黑龙江省哈尔滨市延寿县第二中学2020-2021学年高二3月月考语文试卷 Word版含答案

延寿二中2020～2021学年度第二学期3月份考试
高二语文试题
姓名：___________ 班级：___________ 考号：___________
考试时间：150分钟 分值：150分
本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
2016年的美国大选和英国“脱欧”公投标志着人类进入了“后真相时代”。从传播学的视角来分析，“后真相”的泛滥与智媒的兴盛存在着直接关联。社交平台在新闻传播的核心地位日趋凸显，各类碎片化的虚假信息、流言蜚语、轶事绯闻呈现病毒式传播的趋势。相较于高高在上的主流媒体，网民们更愿意通过一个个“部落化小圈子”获得资讯，分享观点。然而由于“圈内人”拥有相似的价值观，他们每天获得的信息都会经过“立场”的过滤，其中与之观点相左的观点、理念便逐渐消弭于无形。加之“沉默螺旋”“寒蝉效应”在社交媒体平台上益发凸显，人们为了留在“朋友圈”内，忌惮于发表不同的意见，否则就要面临要么“退群”，要么“被请出”的结局。社交媒体所具有的“回声室”“过滤气泡”等负面效应加剧了共识的撕裂，形成了各式各样“信者恒信、不信者恒不信”的“偏见闭环”，阻断了不同社群和族群之间的有效沟通，使愤懑、敌对、仇恨情绪，甚至暴力行为蔓延于线上线下，把互联网变成了“分裂网”。
造成“后真相”大行其道的另一个重要因素是各类智媒平台所依赖的算法推荐。借用英国思想家托马斯·霍布斯的比喻，这种“算法利维坦”借助于人工智能和大数据技术的蓬勃兴起而扩张为一种新的霸权。它在为个体提供巨大便利的同时，也有可能操控甚至吞噬整个人类社会。美国学者的研究显示，社交平台的消息推送很大程度上取决于其用户的社交网络。社交平台通过关注用户的朋友圈来分析其兴趣爱好，再利用推送机制强化其社区归属感。社交平台的把关机制则不是基于公共利益，其首要考虑的是“对用户来说什么是有趣的”。因此，算法的出现不仅仅是信息传播主体的转变，更是把关标准的转变，而基于个体价值的“过滤气泡”机制则在一定程度上强化了“偏见闭环”。失去了有效的跨文化对话和沟通，不同文明的交流和互鉴变成了无源之水、无本之木，人类又一次濒临文明冲突的边缘。
如何才能摆脱当前“算法利维坦”和“信息闭环”导致的跨文化传播困局，实现费孝通先生畅想的从“各美其美”“美人之美”到“美美与共”的天下大同？除了促使智媒在技术和机制上进行完善和修正之外，说到底还是要提升人类自身的跨文化传播素养。首先，无论是信息发布者、社交平台运营者还是用户都应当像对待自身文化那样，尊重其他文化。其次，信息传播者应当客观、真实地认识和再现外部世界。再次，社交平台应建立适当机制来鼓励不同文化背景的传播者——尤其是那些来自弱势群体的传播者，表达他们的意见。最后，传播者应当本着“求同存异”的原则，最大限度地包容和汲取各种不同的文化。
（摘编自史安斌《互联网如何打破“偏见闭环”》 ）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.由于网民更愿意通过“部落化小圈子”获得资讯、分享观点，社交平台上各类虚假信息甚嚣尘上。
B.“智慧媒体时代”兴盛，人们获得资讯的途径变多，社交平台对网民的影响力逐渐超过主流媒体。
C.社交平台为用户推送的消息都是用户觉得有趣的，这在一定程度上强化了“偏见闭环”。
D.“偏见闭环”的形成使得跨文化对话和沟通出现障碍，文明冲突的产生也与此有着紧密的联系。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章从剖析美国大选和英国“脱欧”公投中的现象入手，着重分析了“偏见闭环”产生的原因。
B.文章在分析“偏见闭环”产生的原因时，引用了多个专业名词，使文章更加严谨，更具说服力。
C.文章借用美国学者的研究来详细说明社交平台的推送机制，旨在证明算法对人类社会的影响。
D.作者针对“算法利维坦”和“偏见闭环”导致的跨文化传播困局，提出了自己的解决办法。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.社交平台应承担相应社会责任，不断完善技术，修正机制，并对信息进行甄别，阻止有害信息的传播。
B.网民改变自己对待不同观点的态度，不同族群和社群之间进行有效沟通，“偏见闭环”就有望被打破。
C.算法推荐可能操控甚至吞噬整个人类社会，使人类濒临文明冲突的边缘，所以我们应抵制算法推荐。
D.要想走出跨文化传播困局，信息发布者、社交平台运营者和用户首先应改变自己对其他文化的态度。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的材料，完成4-6题。
材料一：
李子柒，“现象级”网红。这位美食博主，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种，秋收冬藏，三时三餐，四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧歌的美好画卷。令人惊叹的是，她的视频在YouTube上备受追捧，收获735万粉丝，影响力堪比CNN，无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化”“求英文字幕跟进”。
