),字梦得,唐朝文学家﹑哲学家,有“诗豪”之称,与白居易并称“刘白”。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。其代表作有《乌衣巷》《秋词》《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。
5.
作家作品
《陋室铭》作者采用托物言志的手法,通过对居室的描绘,极力形容陋室的不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”这一中心,实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实,表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
6.
内容速览
托物言志
斯是陋室,惟吾德馨
高洁傲岸
安贫乐道
山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍,只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的草玄亭。孔子说:“有什么简陋的呢?”
7.
参考译文
8.
写作背景
贞元二十一年(805)，刘禹锡积极参与王叔文等人以改革弊政为目的的“永贞革新”，王叔文、王侄、刘禹锡、柳宗元则成为革新集团的核心人物，对当时经济、政治、军事等方面，进行了全面的政治改革，这些举措，“上利于国，下利于民，独不利于弄权之阉宦，跋扈之强藩”。
改革弊政
“永贞革新”失败后，刘禹锡先被贬为连州(在今广东省)刺史，未至，又被贬朗州(在今湖南常德)司马。其后虽两度被召还京城，但因个性耿直，以诗讥讽朝政，又被贬为播州(在今贵州遵义市)、连州、夔州(今重庆奉节)、和州(今安徽和县)等地刺史，前后二十余年。
野火焚烧
冰雪覆盖
志向不改信念不衰
出任安徽和州通判时，按规定，刘禹锡应住衙门内三间三厅之房。和州策姓知府见刘禹锡傲岸不俗，对刘禹锡横加刁难。先安排他住城南门，面江而居。刘禹锡豁达大度，对屋子大小，也不放在心上。虽然新居不宽敞，但屋卧大江，推窗便可见浩瀚的江面，白帆点点，遂写了一副对联：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
志向不改信念不衰
这个举措惹恼知县，策知县将刘禹锡的住所由城南门调到城北，再把房屋缩小到一间半。刘禹锡搬了家，不急不躁。北门面对德胜河，河堤边是一排排柳树，绿如翡翠，摇曳多姿。他又即兴写了：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”挂起对联的他依旧读书写诗文。
高洁傲岸
安贫乐道
知县见他仍然悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间，仅能容下一床一桌一椅。策知州不见刘禹锡前来赔礼道歉，瞥见衙门前的青石，命书丞把门前的石条抬去送给他，本欲羞辱刘禹锡顽固一如石头。这天，刘禹锡心情恬静，正提笔写了一篇小屋陋室的赞文，恰好书丞送石条来到门口。刘禹锡见到石条，非常喜爱，遂请人将新作陋室铭刻上石碑，立在门前。
“铭”是古代刻于碑版或器物上用以称功德或警戒自己的一种文体。
有的铭文意在警戒，因置放于座处旁边，故称“座右铭”。这个名称及代表作都源自崔瑗（yuàn）的《座右铭》，后陈子昂、白居易等亦有继作。
“铭”是作为一种文体。它一般都是用韵，内容简短却构思精巧，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记，对我们观察、思考及表现生活有很大的启示，很值得反复阅读、玩味。
9.
文化常识
导学案
1.寻找日常生活中的“铭”。
一、激趣导入
2.分享我的“座右铭”。
1．请依据文本诵读。以读准音、通文意为一读的目标。
2．请提出文本中不理解的字词，小组讨论，教师巡视组间，分组提点。
二、诵读指导，疏通文意
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
再读课文，结合注释翻译
山不在高，有仙则名。水不在深，
有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
灵验
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
出名，有名。
译文：山不一定要高，有仙人（居住）就能出名。水不一定要深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有
鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金
经。
平民，指没有功名的人。
苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
博学的人。
弹琴
指佛经（佛经用泥金书写）。
译文：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的是博学的人，往来的没有无功名的人。可以弹奏没有装饰的琴，浏览佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳
诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋
之有？
没有世俗的乐曲扰乱心境。
没有官府公文劳神伤身。
诸葛亮隐居南阳住的草庐。
扬子云在西蜀的屋舍。
有什么简陋的呢？
译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？
三、深究探讨
1．本文开头四句“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”和全文有什么关系?看起来多余，你认为呢?为什么?
