17 短文两篇《陋室铭》课件(共46张PPT)

(共46张PPT)
初中语文课件
部编版
七年级上
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
宋代：辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
爱莲说
周敦颐
〔宋代〕
　　水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
17、陋室铭
刘禹锡
了解“铭”这种文体；识记重点文言词语，在疏通文意的基础上背诵、默写这两篇短文。(重点)
学习托物言志、对比衬托的写作手法，理解作者在文中寄寓的思想感情。(难点)
学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操。(重点)
目标导航
新知导入
在唐代，有这样一位诗人，他豪放，不像李白那么放纵；他恬淡，不像王维那么避世；他命运坎坷，亦不像柳宗元那么郁郁难言。他被白居易称作“诗豪”。这节课我们就来走进他的名篇——《陋室铭》，一起去触摸刘禹锡卓尔不凡的灵魂！
作者简介
刘禹锡(772-
842),
唐代文学家。字梦得,洛阳(今属河南)人，自言系出中山(今河北境内)。和柳宗元交谊甚厚,世称“刘柳”;晚年与白居易唱和颇多,世称“刘白"。被誉为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。
铭
沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警戒勉励；
埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。
特点：押韵、简约、开阔、优美。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。
文体知识
写作背景
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。
自学检测
读准下列的字的读音:
德馨（
）
苔痕（
）
鸿儒（
）
案牍（
）
西蜀（
）
何陋（
）
xīn
tái
rú
dú
shǔ
lòu
初读课文
读准字音读出感情
标注韵脚划分节奏
陋室铭
刘禹锡
山|不在高，有仙|则名（míng)。
水|不在深，有龙|则灵（líng)。
斯是|陋室，惟吾|德馨（xīn)。
苔痕|上阶绿，草色|入帘青（qīng)。
谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁（dīng)。
可以|调素琴，阅|金经（jīng)。
无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形（xíng)。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭（tíng)。
孔子|云：何陋|之有？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
出名，有名
神异
这
只
能散布到很远的香气，这里指美好的德行
名词作动词，长上
映入
山不一定要高，有了仙人就成了名山，水不一定要深，有了龙就变得神异了。这是简陋的屋舍，只因我品德高尚（不觉得简陋）。苔痕蔓延到台阶使台阶都绿了，草色映入竹帘使室内染上青色。
整体感知
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
博学的人。鸿，大
平民，指没有功名的人
不加装饰的琴
谈笑的是有学问的人，交往的人没有平民。可以弹琴，浏览佛经，没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
调弄
看
佛经
丝：指弦乐器。竹：指管乐器。指奏乐的声音
官府文书
使...烦乱
形：形体，躯体。
劳：使动用法，使...劳累
整体感知
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
今四川
扬雄，西汉哲学家、文学家
（它好比）诸葛亮隐居南阳的草庐，扬子云在西蜀的屋社。孔子说：有什么简陋的呢？
孔子云：何陋之有？
助词，宾语前置的标志
整体感知
疏通文意
译文：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就成为灵验的（水）了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，阅览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
古今异义
谈笑有鸿儒（
）
惟吾德馨（
）
无案牍之劳形（
）
古义：大
今义：鸿雁
古义：德行美好
今义：芳香
古义：形体、躯体
今义：形状
重点积累
重点积累
词类活用
有仙则名（
）
无丝竹之乱耳（
）
无案牍之劳形（
）
名词作动词，出名，有名
形容词的使动用法，使……扰乱
形容词的使动用法，使……劳累
重点积累
一词多义
之
无丝竹之乱耳、（
）
何陋之有（
）
助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
助词，宾语前置的标志，可不译。
特殊句式
倒装句：
何陋之有（
）
宾语前置，应为“有何陋”
第一层：
划分文章层次，并概括每层大意。
从“山不在高”到“惟吾德馨”。开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。
第二层：
第三层：
从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”。奇峰突起，连举三个古人来证明“陋室”不陋。
从“台痕上阶绿”到“案牍之劳形”。写居室环境、交往人物和日常生活。
再读课文
全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。
斯是陋室，惟吾德馨。
主旨句：
含义：
作用：
“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。
由于人的品德高尚，就忘却了室陋；
由于人的品德高尚为陋室增光添采。
再读课文
文章解析
1.作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？
“山”“水”
“室”
“不在高”“不在深”
“陋”
“仙”“龙”
“德”
“名”“灵”
“馨”
自主探究
文章第一句起笔高远,富有气势。先设两个比喻,用山、水”比喻房屋，“仙、龙”比喻有品德、有才能的人，引出陋室。山水因仙龙而生灵秀,“居室”和“人”的关系也是如此,即陋室借道德高尚之士芳名远扬,旨在突出“惟吾德馨”。
文章开头以山水起兴,顺势引出“陋室”,妙!“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”那么房子呢?自然不在于宽敞华丽,只要有一位品格高尚的人居住就会受到人们仰慕。本文就是用这种方法,从“山”“水”引出“陋室”的。
1.作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？
自主探究
1.作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。
“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。
自主探究
2.陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。
①“苔痕上阶绿,草色入帘青。”
对偶