不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则颇多质疑，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，是负面文化输出。
落后还是先进，很多时候只是相对概念。持有这类看法的网友，其实是在潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，选择的参照系大概也是发达国家的大城市。礼赞工业成果无可非议，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。至于质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，其实更无必要。艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，美学大家朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有美感。
“每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡。”养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工、做纸……李子柒的故事何以无障碍地跨越地理，让不同文明之间实现对话和交融？与其说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的人类对田园诗意的怀念与畅想。“采菊东篱下，悠然见南山”的返璞归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰藉。
当然，李子柒的爆火并非偶然。视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起之中国的好奇。他们以这位网红博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。从这个角度来看，李子柒至少是丰富的中华文化对外传播中的一个剪影。崛起中的东方古国，不仅有高楼大厦、大国重器，还有“一箪食一瓢饮”的田园诗意。
与其纠结李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的是：怎样才能更好地进行文化输出。任何一种文化，要想被理解，首先得动人。记得在李子柒做“古法长安纸”的视频下，很多外国人惊诧不已，然后有中国人用英语给他们科普这是中国古老的造纸术。文化输出是一个润物细无声的长期过程，仅凭一人之力肯定无法传递全部，还期待更多“李子柒”，从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国。
（摘编自《北京日报》2019年12月11日）
材料二：
毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风。三月桃花开，她采来酿成桃花酒，五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化印记，加之后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功地在视频中塑造了一种诗意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。
李子柒的海外走红，与其说是一种“文化输出”，不如说是一种文化现象。“文化输出”似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。李子柒只是一个普通的农村女孩，她不可能承担起“文化输出”的重任。事实上，她只是一个抓住了短视频发展历史机遇的创业者，用自己的勤奋和智慧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品让中华优秀传统文化很好地落地于不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。
文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程。中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人类发展需要的价值理念。楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征”。李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。
（摘编自《经济日报》2019年12月10日）
材料三：