作者以比兴的方式开头，以引出陋室，突出“惟吾德馨”的主旨。文中的“山、水”比喻房屋，“仙、龙”比喻品德、才德，“不高、不深”暗指“陋”。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，“居室”和“人”的关系也是如此，陋室道德高尚之士芳名远扬。
2．文章从哪几个方面来谈陋室?本文中所写陋室主人能从中享受哪些乐趣?
“苔痕上阶绿，草色人帘青”
写陋室的景色环境清幽雅致，有自然的美。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”
互文，写往返陋室的人物均为饱读诗书的大儒，衬托主人必然是学问渊博、品德高雅的才德之士。说明室陋人不陋，室因此而不陋。
写主人在陋室的雅致生活与悠闲逸趣。实虚相衬，正反对照，写居室主人摆脱官场事务后的轻松淡泊和怡然自得的生活。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
3.作者以陋室与古代圣贤的居室作比较，哪几句写的是古贤居室?其在文中的作用是什么?
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
作者以历史上著名的政治家、文学家的居室和自己的陋室相比，孔明和扬雄才德过人，陋室因此不陋，自己又何尝不是如此?作者同时也隐含了政治、文学两方面的抱负，自我期许他将静待时机，以期一展抱负。
4.引用孔子的话有什么作用？
②与上文“惟吾德馨”呼应，彻底推翻了“陋”字。
①以孔子的见解作结，暗含着“君子居之”的意思，增加说服力。
③语言含蓄，读者既能欣赏他的自负，又不至于有过于狂妄之嫌。
④以问句作结，更具余韵。
5.此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么写法？
身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
托物言志（借物喻人）
托物言志：指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
四、小结
通篇先借山水与仙龙比喻引出陋室，再通过对环境、人物、日常生活的描写突出其不俗，后用诸葛孔明与扬雄模拟表明陋室的地位，结尾用孔子的话下结论，点题。表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
五、诵读文本，体会古人情韵
1.读出音韵美
韵脚：
句式：
名、灵、馨、青、丁、经、形、亭
全文除“斯是陋室，惟吾德馨…‘孔子云：‘何陋之有?’”外，多采用对偶句式。
（“馨”字因语音变化,现在已不够协韵了）
五、诵读文本，体会古人情韵
2.以《广陵散》等古琴音乐为背景，请再次诵读文本，体会古人情韵，读出节奏、品味意蕴。
五、诵读文本，体会古人情韵
3.借思维导图再次统整梳理文章章法脉络，深刻背诵
陋室铭
高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣
山、水
仙、龙
设喻引题
比兴
陋室
德馨
陋室不陋
居室环境高雅
人物交往高雅
生活情趣高雅
引古贤以自况：
托物言志
反问点题
六、延伸写作，双轨运行
例一：山不在高，有仙则名。
提示：……不在……，有……则……。
1．依例仿造句子：
无(衣食)之(伤神)。无(人事)之(烦心。
无(贪官)之(害民)。无(黑道)之(欺人)。
六、延伸写作，双轨运行
例二：无丝竹之乱耳。
提示：无……之……。
1．依例仿造句子：
(头)不在大，有(脑)则(灵)。
(屋)不在大，有(书)则(雅)。
(话)不在多，有(理)则(听)。
六、延伸写作，双轨运行
(1)你想为住所或是特别人、事、物为铭吗?
