安徽省各地2020-2021学年高二下学期语文第一次月考试题精选汇编 论述类文本阅读专题含答案

安徽省各地
2020-2021年高二下学期语文第一次月考试题精选汇编
-论述类文本阅读专题
安徽省池州市东至县二中2020-2021学年高二3月月考语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
家庭是一个人生命的发源地，也是一个人获得情感满足、终生幸福的源泉。当下，我国正处于一个急剧变化的新时期，人们的价值观念、行为方式、生存方式受到强烈冲击，家庭关系发生了深刻变化。为了家庭和睦、幸福、安宁，应着重从夫妻伦理、代际伦理、邻里关系三方面积极建设适应新时代要求的家庭伦理新秩序。
当代家庭日趋小型化、核心化，要保持夫妻关系和睦，就要树立平等的观念。对于未成年子女，夫妻双方有共同教育的权利和义务：对于年老父母，夫妻应互相协调，以物质上、精神上尽到对老人的赡养职责。夫妻之间应相互尊重对方的兴趣、爱好与习惯．以及工作、学习、人格。应认识到家务是夫妻的共同事务，并相互配合、共同完成。现代家庭中的夫妻常忙于工作或应酬，彼此沟通交流机会较少，久而久之可能导致夫妻关系紧张。鉴于此，夫妻双方应注重在家庭中培养共同、健康的兴趣，以此加强交流与沟通，并从中感觉到被爱、技尊重、被接纳，从而对家庭产生更多依恋和热爱。
在家庭中，中老年长辈应摆正位置、不以家长自居，理解支持年轻一代：在处理家庭重大事情时，应发挥示范主导作用，并以平等开放的心态多听取子女意见；当子女遇到困难时，应及时给予指导帮助；在婚姻、就业问题上，长辈应尊重子女的意见和选择。在当代社会，中老年人容易产生孤独感和被排斥感，渴望与子女的情感沟通、渴望来自家庭的浓浓亲情。孝敬父母，不仅在于尽力满足父母物质生活的需要，更在于给予他们精神上、情感上的赡养，让父母有闲暇时间，尊重、支持父母通过参加老年大学或社区老年活动追求精神享受。
传统家庭伦理强调子女在敬爱自己父母兄长的同时，对家庭之外的人也要尊敬与礼让。当每个家庭都能自觉地按照家庭美德、社会公德的要求来规范自身行为，尊重他人、札让为先，就一定能够保持团结和睦的邻里关系，推动全社会精神文明建设不断健康发展，从而使家庭伦理新秩序的构建具有良好社会氛围。邻里之间应相互关心帮助，想问题、办事情不能只图自己方便，而置左邻右舍于不顾。比如为了家里整洁宽敞，将杂物堆放在楼道：楼道公共卫生从不打扫：在小区随意丢弃垃圾等，这些缺乏起码公德心的行为都会疏远邻里之间的距离。建立和谐邻里关系，就应遇事多为左邻右含的方便想一想，注意自身行为对左邻右舍的影响并努力约束自己，这样才会化解矛盾、保持邻里关系和谐融洽。
（摘编自王燕《构建新时代家庭伦理新秩序》
1.
下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是（
）
A.
时代的急剧变化对人们造成的冲击，从根本上改变了千家万户的人伦亲情。
B.
新时期的家庭伦理秩序，应适应新时代的要求，与正确的价值观念等相匹配。
C.
夫妻之间要树立起平等相处的观念，相互尊重、配合，构建和睦的夫妻关系。
D.
中老年长辈应在理解的基础上支持、尊重年轻一代，及时发挥示范指导作用。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
）
A.
文章开篇点题，首段以家庭的重要作用及当下时代的变化引出中心论点。
B.
全文采用了总分总的结构，从夫妻伦理等三个方面对中心论点展开论述。
C.
在论证要构建平等互尊的代际伦理关系时，文章采用了递进的论证结构。
D.
文章采用举例论证的方法，有力地论证了遇事应该多为邻居的方便着想。
3.
根据原文内容，下列说法正确一项是（
）
A.
较多的工作或应酬，较少的沟通和交流机会，久而久之导致了夫妻关系紧张。
B.
只要夫妻双方培养了共同、健康兴趣，就会对家庭产生更多的依恋和热爱。
C.
中老年人易产生孤独感和被排斥感，是他们大多数情况下以家长自居造成的。
D.
邻里团结互助是家庭和谐的外延和社会和谐的保障，邻里之间应坦诚、宽容。
【答案】1.
A
2.
B
3.