在很多人的印象中，“文化输出”是文创领域“高大上”的、有着强烈使命感的一种行为，需要很强大的包装能力。所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火爆市场时，很多人为之遗憾——中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用。人们开始感叹，文化输出是一件很讲究技术实力的工作。
套用上面这种逻辑，李子柒显然不算文化输出，她只是误打误撞，让很多外国人了解到中国的乡村生活和美食文化。而且，客观地说，外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是带着某种治愈的目的，尤其是那些在都市强压力之下生活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉。对于他们而言，李子柒来自哪儿不重要，重要的是看到她的视频能获得愉悦、得到放松，仅此而已。
那些认为李子柒不算文化输出的观点中，还有一种非常普遍的说法，即李子柒把中国落后的一面展示给了外国人，“中国人不是这样生活”，李子柒这样做其实是中国人的罪人。准确地说，这种观点并非否定李子柒是文化输出，而是认为李子柒不是我们所需要的文化输出。那么这里所要讨论的就是另外一个问题，也就是我们到底需要怎样的文化输出。
呈现中国真实甚至落后的一面到底对不对，这个问题几十年前就有过讨论。1972年，享誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国，拍摄了一部名为《中国》的大型纪录片。但因为认为《中国》并没有展现中国最好的一面，国内并不欢迎此片。而按照安东尼奥尼的说法，“《中国》是一部关于中国人的电影”，他还表示，“我没有坚持去寻找一个想象中的中国，而是把自己交付给了能看到的现实，我觉得是做对了”。后来这部电影获得了很多大奖，一直被视为国外了解中国的窗口，即便到今天，它仍然是记录那个年代的重要的影像资料，极具历史价值。
如今《中国》已经不再敏感，它成了怀旧的珍贵素材，很多人因此感激安东尼奥尼的工作。从对《中国》的评价的变迁不难看出，一些陈旧过时的观点正逐渐被抛弃，只是时不时还会冒出来吓唬人。从《中国》到李子柒，这些成功的案例表明，表现普通人的生活也能打动人、感染人，文化输出需要打破过去的条条框框。
李子柒用唯美的风格讲述乡村故事，她的拍摄讲究商业技巧，但这只是提升消费体验，她所讲述的那些故事，其“剧本”来自真实的乡村生活，这才是很多人喜欢她的主要原因。澄清争议，走出误区，相信李子柒呈现给国外网友的东西——这种小而美的中国故事所获得的共鸣，会激励更多的“李子柒”，因为这是文化输出，而且是我们所需要的文化输出。
（摘编自新媒网2019年12月7日）
下列对材料一有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（? ）
国内很多网友质疑李子柒的原因是认为其作品展示了中国落后的一面，而且不够真实。
李子柒的作品在海外异常火爆，在国内却受到冷落，不断遭到众多网友的质疑。
作者认为李子柒作品是否是文化输出并不重要，重要的是对文化输出的深层思考。
文章采用了驳立结合的论证结构，先反驳网友的观点，然后正面阐述自己的看法。
5.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（3分）（? ）
A．材料二认为李子柒只是一个普通的农村创业者，她的作品虽然让中华优秀传统文化落地于不同文化语境，但算不上真正的文化输出。
B．《功夫熊猫》的例子证明，中国有非常丰富的文化资源，只要充分开发和利用，便可以为世界各国文化的交融贡献中国智慧。
C．安东尼奥尼拍摄的《中国》最初在国内并不受欢迎，但是因为它的真实性，最终获得了广泛认同，这种经历与李子柒很相似。
D．材料三认为，李子柒的成功会激励更多的人主动承担文化输出的责任，真实记录日常生活，以小而美的中国故事让世界了解中国。
6.综观三则材料，李子柒的故事对中国文化输出有怎样的启示？(6分)
(三)文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
乞 丐
侯发山
已经晚上十一点了，三个年轻人还没走。说是年轻人，更像是刚走出校门的大学生，说是孩子比较恰当一点。他们的头发也染得有特点，一个白，一个黄，一个棕。此时，酒不喝了，菜不叨了，在那儿慷慨激昂地喷空儿，一会儿说到伊拉克，一会儿说到汶川；一会儿说到王宝强，一会儿说到朴槿惠……好像他们无所不知，无所不能。如果让他们主宰这个世界，这个世界有可能变了样。
我最喜欢这类年轻人，他们花钱如拉稀，爽快。点菜时有别于其他顾客，点的都是本店的精品菜，吃完吃不完是另外一回事，只管点，好像他们腰包里的钱跟流水似的。就拿今天这帮小年轻来说，我心疼他们花的都是父母的血汗钱，提醒他们少点一些，不够吃了再点。这下好了，捅到马蜂窝了，“黄头发”瞪我一眼，说不差钱！“白头发”皱着眉头，说你开饭店的还怕大肚汉？我赶忙讨饶，扇自己的嘴巴，说乌嘴骡子卖了个驴价钱，吃亏就吃在嘴上。他们几个这才放过我，继续点菜。三个人，点了七道菜，一道牛肉羹。乖乖哩！他们能吃完吗？当时我还这样替他们考虑。
事实上，他们只管喝酒，只顾说话，菜几乎没动。
这时，溜进来一个乞丐，我没来得及阻拦，他直奔年轻人那一桌去了。