(2)请构思与想象，将本文改写。
(3)仿作分享。
2．铭文仿作与欣赏
立志铭
志不在大，有恒则达；心不在高，有毅则成。斯是志向，专一不纷。读至专心处，心领神会时，谈笑得天下，求学为乐事。可以读四书、阅五经，无杂念之乱心，无躁郁之劳身。孙康之映雪，车胤之囊萤。荀子云：“锲而不舍，金石为开。”
家铭
房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。家虽简单，却很静宁。走进小书房，书本入眼睛。听首流行歌，看部好电影。可以聊聊天，谈谈心。没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。众人云：欢乐家庭！
检测案
1.给加点的字注音
陋（lòu）室
惟吾德馨（xīn）
鸿（hónɡ）儒（rú）
案牍（dú）
lòu
xīn
hónɡ
rú
dú
2.解释加点词语
山不在高，有仙则名(
出名,有名)
惟吾德馨(能散布很远的香气，这里指品行美好
)
无丝竹之乱耳(泛指音乐)(
使……乱)
可以调素琴，阅金经(
弹，调弄
)
谈笑有鸿儒(
博学的人)
出名,有名
能散布很远的香气，这里指品行美好
泛指音乐
使……乱
弹，调弄
博学的人
3.下列句子停顿示错的一项是(
B
)
A.山/不在高，有仙/则名。
B.谈笑/有鸿儒，往来无/白丁。
C.斯是/陋室，惟吾/德髻。
D.无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
B
4.下列分析最正确的一项是（C)
A.《陋室铭》，作者刘禹锡主要想告诉读者，陋室不陋，身居陋室，乐在其中。
B.《陋室铭》，主要讲刘禹锡不慕荣利、喜爱陋室的思想感情。
C.《空铭》，运助托物言志的写法，通过赞美简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的情操.
D、《陋室铭》，通过和诸葛亮、杨子云的居室的类比，表达了作者也想建功立业、不甘寂寞的愿望。
C
5.翻译下面的句子。
①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气。
②斯是陋室，惟吾德馨。
这间是简陋的房子，只是我的品德好（就不感到简陋了）。
③苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有没学问的人。
5.翻译下面的句子。
④可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
可以弹奏朴素的琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公文使身体劳累。
⑤南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
南阳的诸葛亮的草庐，西蜀子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
6.理解填空
①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:
,
.
②文章点明全文主旨的句子是：
，
。
③文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：
，
。
④表现陋室主人交往之雅的句子是：
，
。
⑤用比喻赞美"陋室"的句子是：
，
。
①斯是陋室，惟吾德馨②斯是陋室，惟吾德馨。③苔痕上阶绿，草色入帘青。④谈笑有鸿儒，往来无白丁。⑤南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑥《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：
，
。
⑦作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：
，
。
⑧《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：
，
。
⑥孔子云：何陋之有？⑦南阳诸葛庐，西蜀子云亭。⑧水不在深，有龙则灵。
7.课文内容理解
(1)“斯是陋室,惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是
什么?
答:"陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇,是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思,一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋,另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添彩。
(2)“苔痕上阶绿,草色入帘青。”有什么含义和作用?
答:人格化的景物,形象地写出这是一个多么幽静安宁的环境,流露了作者对这景色的喜爱之情。
(3)文章表达了作者怎样的思想感情?
答:表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
(4)《陋室铭》从几个层面来展现陋室主人品德高尚的?
答:三个方面,分别为环境幽雅、往来者知识渊博、兴趣高雅。
(5)《陋室铭》在文章首尾分别运用了比喻和类比手法,其意图是为了强调什么?
答:强调作者的品德高尚,志趣高远。
(6)文中说“斯是陋室”,而结尾却说“何陋之有”,到底这屋子陋还是不陋呢?
答:从建筑和室内布置看是简陋的,但由于屋主人品德高尚,所以这小屋就不显得简陋了。人应当以高尚的品德修养为目标,一旦有了高尚的道德修养,不管物质方面如何的简陋,都不会认为简陋。
[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》）
8.对比阅读
[乙]吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陆游筑书巢》）
注释：①椟：d，木柜、木匣，这里指书橱。②觌：d，相见。
（1）解释加点的词语。
①有仙则名（出名（著名））
②妻子不觌（妻子和儿女（子女））
（2）翻译下面句子。
①孔子云：“何陋之有？”
孔子说：“有什么简陋的呢？”
②辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”
（陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：“这不就是我所说的书窝吗！”
出名（著名）
妻子和儿女（子女）
孔子说：“有什么简陋的呢？”
(3)用原文句子填空
甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。陋室的主人自评
“
，
”，书巢主人的朋友评价“
”；居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，这个意思可以用甲文中的“
，
”来表达。
斯是陋室，惟吾德馨
信乎其似巢也
谈笑有鸿儒，往来无白丁
斯是陋室，惟吾德馨
信乎其似巢也
谈笑有鸿儒，往来无白丁
谢谢
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