D
【解析】
【分析】
【1题详解】
考查理解和分析文章内容的能力。
A项“从根本上改变了千家万户人伦亲情”错误，由第一段“当下，我国正处于一个急剧变化的新时期，人们的价值观念、行为方式、生存方式受到强烈冲击，家庭关系发生了深刻变化”可知，在急剧变化的新时期，家庭关系只是发生了深刻变化，并不是说从根本上改变了人伦亲情。
故选A。
【2题详解】
本题考查把握文章论证、论据、论点的能力。
B项，“全文采用了总分总的结构”错误，由原文第一段“为了家庭和睦、幸福、安宁，应着重从夫妻伦理、代际伦理、邻里关系三方面积极建设适应新时代要求的家庭伦理新秩序”、第二段“当代家庭日趋小型化、核心化，要保持夫妻关系和睦，就要树立平等的观念”、第三段“在家庭中，中老年长辈应摆正位置、不以家长自居，理解支持年轻一代”、第四段“传统家庭伦理强调子女在敬爱自己父母兄长的同时，对家庭之外的人也要尊敬与礼让”“建立和谐邻里关系，就应遇事多为左邻右含的方便想一想，注意自身行为对左邻右舍的影响并努力约束自己，这样才会化解矛盾、保持邻里关系和谐融洽”等可知，第一段先提出论点应着重从夫妻伦理、代际伦理、邻里关系三方面积极建设适应新时代要求的家庭伦理新秩序，第二、三、四三个段落依次从夫妻伦理、代际伦理、邻里关系三方面展开论述，所以文章采用的是总分结构。
故选B。
【3题详解】
本题考查分析作者在文中的观点态度的能力。
A项，“久而久之导致了夫妻关系紧张”错误，由原文第二段“久而久之可能导致夫妻关系紧张”可知，是“可能”而不是“导致了”，变未然为已然；
B项，“只要夫妻双方培养了共同、健康的兴趣，就会对家庭产生更多的依恋和热爱”错误，由原文第二段“鉴于此，夫妻双方应注重在家庭中培养共同、健康的兴趣，以此加强交流与沟通，并从中感觉到被爱、技尊重、被接纳，从而对家庭产生更多依恋和热爱”可知，“只要……就……”说法过于绝对，并且选项中缺少限定条件“鉴于此”；
C项，“是他们大多数情况下以家长自居造成的”错误，由原文第三段“在当代社会，中老年人容易产生孤独感和被排斥感，渴望与子女的情感沟通、渴望来自家庭的浓浓亲情。孝敬父母，不仅在于尽力满足父母物质生活的需要，更在于给予他们精神上、情感上的赡养，让父母有闲暇时间，尊重、支持父母通过参加老年大学或社区老年活动追求精神享受”可知，中老年人易产生孤独感和被排斥感应是与年轻人缺少情感沟通造有关，强加因果。
故选D。
安徽省亳州市利辛县阚疃金石中学2020-2021学年高二下学期第一次月考语文试题
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成后面的题。
以生态文明视角发现乡村的价值
看待乡村，人们习惯用工业文明的视角，也就是以工业化、城市化标准衡量乡村，最常见的评价指标是规模效益。在这样的视角下，乡村的生产和消费似乎都变得不“经济”，也无法成为人们获取经济利益的场域。因此，在一些人看来，乡村只能依附于城市。
然而，当我们换个评价体系，以生态文明视角看待乡村时，就会发现它在现代社会的独特价值。
事实上，乡村文明以尊重自然、敬畏自然为基础，无论是生产方式、生活方式，还是信仰与习俗，都维系着人与环境、人与自然的和谐。由此就能发现，乡村完全可以发展可循环利用的智慧农业，而不是依靠化肥、农药、除草剂伤害环境或“有水快流”的掠夺性农业。乡村生活，也可以相对超脱“时间就是金钱”的经济属性，寻求与大自然更合拍的生活节奏，缔造有利于生态、生活和生命健康的生活状态。更重要的是，乡村具有传统文化的保存功能，可以成为刻板都市生活的精神后花园。
如果说，工业文明理念让人们更注重生产结果，更追求财富，生态文明理念则给予生产和生活过程同等重视，因而更能发掘生命的意义，洞察生活的幸福。
现在乡村建设的问题，不少是因为人们习惯于把城市文明机械地移植到乡村，诸如“用城市建设的思路改造乡村”“就地城市化”等想法，其实是把城市问题复制到了乡村，甚至用一个存在问题的模式替代了乡村最美好的东西。比如，把城市的垃圾处置方式移植到乡村后，乡村生产与生活之间的有机循环被消灭了。在乡村，农民生产的绝大多数东西都可以得到有效的综合利用，生活垃圾以及动物的粪便，更可以变成有机肥回到农田。可惜，这一有机循环文化在错误的理念支配下被消灭了，于是出现了秸秆焚烧、动物粪便污染以及垃圾收集、运输、填埋等问题。
乡村有自身的发展规律，以生态文明的理念去理解，乡村像是一座尘封的宝库，又像是一件精雕细琢的工艺品。怀着一颗敬畏的心去对待它、体会它，就会发现其中不可替代的价值。1992年，1575名科学家曾发表了一份《世界科学家对人类的警告》，开头就说“人类和自然正走上一条相互抵触的道路”，这正是与工业时代的过度索取有关。
生态文明视角下的乡村，承载了中国传统中“天人合一”的生活哲学，始终哺育着田园牧歌式的生活理想。农民的明哲适度，似乎是永恒的。乡村的自然、自足、自养、自乐，是乡村生活的最大魅力；顺应自然、有限利用资源、可持续发展以及智慧产业，则是乡村的最大财富。因此，新型的城乡关系，一定是尊重城乡差异基础上的互补。而美丽乡村建设，也是要把乡村建设得更像乡村，而不是用城市替代乡村，或在乡村复制城市。
1.