“黄头发”挥舞着拿烟的那只手说：“去！去！去！”
“白头发”扬起了一个空酒瓶：“滚！”
“棕头发”站起来用凳子当武器：“走，走，走，老子还不知道想找谁要钱呢。”
乞丐急慌慌地走了，嘴里嘟嘟囔囔，也不知道说的什么。
我看了一下时间，搁往常，饭店该关门了。我起身提了一壶开水，过去问三个小年轻还需不需要什么，潜台词是提醒他们该走了。
三个家伙这才意识到时间不早了，准备撤离。
看着几个满满的盘子，我问道：“打包不？”
“打什么包？俺家又没喂狗。”“棕头发”鄙夷地说道。另外两个嘻嘻哈哈地笑了，也不知道是笑话我还是笑话他的朋友。
等到他们走出店门，我去里间拿盆子，打算出来收拾。当我从里间出来，傻眼了，一个中年人坐在那里吃起来，狼吞虎咽，像是饿饥了。
中年人四五十岁的样子，穿着那种上世纪六七十年代才有的劳动布衣服。衣服已经洗得发白，还补了几个补丁。头发乱蓬蓬的，落满了尘土。不像是乞丐，看样子，像是刚从工地上干完活的工人。咳，他们这类人挣钱如吃屎，难啊。他们进店吃饭，就着茶水，一碗面足矣。有的吃不饱，再加两个烧饼。
中年人发现我在看他，停下筷子，咧着嘴，不好意思一笑：“这么多菜，不吃浪费了。”
我连忙说：“吃吧，吃吧，没事，没事。”其实，他不吃，我收拾罢也是要倒掉的。
“今天咋这么晚？”我同情地说道。
中年人说：“在工地上加班，卸了一车水泥。”说这话的时候，他的神色如中了五百万的大奖。
这时，一个小伙子进来了，就是那个“棕头发”，看到中年人，他的脸色一下子变得苍白，失口叫道：“爸！您、您……”
中年人也吃了一惊：“宝儿，你、你还没吃饭？”
叫宝儿的“棕头发”说：“我刚跟同学吃了，手机忘拿了。”他说话的时候，嘴里喷着酒气。
我这才从盆盆碗碗的间隙里看到，桌子上有一个手机。中年人刚才也没注意到。若不然，他也不会不吭声。
中年人皱着眉头，说：“以后少喝点酒。”
宝儿找到手机应答着走了。
我目送宝儿出去，发现他鬼鬼祟祟拐进了旁边的一家歌舞厅。
中年人只顾埋头吃饭，没有发现这一幕。
我回到吧台上继续玩手机，看微信。不知道什么时候那个乞丐又进来了。中年人请他共进晚餐，他摇了摇头，固执地伸着手。
中年人叹口气，掏出一卷票子，捻出五张给了那个乞丐。
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不准确的一项是（ ）。（3分）
A.小说第二段通过描写三个人点菜的情况，表达了“我”对他们既爱又恨的态度，为后文中年人吃剩菜埋下伏笔。
B.老板好心提醒三个年轻人打包，但是被年轻人直接拒绝，他们觉得打包是一件丢人的事，不能体现他们的豪爽。
C.文中运用了大量的对比，文中中年人在工地上辛辛苦苦养家，但是他的儿子却拿着父母的血汗钱大手大脚地请客，让人深思。
D.“我”在文中是一个线索人物，通过“我”的所见所闻，表达了对年轻人的不满，对中年人的赞美之情。
8．结合文章内容简要概括分析文中中年人的人物形象。（6分）
9．这篇小说以《乞丐》为标题，有什么好处？请结合全文简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读(34分)
（一）文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成10-13题。
徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐稚等曰：“臣闻善人天地之纪政之所由也诗云思皇多士生此王国天挺俊乂为陛下出当辅弼明时左右大业者也伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙，德行纯备，著于人听。若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”桓帝乃以安车玄?【注】，备礼征之，并不至。帝因问蕃曰：“徐稚、袁闳、韦著谁为先后？”蕃对曰：“闳生出公族，闻道渐训。著长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。”稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，‘生刍一束，其人如玉。’吾无德以堪之。”
【注】玄?：黑色与浅红色的布帛。 （节选自《后汉书·徐稚传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A.臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多/士生此王国/天挺俊乂/为陛下出/当辅弼明时左右大业者也/
B.臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多士/生此王国/天挺俊乂/为陛下/出当辅弼明时/左右大业者也/
C.臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多/士生此王国/天挺俊乂/为陛下/出当辅弼明时/左右大业者也/
D.臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多士/生此王国/天挺俊乂/为陛下出/当辅弼明时/左右大业者也/
