22《礼记》二则《虽有嘉肴》 课件（共25张PPT）

虽有嘉肴
—《礼记》二则
壹
了解作品
《礼记》，又名《小戴礼记》，《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编撰，《礼记》是解释说明经书《仪礼》的文章选集，汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“仪礼”的解释。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合 称“三礼”。
介绍礼记
《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
课文节选自《学记》，是中国教育史上第一部系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
半部论语治天下
一帧礼记誉千秋
贰
通读作品
读准字音
翻译文章
虽有/嘉肴（yáo），弗fú食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强qiǎnɡ也。
故曰：教学/相长zhǎnɡ也。
《兑yuè命》曰：“学xiào/学xu半。”
其/此之谓乎？
读准字音
课文翻译
虽 有 嘉肴， 弗 食，不知其 旨 也；

虽有至道， 弗 学， 不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。

美味的菜
味美
最好的道理
好处
所以
困惑
所以通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到（有些知识）理解不了。
即使
不
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；
即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！
自我反思
自我勉励
教和学互相促进，教别人，
也能增长自己的学问
教人是学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导
表示推测
《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
知道自己的不足，这样以后才能反省自己；
知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励
所以说：教学与学习互相促进。
叁
文言知识
1.通假字
《兑命》曰“学学半”
《兑命》曰“学学半”
同“说”
同“敩”，教导
2.古今异义
字词归纳
3.一词多义
学
学学半
学学半
音xiào，同“敩”，教导
学习
其
其此之谓乎
表示推测
不知其旨也
指代“佳肴”
A、虽有至道
古义：即使。今义：虽然
B、不能知其旨也
古义：甘美 今义：意义。
C、教然后知困
古义：不通，理解不了。今义：困难。
D、教学相长也
古义：促进。今义：增长。
4词类活用
A、不知其旨也
名词作形容词，甘美。
B、不知其善也
形容词作名词，好，好处。
5、文言句式
2）倒装句
其此之谓乎？（宾语前置）
1）判断句
弗食，不知其旨也。
肆
内容探究
2.本文说明了什么道理（中心论点）
“教学相长”--教和学是相互促进的，二者相铺相成。重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。
教和学的关系 。
1.本文论述了哪两者之间的关系？
3.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。
第一层（“虽有嘉肴……不知其善也”）：用“嘉肴”类比引出“至道”，指出学习的重要性。
第二层（“是故学……然后能自强也”）：论述“教”与“学”的关系，为下文作铺垫。
第三层（“故曰……其此之谓乎”）：引用《兑命》强调“教学相长”的观点。（引用论证、道理论证）
重视实践
实践中“知不足”“知困”明事理，出真知，进步与发展。
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比论证”。
4.文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”开始写起？
5.文章采用了怎样的论证方法?请你具体说说 “教学相长”的原因。
类比论证和引用论证。知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到不了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。
类比论证是一种通过已知事物 （或事例）与跟它有某些相同特点的事物 （或事例）进行比较类推，从而证明论点的论证方法。
类比论证的作用：使得说理生动形象，通俗易懂。
6、谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。
实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
相同点：两者都强调了教是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者从教和学两个方面来说明教和学的关系，认为教和学相互促进、相辅相成，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者之间是主从关系。
7.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?
8、“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？
不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
文章应用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。
主题概括
拓展延伸
1.结合自身的学习经验，谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
1.学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2.“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之
2、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……
2、来自《学记》的教与学方法
3、出自《礼记》的成语
半途而废 博闻强识 孤陋寡闻 教学相长 嗟来之食 特立独行 温柔敦厚 先人后己 心不在焉 移风易俗 谨言慎行 美轮美奂 温文尔雅 文治武功 行远自迩 一成不变 师道尊严 明辨是非 瑕不掩瑜
4.对比阅读
《礼记·学记》
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君①民，（以）教学为先。《兑命》曰：“念终始②典于学。”其此之谓乎！
【注释】 ①君：这里的意思是统治。②念终始：始终想着。
【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。
人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。
《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
再见
THANK YOU！