景——居住环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。
草色入帘青
苔痕上阶绿
环境清幽宁静
自主探究
②“谈笑有鸿儒,
往来无白丁。”
通过对比，交往人物：博学。欲知其人应知其友，作者以交往人物的才高德美来衬托室主人的德才兼备、高洁傲岸的情怀。从而证明陋室不陋。
对偶、衬托
自主探究
③“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
正反对照，虚实相生，生活情趣：高雅。表明作者高雅脱俗、不慕名利、安贫乐道的情趣。
实写：“可以调素琴，阅金经。”
虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
自主探究
陋室之景宜人
陋室之人高雅
陋室之事有趣
陋室不陋
“惟吾德馨”
呼应开头
正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
自主探究
合作探究
3.“陋室”主人的日常生活是什么样的呢？
壹
小组合作，结合课文内容展开想象：假如你是刘禹锡，你如何描述自己的“陋室一日”？
贰
评一评：说说你从这“陋室一日”中看到了一个怎样的刘梦得。
识主人
合作探究
示例：
晨光熹微，林间的鸟语将我唤醒，帘外的青草香带来新一天的活力。晨间正是阅读的好时机，我捧起昨夜未曾读完的佛经，读至深处，灵台清明，一如这帘外、院内的空与静。神思倦怠时，便焚香拨琴，不曾谱曲，只借此遣怀罢了。午后，时有二三好友至，此时我这小院便热闹起来——我与友人吟诗作赋、谈经论史，话之所及，无关世俗杂事，只探胸中丘壑。夕阳西下，夜幕将临，一盏孤灯如豆，手边的经卷又将伴我入眠。
情趣高雅
安贫乐道
超然物外
体静心闲
……
诸葛庐：诸葛庐隐居南阳住的草庐。
子云亭：杨子云（西汉哲学家、文学家）在西蜀的屋舍。
4.由陋室及“诸葛庐”“子云亭”，作者的潜台词是什么？为什么这样写？
自主探究
潜台词：
陋室出圣贤，圣贤不拘于陋室。
我虽居陋室，亦胸怀圣贤之志。
运用类比手法，用古名贤之室类比自己“陋室”，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。与篇首的“惟吾德馨”呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。
4.由陋室及“诸葛庐”“子云亭”，作者的潜台词是什么？为什么这样写？
自主探究
4.结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
【典故】孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
自主探究
全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰。再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。
4.结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
自主探究
5.作者借陋室表达了自己怎样的情怀？本文运用了什么写法？
虽写陋室，却极力形容陋室不陋，由此可见作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
物
志
（陋室）
（安贫乐道、高洁傲岸）
托物言志
写作手法
写作手法
托物言志：通过对客观物品的描写和叙述，间接表现自己的志向和意愿、情感等。
《石灰吟》
于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
这首诗就借石灰这个客观事物，通过描写石灰的特性，表达了自己磊落的襟怀和崇高的人格。
多种修辞手法的运用。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
对偶
拟人
衬托
反问
写作手法
1.托物言志，构思美。
文章展现自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和阐述，而是借助于自己生活居住的陋室来反映和展现。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实，最后又将陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，将自己和古先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“我”之志趣的高洁而不陋。
写作特色
写作特色
2.反向立意，不落俗套。
文章一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不“陋”。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不“陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。
写作特色
《陋室铭》通过对“陋室”内外情景简要而生动的描绘和对“陋室不陋”的分析证明，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
课堂总结
陋室铭
板书设计
高洁傲岸的节操
安贫乐道的志趣
山、水
仙、龙
设喻引题
比兴
陋室
德馨
陋室不陋
居室环境高雅
人物交往高雅
生活情趣高雅
引古贤以自况：
托物言志
反问点题
板书设计
1.《陋室铭》作者
，
代文学家，字
。和
世称“刘柳”，与
世称“刘白”，被誉为“
”。
2.
《陋室铭》中点明陋室不陋的原因的句子是:
,
。
3.刘禹锡《陋室铭》中的“
,
”,写出了陋室环境之清幽宁静,淡雅中不失生机盎然。
4.《陋室铭》中表现交往之人博学高雅的句子是:
,
。
5.《陋室铭》中,点明全文主旨的句子是：
,
。
6.《陋室铭》中,虚实结合写室主人交往之雅的句子是:
,
。
刘禹锡
斯是陋室
惟吾德馨
谈笑有鸿儒
往来无白丁
斯是陋室
惟吾德馨
白居易
唐
梦得
台痕上阶绿
草色入帘青
谈笑有鸿儒
往来无白丁
诗豪
柳宗元
当堂训练
7.《陋室铭》中,写室主人日常生活高雅脱俗的句子是:
,
。
8.
《陋室铭》中,作者以古代名贤自况的句子是:
,
。
9.
《陋室铭》中,起画龙点睛的句子是:
:
?
10.
刘禹锡在《陋室铭》中以“
,
”来借指自己的陋室，抒发自己仰慕前贤、安贫乐道的情怀。
11.
《陋室铭》中表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：
,
。
南阳诸葛庐
西蜀子云亭
可以调素琴
阅金经
孔子云
何陋之有
无丝竹之乱耳
无案牍之劳形
南阳诸葛庐
西蜀子云亭
当堂训练
课外阅读积累刘禹锡的作品。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
——《乌衣巷》
“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”
——《竹枝词二首·其一》
积累拓展
提示：
1、仿照本文格式（注意押韵）；
2、可写学习篇（语文铭，英语铭等）、工作篇、处事篇、交友篇、业余生活篇（上网铭、篮球铭等）……
作业布置
1.背诵并翻译全文
2.仿写《陋室铭》
范例：学习铭
　　学不在多，精通则名。梦不在奇，实现则行。名著天天看，学习次次行。平时如何学，考试见精英。可以得欢欣，夸奖音。无不知之烦躁，无随处之大惊。南朝祖冲之，晋代陶渊明。心中云：努力学习！
作业布置
谢谢
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