11.下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.孺子是徐稚的字。古人的名和字在意思上是相关的，“稚”和“孺子”皆指幼小。
B.陈蕃非常欣赏徐稚，在郡衙特地为他“设一榻”，这就是后来“下榻”一词的由来。
C.文中的“三辅”指京畿地区，政治、经济、文化发达，所以韦著懂“礼义之俗”。
D.文中的“庐”指的是郭家房舍，与陶渊明诗中“结庐在人境”的“庐”意思相同。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.徐稚品德高尚，不羡富贵。他虽然家里贫困，自耕田地，自食其力，但为人恭敬节俭，讲义气，多谦让，所以邻居们都很佩服他。他常常回避官府，不与之打交道。
B.徐稚等人不赴桓帝的征召。陈蕃、胡广等上书举荐多位“处士”，认为这些人德才兼备，可以辅政治国。于是桓帝以很高的礼遇征召他们，结果没有一个人应召而至。
C.徐稚对待朋友真诚而友善。他与郭林宗彼此深知，让茅容传话，用“大树”喻国家，用“一绳”比喻郭林宗，劝他不要为国事过度忧虑，以致遑遑不安，不得清静。
D.引用《诗经》加强表意效果。文中共引用《诗经》两次，第一次是陈蕃等人引用，对国之贤才表示期盼、欣喜和自豪；第二次是郭林宗引用，对徐稚的行为表示理解和感谢。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，并不至。（5分）
（2）闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容轻骑追之。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成14-15题。
与梦得①沽酒闲饮且约后期
白居易
少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？ 共把十千沽一斗，相看七十欠三年。
闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。 更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。
【注】①梦得：刘禹锡。白居易与刘禹锡同龄，交情深厚，开成二年（837），两人同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。
14.下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是( )（3分）
A.首联以“少时”与“老后”相对。“不忧生计”使人想见诗人少不更事时的稚气与豪气；老后不“惜酒钱”表现出一脉相承的豪情，无丝毫的世事艰难之感。
B.颔联写两人同沽美酒时真挚热烈的感情，“共把十千”暗示了两人共同的处境和心境，“相看”句写两位六十多岁的老人坐定之后彼此端详的亲切动人场面。
C.颈联写“闲饮”的细节，两位老友行令吟诗，体现了闲中的高雅情趣，也反映了他们在政治上受到冷遇的无奈与愁苦。
D.尾联虚写，诗人把眼前的聚会引向未来，把友情和诗意推向高峰，“共君一醉一陶然”使人看到其与挚友的深情厚谊。
15.本诗以“闲饮”为题，表达了诗人哪些复杂的情感？请结合全诗内容加以分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)《氓》中以桑叶的枯黄飘落起兴,写女子的憔悴和被弃的句子是:__________，___________。
（2）韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，______________”这句话与荀子《劝学》中的“青，__________,___________”。
（3）李商隐在《锦瑟》中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛,让人为之哀惋不已的句子是“此情可待成追忆?________________”。
第Ⅱ卷 表达题
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成17～19题。
瓦当，是我国古代建筑中筒瓦顶端下垂的部分。在瓦当这一小小的图形空间内，古代匠师们 地创造了丰富多彩的艺术天地。汉代瓦当集合了中国古典绘画、浮雕、书法等工艺美术于一身，以其独特的装饰手法和艺术形式成为中国古代艺术宝库中一个极具特色的艺术，千百年来始终散发着 的艺术魅力。
汉代瓦当纹饰的 十分丰富，瓦当纹饰的取材几乎 了天上、地下、神话世界和人间生活的各个部分。（ ）。中国古代瓦当一般都是半圆形或圆形，圆弧是一种富有动感和韵律美的造型，作为纹饰造型的背景和映衬，能更加突出静中有动、方圆结合的画面，增强艺术形象的美感。而作为主体的瓦当纹饰以大幅度的动作，高度夸张的形体姿态，为我们塑造出一个个飞扬流动而又古朴可爱的艺术形象。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A.独具匠心 经久不衰 体裁 包括
B.标新立异 响遏行云 题材 囊括
