2021高中语文：子路曾皙冉有公西华侍坐 齐桓晋文之事 庖丁解牛 练习 含答案

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
齐桓晋文之事
庖丁解牛
(50分钟,56分)
一、基础达标(36分,选择题每小题2分)
1.下列句中加点字的解释,有误的一项是
(　　)
A.因之以饥馑　　　　　　　
因:因为
B.何伤乎
伤:妨害
C.仲尼之徒无道桓文之事者
道:述说
D.族庖月更刀,折也
折:断,指用刀砍断骨头
2.下列句子中加点词语的意义和用法完全相同的一项是
(　　)
A.以吾一日长乎尔
千乘之国,摄乎大国之间
B.以吾一日长乎尔
以一服八,何以异于邹敌楚哉
C.故民之从之也轻
善刀而藏之
D.咏而归
提刀而立
3.下列句中加点词与例句中加点词的用法不相同的一项是
(　　)
例句:端章甫,愿为小相焉
A.鼓瑟希,铿尔
B.浴乎沂,风乎舞雩
C.罔民而可为也
D.以无厚入有间
4.下列对课文中的文化常识的解说,不正确的一项是
(　　)
A.千乘:形容兵车很多。古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘,车上甲士3人,车下步卒72人,后勤人员25人,共计100人。
B.夫子:①旧时称呼学者或老师的尊称、称谓;②妇人对丈夫的尊称;③孔门的学生对孔子的称呼;④古时对男子的尊称。
C.莫春:指暮春,农历三月,春季的末期。“莫”同“暮”。三春:农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称“三春”。春季的第三个月,即季春、暮春。
D.冠者:成年人。古时人一般在二十岁行加冠礼,表示已成年。
5.下列语句的句式,与其他三项不同的一项是
(　　)
A.不吾知也
B.浴乎沂
C.臣未之闻也
D.不为者与不能者之形,何以异
6.下列对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的概括和分析,不正确的一项是
(　　)
A.从对子路的神态、语言描写中,可以看出他是一个有抱负、坦诚,但是性格又比较鲁莽、轻率、自负的人。
B.从对冉有的语言描写中,可知冉有是一个谦虚谨慎,说话很有分寸的人。
C.从对公西华的语言描写中,可知公西华是一个谦恭有礼,娴于辞令的人。
D.从对曾皙的语言描写中,可以看出曾皙是一个洒脱、追求个人自由、沉醉在美丽的自然风景之中的人。
7.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(9分)
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说:“________,________。”?
(2)孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他哂笑子路是因为子路:__________,____________。?
(3)《齐桓晋文之事》中强调学校教育、孝顺老人尊敬兄长的重要性的句子是:__________________,________________,____________________。?
(4)《齐桓晋文之事》中孟子认为圣明的君主规定老百姓的产业的标准是:____________________,______________________。?
8.把下面的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。(3分)
译文:?_____________________________________________________________
?_________________________________________________________________
(2)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。(4分)
译文:?_____________________________________________________________
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(3)方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。(3分)
译文:?_____________________________________________________________
?_________________________________________________________________
9.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(5分)
青年人应该学习孔子的礼治思想、孟子的仁政学说、庄子的深奥哲理,不应该天天迷恋明星、彰显个性。青年兴则国家兴,①________________________________。青年一代有理想,有本领,有担当,国家就有前途,民族就有希望。中国梦是历史的、现实的,②______________
__________________;是我们这一代的,③______________________________。中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。?
二、阅读拓展(20分)
阅读下面的文言文,完成10~17题。
　　孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰:“赐,尔以予为多学而识之者与?”曰:“然。非与?”孔子曰:“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?”
子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!”
子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子。然后得免。
太史公曰《诗》有之高山仰止景行行止虽不能至然心乡往之余读孔氏书想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!
