3 晋灵公不君 课件-2020-2021学年高中语文人教版选修《中国文化经典研读》第三单元36张PPT

(共36张PPT)
中国现存最早的历史著作：
——《尚书》和《春秋》。
史学的发展历程:
1.第一个高峰：先秦时期
代表作品：《国语》《左传》《战国策》。
2.继续发展阶段：两汉时期
代表作品：
《史记》和《汉书》
3.第二个高峰:魏晋南北朝。
成就：这个时期史学逐渐成为一门独立的学问，史书的地位也逐渐提高到仅次于经的一大部类。
代表作品：《梁书》、《周书》、《魏书》、《北齐书》、《宋书》等
成就：诞生了我国第一部史学理论著作《史通》（刘知几），对唐以前的史学和史书发展做了系统的总结。
5.第三个高峰：两宋时期
4.过渡期：隋唐五代在中国史学发展史上承上启下的作用。
作品：《资治通鉴》
6.停滞期：元明时期史学没有大的发展，
代表作品：马端临的《文献通考》。
7.史学在清朝获得了较大的发展。成就：史考和史论。
■国别体：按国家分类记载历史。《国语》、《战国策》
■纪传体：以人物活动为中心记载历史。二十四史（包括《史记》）
■纪事本末体：以事件为主线按年月顺序叙事。《竹书纪事》
◆通史：记载从黄帝到作者生活年代的历史。《史记》、《资治通鉴》
◆断代史：记载朝代历史。除《史记》外的其余二十三史。
◆编年体：以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。
晋灵公不君
《左传》
《左传》是《左氏春秋传》的简称，又称《左氏春秋》，是我国第一部叙事完备的编年体史书。
《左传》的内容十分丰富，举凡天文、地理、氏族、制度、人物、军事、外交、经济、礼俗以及鬼神、灾祥、卜筮之事无不记载，史料价值非常高。
本文选自《左传·宣公二年》，题目是编者后加的。
晋灵公，从其谥号“灵”可见他不是一个好国君。
不君：不行君道。君：名词用作动词。
解
题：
经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，……刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武……”绥柔士民曰德。等等
上
谥：
慈禧死后谥号特长，为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显后”
古代帝皇谥号：
好内远礼曰炀，杀戮无辜曰厉，壅遏不通曰幽。不勤成名，任本性，不见贤思齐曰灵。等等
下
谥：
同情谥：
执义扬善曰怀、
在国遭忧，仍多大丧，曰愍。等等
饮
嗾
獒
箪
橐
戟
弑
诒
ér
fán
zhì
běn
liù
gǔn
quē
chú
ní
yìn
sǒu
áo
dān
tuó
jǐ
shì
yí
字词读音：
胹
蹯
寘
畚
溜
衮
阙
鉏麑
厚敛：加重征收赋税。
雕墙：装饰墙壁。这里指修筑豪华宫室，过着奢侈的生活。
晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。
诸：兼词，”之于”的合义、合音。
作者开篇写了哪三件事？展现了晋灵公什么性格？
第一件事：“厚敛以雕墙”。
第二件事：“从台上弹人，而观其辟丸也”。
第三件事：“宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，
使妇人载以过朝。”
贪婪；
荒唐；
残暴
赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之。曰：
“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”
稽首(qǐ
shǒu):为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用。跪下并拱手至地，头也至地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头点在手背。
顿首:指磕头。以头叩地即举而不停留;通常用于下对上及平辈间的敬礼。此外，书简表奏用语，表示致敬，常用于结尾。
空首:即空手之礼，行礼时，屈膝跪地，拱手于胸前，与心相平，然后举手到地,接着俯头至手，其头不至地。古代上级对下级表达谢意的礼节，或为君王祭天，不失尊者至尊
九拜礼：
振动：是丧礼相见中最隆重的跪拜礼节。不仅要"顿首"，还要双手相击，哭天喊地，浑身战栗不已，表示对丧者悲痛哀悼。
吉拜：古人拜礼有"吉凶之分，吉事为吉拜，凶事为凶拜”，作揖的正确手势是:男性为右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，女子反之，男尚左，女尚右。古代有守孝三年的礼俗，三年期后和丧家相见时行'吉拜礼'。
凶拜：男子右手成掌，左手握拳"女子反之，一般用于吊丧。三年之丧，以其丧拜;非三年之丧，以吉拜。
奇拜，"奇拜"即拜一次。
褒拜:"褒读为报，报拜，再拜是也。"褒拜是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称"报拜"。奇拜和褒拜都是指拜的次数，不是独立的跪拜形式，体现跪拜的隆重或严肃程度。