C.标新立异 响遏行云 体裁 包括
D.独具匠心 经久不衰 题材 囊括
18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.汉代瓦当集合了中国古典绘画、浮雕、书法等工艺美术于一身，以其独特的装饰手法和艺术形式成为中国古代艺术宝库中一个极具特色的艺术门类。
B.汉代瓦当集合了中国古典绘画、浮雕、书法及工艺美术于一身，以其独特的装饰手法和艺术形式成为中国古代艺术宝库中一个极具特色的艺术门类。
C.汉代瓦当集中国古典绘画、浮雕、书法及工艺美术于一身，以其独特的装饰手法和艺术形式成为中国古代艺术宝库中一个极具特色的艺术门类。
D.汉代瓦当集中国古典绘画、浮雕、书法及工艺美术于一身，以其独特的装饰手法和艺术形式成为中国古代艺术宝库中一个极具特色的艺术。
19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A.瓦当艺术是一种纹饰艺术，所以除瓦当自身的造型之外，更重要的是纹饰的造型。
B.瓦当艺术也是一种造型艺术，除瓦当自身的造型之外，更重要的是纹饰的造型。
C.瓦当除自身的造型之外，更重要的是纹饰的造型，因此瓦当艺术是一种纹饰艺术。
D.瓦当艺术也是一种造型艺术，除纹饰的造型之外，更重要的是瓦当自身的造型。
20.请参照下面材料中画线的部分，另选我国两位古代诗人的名句，仿写句子。（6分）
生活是什么？每个人都有不同的理解。陶渊明说，生活是“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静；
21.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。(5分)
? ?2019年6月30日，北京大兴国际机场项目涉及的机场主体工程、航空公司基地工程、空管航油工程、各项配套工程以及外围的高速公路、高铁城铁等工程均如期建设完成，相关竣工验收工作有序推进。大兴国际机场主要工程项目的如期竣工，为下一步开展联调联试、投运演练打下了坚实基础。在投入运营阶段，大兴机场将进行6次综合演练，共计787个项目，航班量达500班次，计划模拟旅客51984人次，模拟行李35270件次。
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
在全国抗击新冠肺炎疫情中，科学家克难攻坚，担负重任，成为我们的偶像；医务工作者不计生死，奋战一线，成为我们的偶像；基层工作者严格排查，做好健康的“守门人”，成了我们的“网红偶像”，人们积极为他们点赞，相信他们的专业判断，礼赞他们的职业操守，视他们为标杆。这场“战役”，检验着每个职业的成色，也锤炼着时代的偶像观。
事实上，当今社会价值观渐趋多元化，如何引导年轻人向“新偶像”学习？如何树立崇尚实干兴邦、乐于奉献的“新偶像观”？在学校举行的“五四”成人礼上，你作为一名高中生，应该如何去回答这个问题呢？请以“我的新偶像观”为副标题写一篇演讲稿，体现出你的思考与认识。
要求：自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【参考答案】
1.【答案】D （A.强加因果。“网民更愿意通过‘部落化小圈子’获得资讯、分享观点”与“社交平台上各类虚假信息甚嚣尘上”之间没有因果关系。B.于文无据。原文是说社交平台在新闻传播方面的核心地位日趋凸显，并没有比较社交平台和主流媒体对网民的影响力。C.扩大范围。原文只是说社交平台在为用户推送消息时，首要考虑的是“对用户来说什么是有趣的”，但这并不意味着其推送的消息都是用户觉得有趣的。）
2.【答案】A （文章并没有剖析美国大选和英国脱欧公投中的现象，只是借这两件事来引出“后真相时代”。）
3.【答案】C （说法过于绝对。由原文第2段可知，算法推荐是一把双刃剑，它能为个体提供巨大的便利，也有可能操控甚至吞噬整个人类社会，所以我们应该利用好算法推荐，而不是“一刀切”地全盘否定它。）
4.B (“在国内却受到冷落，不断遭到众多网友的质疑”错误。材料一第2段中说的是“不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则颇多质疑”，文中没有说李子柒的作品在国内受到冷落，只是说质疑颇多。)
5.A (B项举《功夫熊猫》的例子，是想证明文化输出是一件很讲究技术实力的工作。C项“这种经历与李子柒很相似”错误。李子柒的作品只是受到了很多质疑，但不是在国内不受欢迎，所以他们的经历不相似。D项“李子柒的成功会激励更多的人主动承担文化输出的责任”错误。原文是说“李子柒呈现给国外网友的东西是——这种小而美的中国故事所获得的共鸣”会激励人，而不是“李子柒的成功”。)
6.（1）文化输出要有独特的传统文化内涵，体现中华传统中的人文精神；（2）不一定是宏大叙事，普通人的故事同样感人；（3）要打破过去的条条框框，要敢于展示真实的文化现状；（4）在输出内容上首先要做到“动人”，要能引发不同国家人们的共鸣；（5）文化输出是个长期的过程，需要更多人加入向世界展示中华传统文化的大军；（6）文化输出无须太过刻意，应是潜移默化的。
7．C 文中看不出请客的是中年人的儿子。