(节选自《史记·孔子世家》,有删减)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
(　　)
A.太史公曰/《诗》有之/高山仰止/景行行止/虽不能至然心乡/往之余读孔氏书/想见其为人。
B.太史公曰《诗》有之/高山仰止/景行行止/虽不能至然/心乡往之/余读孔氏书/想见其为人。
C.太史公曰/《诗》有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往之/余读孔氏书/想见其为人。
D.太史公曰《诗》有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往之余/读孔氏书/想见其为人。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
(　　)
A.《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分,其中,“世家”是记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物的事迹。
B.大夫,古代官名。西周以后先秦诸侯国中,在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫不世袭,有封地。
C.布衣,粗布衣服、麻布衣服,古时老百姓穿麻布衣服。借指平民百姓。古代平民不能衣锦绣,故称布衣。
D.六艺,通常所说的六艺,是指《周礼》中描述的六种技能,即“礼、乐、射、御、书、数”,儒家的六艺则是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经。本文中指“六经”。
12.下列对原文有关内容的分析和概括,不符合原文意思的一项是(3分)
(　　)
A.陈国和蔡国的执政大夫把孔子和他的随从学生围困在野外。面对断粮挨饿的困境,孔子仍讲习诵读,传授诗书礼乐不间断。
B.子路认为:主张不被别人采纳,是由于自身在仁、智方面不到位,所以别人看不起。因他在“穷”境之中流露出了信仰危机,所以遭到了孔子的批评。
C.颜回认为正确的主张不被别人采纳,自己仍坚持下去,这才显出君子的修养。孔子听了颜回的议论感到欣慰,许诺将来让颜回拥有许多财产。
D.司马迁对孔子心存敬仰,读孔子有关著作,并到了山东,拜访孔子旧居,流连忘返;并且指出孔子的学说世代流传,孔子是至高无上的圣人。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”(4分)
译文:?_____________________________________________________________
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(2)夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。(4分)
译文:?_____________________________________________________________
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14.陈国、蔡国大夫为什么“相与发徒役围孔子于野”?(3分)
答:?_______________________________________________________________
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【培优练习】
15.对下列各句中加点词语的解释,不正确的一项是
(　　)
A.楚救陈,军于城父　　　
军:驻扎
B.则陈蔡用事大夫危矣
用事:当权
C.君子亦有穷乎
穷:困厄
D.夫子推而行之,不容何病
病:痛苦
16.下列各组加点词语的意义和用法完全相同的一项是
(　　)
A.①孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣
②于其身也,则耻师焉
B.①于是乃相与发徒役围孔子于野
②必以长安君为质,兵乃出
C.①赐,而志不远矣
②某所,而母立于兹
D.①人之不我信也
②郯子之徒,其贤不及孔子
17.下列与其他各句的句式特点不同类的一项是
(　　)
A.予一以贯之
B.譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐
C.吾何为于此
D.人之不我信也
答案：
1.【解析】选A。“因”应为“接续”。
2.【解析】选D。D项,而:表示修饰关系,相当于“着”“地”或不译。A项,
介词,比/介词,在;B项,连词,因为,由于/介词,拿,用;C项,助词,取消句子独立性,不译/代词,刀。
3.【解析】选D。例句:端:名词作动词,穿着礼服。A项,鼓:名词作动词,弹奏。B项,风:名词作动词,吹风。C项,罔:同“网”,名词作动词,张开罗网捕捉,陷害。D项,厚:形容词作名词,有厚度的刀刃。
4.【解析】选D。“古时人一般在二十岁行加冠礼”错,应该是“古时男子二十岁行冠礼”。
5.【解析】选B。B项是状语后置句式,其他三项是宾语前置句式。
6.【解析】选D。曾皙所描绘的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会。是儒家的理想社会,是大理想。不是显示他是一个洒脱、追求个人自由、沉醉在美丽的自然风景之中的人。
7.答案:(1)非曰能之　愿学焉
(2)为国以礼　其言不让
(3)谨庠序之教　申之以孝悌之义　颁白者不负戴于道路矣
(4)(必使)仰足以事父母　俯足以畜妻子
8.参考答案:(1)我去治理这个国家,等到三年,可以使得人人都有勇气,而且知道为人的道理。
(2)尊奉自己的长辈,推广开去也尊奉人家的长辈;爱抚自家的儿童,推广开去也爱抚人家的儿童。那么,治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。
(3)现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活动。