肃拜：是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。为女性和军人用的礼拜方式，俯首两手下垂。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。——《烝民》
仲山甫贤良具美德，温和善良有原则。仪态端庄好面色，小心翼翼真负责。遵从古训不出格，勉力做事合礼节。天子选他做大臣，颁布王命管施政。
人亦有言，德輶（yóu）如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。
有句老话这样说："德行轻便如同羽毛，很少有人能高举。"我细揣摩又核计，能举起唯有仲山甫，别人爱他难相助。天子龙袍有破缺，独有仲山甫能弥补。
士季为人怎样？为何重点写士季上谏而不是赵盾？灵公如何应对？
在这里，作者运用了繁简对比的手法。用繁笔写的是士季进谏。在下段则是简笔写了赵盾的进谏。详略得当，且为下文赵盾多次进谏做铺垫。
晋灵公：不能虚言纳谏（堵士季劝谏之口）
忠君，尽职，讲究策略
犹不改。宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
本段写了赵盾哪几件事？体现了他什么特点？
①忧心国事，骤谏灵公
②“盛服将朝”，“坐而假寐”，“不忘恭敬”，“民之主也”
赵　盾：直言进谏，忠君爱国、
守职敬业，宵衣旰食
——根据当时的情境、事情的结果和人物的性格行为进行的合理想象。
——“悬揣”
鉏麑有何性格特点？他内心独白从何而知？
鉏麑：忠诚，守信，明是非
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之,
趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。
死：
为……死。
饮：
给……喝。
提弥明是怎样的一个人？在课文中找出具体的语言
臣侍君宴，过三爵，非礼也。
明搏而杀之。
讲礼法,机智、有策略
勇猛善战，忠心护主
初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：
“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。
灵辄又是怎样的一个人？
问其名居，不告而退
倒戟以御公徒
知恩图报、是非分明
1.交代了当年赵盾在首阳山救灵辄的往事，为下文救赵盾的情节做铺垫。2.让文章情节有波澜，结构富有变化，避免平铺直叙，更吸引读者的注意。
灵辄出场前，插叙的一段往事有何作用？
3.突出人物的性格,不仅让灵辄的人物形象生动完整，突出他知恩图报的特点。同时，体现了赵盾关爱百姓，体贴民生的特点。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“呜呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
怀：眷恋。
伊：此。
书法：记事的原则。
恶：指弑君的恶名。
诒：
同‘贻”，留下。
1.疑问句中：文言文中用疑问代词"谁"、"何"、"奚"、"安"等做宾语时往往放在动词的前面。
沛公安在?
问女何所思?问女何所忆?
彼且奚适也?
宾语前置
2.介宾短语作状语，介词后面的宾语提前
噫!微斯人吾谁与归?
不然，籍何以至此?
3.特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前。
宋何罪之有?
何陋之有?
唯命是听
唯利是图
赵盾为何会背上“弑君”之罪名？
“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”
2、董狐的记录显然与事实不符，孔子为什么赞成董狐的做法并称其为“古之良史”呢？你赞成吗？（结合注释及P28“春秋笔法”思考讨论)
　　因为在当时，评价事实的标准是当时被普遍认可的礼（宗法社会道德和行为规范）。
　　在董狐和孔子看来，赵盾作为晋国正卿“亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公被杀承担责任，所以记做“赵盾弑其君”是合乎礼法的，不算冤枉。
　　不足：这种“赵盾弑其君”的“为法受恶”，模糊了事实真相，给后世造成不必要的误解。
春秋笔法
　　春秋笔法，也叫“春秋书法”或“微言大义”，是我国古代的一种历史叙述方式和技巧。即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳”的曲笔的一面。
春秋笔法
?晋代杜预解释：
　　一曰微而显。（微言大义，暗含褒贬）
　　二曰志而晦。（隐晦）
　　三曰婉而成章。（避讳）
　　四曰尽而不污，直书其事。（实录）
?孔子所谓的直书有两重涵义：
　　其一是史实的标准；
　　其二是史义（符合纲常伦理道德）的标准
“君君，臣臣，父父，子子”：
为君者说话做事要符合君道，为臣者要符合臣道，为父者要符合父道，为子者要符合子道。
拓展延伸
本文是如何体现儒家“君君，臣臣，父父，子子”的人伦道德观念的？
晋灵公不君，
士季、赵盾直言进谏，
灵辄孝顺，
董狐从“礼法”的角度，认为是赵盾弑君