8.中年人是个普通的农民工形象。（1分）①节俭质朴，从“穿着那种上世纪六七十年代才有的劳动布衣服。衣服已经洗得发白，还补了几个补丁”以及去饭店吃人家的剩饭剩菜。（1分）②勤劳知足。白天在工地上干活，晚上还要加班，卸了一车水泥，但是他的神色如中了五百万的大奖可以看出；（1分）③疼爱孩子。见到自己的孩子询问吃饭没，叮嘱少喝酒；（1分）④有同情心，自己不富有还是给乞丐钱。（1分）。
9. ①内容上，“乞丐”一语双关，既指文中乞丐，也指文中三个年轻人。②结构上，”乞丐是全文线索，在小说中前后两次出现，互相照应，贯穿小说的始终。③形象上，中年人看似乞丐，去饭店吃人家的剩饭，其实他很富有，富有爱心，掏钱资助那个乞丐；那三个年轻人花钱大手大脚，看似很有钱，其实“贫穷”得很，因为他们缺乏爱心，缺乏对父辈的关爱，缺乏节约意识。（6分。每点2分）
10.D
11.D（文中的“庐”指古人为守丧而在墓前构筑的小屋，不是“房舍”的意思，与陶渊明诗中“结庐在人境”的“庐”意思不同。）
12.A（ “他常常回避官府，不与之打交道”理解有误。原文“屡辟公府，不起”意为“多次被官府征召，不肯就任”。 ）
13.（1）桓帝于是用安稳的小车、黑色与浅红色的布帛，带上礼物去征召他们，都没有来。
（2）（郭林宗等人）听说这件事，猜测这个人是徐稚，就派了一个叫茅容的能说会道的年轻人骑马追他。
（1）“乃”“征”“并”各1分，句意2分。（2）“能言语生”2分“轻骑”1分，句意2分。
参考译文：
徐稚字孺子，豫章郡南昌县人。家里贫困，常常亲自耕种，不是自己劳动所得的不吃。做人恭敬节俭仁义谦让，身边的人都佩服他的品德。多次被官府征召，不肯就任。当时陈蕃是太守，按照礼节请他暂时代理功曹一职，他无法推辞，拜见完就回来了。陈蕃在郡府不接待宾客，只有徐稚来了特别摆设一张坐榻，徐稚回去就悬挂起来。后来徐稚因为有德被举荐，到家里拜他为太原太守，都不接受。（汉桓帝）延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等人给皇帝上书推荐徐稚等人说：“臣等听说善良的人是天地的准则，治国的依据。《诗经》上说：‘愿美好善良的贤才，生在这个王国里。’上天造就有杰出才能的人，为陛下而出现，一定能担当辅佐盛世的重任，帮助陛下成就伟大的事业。我们知道这些有才德而不愿意出来做官的人，豫章的徐稚、彭城的姜肱、汝南的袁闵、京兆的韦著、颍川的李昙，道德品行纯正完备，在世人中非常有名声。如果提拔他们任以公卿之职，协助陛下处理天下大事，一定能捍卫并发扬盛大美好的国政，让日月增光啊。”桓帝于是用安稳的小车、黑色与浅红色的布帛，带上礼物去征召他们，都没有来。桓帝于是问陈蕃说：“徐稚、袁阂、韦著哪个更优秀？陈蕃回答说：“袁阂生长于公卿大族，能够在平时逐渐接受教育。韦著生长在多礼义之俗的京畿，就是所说的‘不用扶持自然挺直，不用雕刻自然成器’。至于徐稚，生长在江南土地低洼贫瘠的地方，而特立杰出，应该是最优秀的。”徐稚曾经被太尉黄琼征召，没有就职。等到黄琼去世归葬故里，徐稚于是背着干粮徒步赶到江夏，摆出了鸡和酒微薄的祭祀，哭完离去，不说出自己的姓名。（2）（郭林宗等人）听说这件事，猜测这个人是徐稚，就派了一个叫茅容的能说会道的年轻人骑马追他。在路上追上，茅容为他摆上了饭食，一起说农事临告别时，徐稚对茅容说：“替我传话给郭林宗，大树将要倒，不是一根绳子所能维系的，为什么忙忙碌碌无暇安静地待着？”等到郭林宗的母亲去世，徐稚前往祭奠，在庐墓前放一束青草而离去。众人怪异，不知其故。郭林宗说：“这人一定是南州高士徐孺子啊。《诗经》上不是说吗，青草一束，那人美如玉’。我没有那么美好的品德来承受这样的赞美。”
14.A本题考查鉴赏古代诗歌的能力。A项，对首联后一句的分析不当。“老后谁能惜酒钱”使人联想到那种阅尽世情冷暖、饱经世事沧桑而身心交瘁的暮气，与首句相对，难免有“早岁那知世事艰”的感慨。
15.①和友人相聚闲饮之乐。两人“共把十千”，行酒令、引经史，相约再聚之乐。②官场冷遇，闲置之愁。白居易在政治上遭到冷遇，“闲”字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。③年老饱经沧桑之悲。首联、颔联写诗人回首平生，由年少时的不为生计担忧的豪情，到两人六十多岁时，白发相对，阅尽世情冷暖、饱经世事沧桑而身心交瘁的感受。
本题考查评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。诗人的思想感情，要通过对诗句的理解、分析来体会。首联，“少时”和“老后”对照，流露出诗人阅尽世情冷暖、饱经世事沧桑的悲伤。颔联，一个“共”字体现出两位老友争相解囊、同沽美酒时真挚热烈的情景，也暗示两人有相同的处境，同病相怜，同样想以酒解闷；下句写两位老人无言的凝视，包含着宦海浮沉、饱经忧患的复杂感情。颈联，“闲”是身闲而心未尝闲，虽有高雅的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学，却只能引经据史，行行酒令，虚掷时光，这正是仁人志士的不幸。尾联的“共君一醉一陶然”，既表现了挚友间的深情厚谊，又流露出极为深重的哀伤和愁苦。只有在醉乡中才能求得“陶然”之趣，才能超脱于愁苦之外，这本身就是一种痛苦的表现。