9.答案:①青年强则国家强　②也是未来的　③更是青年一代的
10.【解析】选C。“太史公曰”即“太史公说”,其后应停顿,据此排除B、D两项。“虽……然……”前后构成转折关系,故“然”字前面应停顿,据此可排除A、B两项。故选C项。
11.【解析】选B。B项,“大夫不世袭”错。大夫世袭,有封地。
12.【解析】选C。后半句是对原文“使尔多财,吾为尔宰”的误解,其中“使”应该是“假使”的意思。
13.答案:(1)子路生气地来见孔子说:“君子也有困厄吗?”孔子说:“君子能安于困厄而不动摇,小人困厄之时就会胡作非为。”
(2)老师的学说已经宏大美好却不被采用,这是当权者的耻辱。
14.答案:因为孔子是个贤人,所指责抨击的都切中诸侯的弊病。陈国、蔡国大夫害怕楚国重用孔子,对陈国、蔡国大夫不利。
15.【解析】选D。根据语境可推断出“病”应为“担心,忧虑”之意。
16.【解析】选C。C项,都是代词,通“尔”,“你”。A项,①表顺承连词“那么”;②表转折连词“却”。B项,①表顺承连词“就”;②为副词,表条件“才”。D项,①为助词,用在主谓之间,不译;②为近指代词,可译为“这”“这些”。
17.【解析】选B。B项是一般反问句,其他都是宾语前置。
附【译文】
孔子迁居到蔡国的第三年,吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国,驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间,楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前住拜见回礼,陈国、蔡国的大夫谋划说:“孔子是个贤人,他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间,众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国,派人前来聘请孔子,倘若孔子在楚国被起用,那么我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发服劳役的人将孔子围困在野外。孔子没法行路,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断。子路生气地来见孔子说:“君子也有困厄吗?”孔子说:“君子能安于困厄而不动摇,小人困厄之时就会胡作非为。”
子贡的神色也变了。孔子对他说:“赐啊,你认为我是博学而且能记住一切事物的人吗?”子贡说:“是的。难道不是吗?”孔子说:“不是的。我是用一个基本观念来贯通所有的事物。”
孔子知道弟子们有怨怒之心,就召见子路询问道:“《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野’。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子路说:“猜想我们还没有达到仁德吧!所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧!所以别人不实行我们的学说。”孔子说:“有这些缘由吗!仲由,我打比方给你听,假如仁者就必定受到信任,那怎么还会有伯夷、叔齐?假如智者就必定能行得通,那怎么还会有王子比干?”
子路出去,子贡入门进见。孔子说:“赐啊,《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野’。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么会到这个地步?”子贡说:“老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能容得下您。老师何不稍微降低一点标准呢?”孔子说:“赐,优秀的农夫能够把地种好,但不能保证有好收成,优秀的工匠能做出精巧的器物,但不能保证都顺遂人意。君子能够修明自己的学说主张,给自己的学说确定大纲要领,让它有条有理,但不能保证让人完全接纳,如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接纳。赐,你的志向太不远了!”
子贡出去,颜回入门进见。孔子说:“回啊,《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野’。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”颜回说:“老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能够容纳。即使如此,老师仍推广而实行它,不被容纳担心什么,正是不被容纳,然后才现出君子本色!老师不修明自己的学说,这才是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好却不被采用,这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么?不被容纳然后才现出君子本色!”孔子欣慰地笑道:“有道理啊,颜家的孩子!假使你拥有许多财产,我给你当管家。”
于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派兵迎接孔子,孔子这才得以脱身。
太史公说:《诗经》中有这样的话:“巍峨的高山令人仰望,宽广的大路让人行走。”虽然我不能达到这种境地,但是内心非常向往。我阅读孔子的著作,可以想到他的为人。到了鲁地,观看了孔子的庙堂、车辆、服装、礼乐器物,儒生们按时在孔子旧居中演习礼仪。我徘徊流连不愿意离开。天下的君王直至贤人有很多,他们生前都很荣耀,死后就什么都没有了。孔子是一个平民,他的名声和学说已经流传十几代人,读书人仍然尊奉他。上起天子王侯,一直到全国讲习六经的人,都把孔子的学说作为衡量评判的准则,孔子称得上是至高无上的圣人了!
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