16. (1)桑之落矣; 其黄而陨 （2） 师不必贤于弟子 取之于蓝，而青于蓝
（3） 只是当时已惘然
17.【答案】D
18.【答案】C （画线句子存在三处语病，一是集合了……于一身句式杂糅，可改为集……于一身；二是概念含混，工艺美术与“中国古典绘画、浮雕、书法”为并列关系，而非包含关系，应将“等”改为“及”；三是搭配不当，应在“艺术”后加“门类”。）
19.【答案】B （后文着重描述瓦当自身的造型和瓦当纹饰的造型，故此处应是强调“瓦当艺术，也是一种造型艺术”，而非“瓦当艺术是一种纹饰艺术”，排除A、C两项。从后文的表述顺序和语意重点可以得出，此处应先说“瓦当自身的造型”，后说“纹饰的造型”，排除D项。
20.【答案】白居易说，生活是“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然”的闲适；辛弃疾说，生活是“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”的痛苦。
【解析】例句是用陶渊明的诗歌摹写出陶渊明的隐居生活状况，因此仿写的句子不仅要保留例句的形式，还要将其诗词与诗人的生活状态融为一体。
21.2019年6月30日，北京大兴国际机场项目主要工程如期建设完成，验收工作有序推进，在投入运营阶段，机场将进行6次综合演练。
22.解析
这场疫情，给我们带来了感动和震撼，也给我们带了教训和反思。作为这次新型冠状病毒的大功臣之一的李兰娟院士最近发言说道，“这次疫情结束后，希望国家给年青一代树立正确的人生导向，为祖国未来发展培养自己的栋梁之才。”对于“00后”的高中生，他们是数字时代的原住民，掌握着认知世界、获取知识最为便捷的钥匙。无尽的信息、纷繁的世界或许会让他们迷失。有教育专家说，“应当把疫情、把灾难变成教材，共同完成好这场生命教育、信念教育、科学教育、道德教育；用成长的足迹踩踏灾难，让不幸成为通往幸福的桥梁，这应该是教育的本质和追求”。我们是不是可以借这次刻骨铭心的灾难，告诉他们，什么样的生活值得追求，什么样的人生值得度过，什么样的人才是我们应当崇拜的偶像。学生在立意时应该抓住“实干”“奉献”“责任”“担当”等关键词，行文时要贴合“成人礼”这个情境，用日渐成熟的思想将新旧两种观念对照，提出“新偶像”的对象：敢说真话者，刻苦钻研者，德才兼备者，直面困难者，风雨中的逆行者，平凡中的坚守者等，从而提炼出“实干才能兴邦”“担当尽显本色”等正面的偶像内涵。
参考立意：
1．“国士”成“明星”，改变偶像之怪状。
2．沧海横流显英雄本色 危难之时见勇士担当。
3．崇仰偶像精神 坚定脚下之路。
4．偶像引路 走出迷雾。
5．盲目崇尚偶像之风可休矣。
6．偶像之面孔 大国之名片。
7．偶像力量伴成长。
8．偶像勾画出时代模样。
解答
新时代的偶像与英雄
——我的新偶像观
同学们好，我演讲的题目是“新时代的偶像与英雄”。
岁月流转，掠过漫天星斗。从董存瑞、雷锋，到钱学森、陈景润，再到“四大天王”和周杰伦……到了思想观念多元的00后一代，已再难有统一的答案。偶像的更迭，映射着时代的变迁，也不断改写着“偶像”的内核外延。
有学者在研究中写道，当前青少年对偶像的崇拜，已从“仰望”向“共生”改变。青年媒体人黄帅说：“不少90后青年也会为白芳礼、丛飞等‘感动中国’人物的事迹洒下热泪，在面对这些偶像人物时，我们不再采取匍匐膜拜的姿态，而是用他们的精神引导日常生活。”
不久前，“硬核医生”张文宏成了“网红”。这位在疫情中讲真话、金句频出的医生具备镇定人心的才能，受到年轻人的喜爱。90后学生文文在朋友圈接连转发了3条张文宏的公开演讲视频，称自己已是张医生的“迷妹”：“简直字字珠玑，字字钻进我心里!”“张文宏是我想成为的那种医生。他专业素养高，不讲虚话空话，为患病者和更多的人作实际贡献，这是医生职业精神最动人的地方。”今年大二的医学专业学生高强说，同学们反复观看张文宏关于传染病防控的系列演讲，学习知识，也在重温报考医学专业的初衷。
中央团校教授吴庆评价，新时代青年的偶像观呈现出价值多样和内涵提升的双重趋势。价值多样是指当前青年的崇拜对象已不集中在少数类型几个人物身上，甚至崇拜自己这颗“夜空中最亮的星”；内涵提升是指随着精神文明的不断丰富，年轻一代的英雄观正走向成熟。
2019年9月，“杂交水稻之父”袁隆平在线上线下都火了。先是袁老九十大寿的小视频在网上点击量过亿，网友们纷纷送上生日祝福；紧接着，袁老在湖南农业大学演讲，学生们欢呼尖叫，上演“大型追星现场”。
袁隆平、屠呦呦、黄旭华、于敏、孙家栋、张富清、李延年……2019年9月，“共和国勋章”颁发后，这些闪亮的名字频频出现在社交媒体，年轻的粉丝群体将追星对象指向了他们--共和国最闪亮的星。数据显示，在“共和国勋章”相关讨论中，“贡献者”“中国赞”“人民英雄”等词语成为关键标签。这意味着，网友追捧这些大科学家、大知识分子作为明星，指向的是他们所代表的科学精神、奉献精神与社会责任感。
这样的精神，引领无数科研工作者冲在一线拓荒、甘为人梯奉献，铸就了中国的今时今日，也激励着青年人紧随榜样的步伐，在强国征程中不断筑梦圆梦。从这个角度而言，与其说年轻人在追“星”，不如说是在和当下各个领域的大家交心，并向他们致敬。
我的演讲完了，谢谢。