下列各项是对生态文明下的乡村“在现代社会的独特价值”的阐述，不正确的一项是
A.
乡村文明以尊重自然、敬畏自然为基础，无论是生产方式、生活方式，还是信仰与习俗，都维系着人与环境、人与自然的和谐。
B.
乡村可以发展可循环利用的智慧农业，比如农民生产的绝大多数东西都可以得到有效的综合利用，生活垃圾以及动物的粪便，更可以变成有机肥回到农田。
C.
乡村生活，可以相对超脱“时间就是金钱”的经济属性，寻求与大自然更合拍的生活节奏，缔造有利于生态、生活和生命健康的生活状态。
D.
乡村具有传统文化的保存功能，可以成为刻板都市生活的精神后花园。它承载了中国传统中“天人合一”的生活哲学，始终哺育着田园牧歌式的生活理想。
2.
下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A.
人们总是以工业文明的视角看待乡村，也就是用规模效益这一评价指标来衡量乡村，其得出的结论是乡村无法成为人们获取经济利益的场域。
B.
乡村中出现秸秆焚烧、动物粪便污染以及垃圾收集、运输、填埋等破坏有机循环的问题，都是受到工业文明这一错误理念支配的结果。
C.
在生态文明理念支配下进行美丽乡村建设，是要把乡村建设得更像乡村，而不是用城市替代乡村，或在乡村复制城市，也就是说，乡村建设不要移植城市文明。
D.
因为工业文明理念让人们更注重生产结果，更追求财富，所以出现向自然过度索取的情况，从而导致人类和自然产生相互抵触的问题。
3.
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.
以生态文明的理念去理解乡村，会发现乡村像是一座尘封的宝库和一件精美的工艺品，我们遵循乡村自身的发展规律，怀着一颗敬畏的心去看待它，就会发现其独到的价值。
B.
乡村生活最大魅力在于乡村的自然、自足、自养、自乐，乡村的最大财富则在于顺应自然、有限利用资源、可持续发展以及智慧产业。
C.
“乡村只能依附于城市”“用城市建设的思路改造乡村”“就地城市化”，这些想法和做法符合工业文明理念。
D.
城乡建设在尊重城乡差异基础上形成互补，发现乡村的价值并充分挖掘、利用，从而达到利益的最大化，这符合生态文明的理念。
【答案】1.
A
2.
D
3.
D
【解析】
【分析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章重要概念的能力。
A.“乡村文明……”不属于题干中“对生态文明下的乡村‘在现代社会的独特价值’的阐述”，选项对应的文字在文章第三段，原文“事实上，乡村文明以尊重自然、敬畏自然为基础，无论是生产方式、生活方式，还是信仰与习俗，都维系着人与环境、人与自然的和谐。由此就能发现，乡村完全可以发展可循环利用的智慧农业，而不是依靠化肥、农药、除草剂伤害环境或‘有水快流’的掠夺性农业”，可见这里说的是乡村文明的特点和作用，也是乡村在现代社会具有独特价值的原因。与题干话题不一致，排除。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。
A.“人们总是以工业文明的视角看待乡村”错误。原文信息在第一段“看待乡村，人们习惯用工业文明的视角，也就是以工业化、城市化标准衡量乡村，最常见的评价指标是规模效益。在这样的视角下，乡村的生产和消费似乎都变得不‘经济’，也无法成为人们获取经济利益的场域”。因此，在一些人看来，乡村只能依附于城市。可见选项把换成“总是”表述绝对。
B
.“都是”这一说法太绝对。原文信息在第五段“在乡村，农民生产的绝大多数东西都可以得到有效的综合利用，生活垃圾以及动物的粪便，更可以变成有机肥回到农田。可惜，这一有机循环文化在错误的理念支配下被消灭了，于是出现了秸秆焚烧、动物粪便污染以及垃圾收集、运输、填埋等问题”，可见只是在错误观理念下才出现类似问题。
C.“乡村建设不要移植城市文明”错误。原文信息是说“现在乡村建设的问题，不少是因为人们习惯于把城市文明机械地移植到乡村”，可见选项表述绝对，错误的理念下不可移植，正确的做法可以灵活借鉴过来，也就是说不可机械移植。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解作者观点的能力。
D.“从而达到利益的最大化，这符合生态文明的理念”有误，生态文明理念追求生态的和谐，不会一味追求利益最大化。文章最后一段原文是“因此，新型的城乡关系，一定是尊重城乡差异基础上的互补。而美丽乡村建设，也是要把乡村建设得更像乡村，而不是用城市替代乡村，或在乡村复制城市”，选项曲解文意。
故选D
安徽省郎溪中学、泾县中学2020-2021学年高二下学期3月联考语文试卷
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字。完成1——
3题。
大国气质指的是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、
风范和气度。中国作为一个大国，他的气质是怎样的呢？
中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国
家中有最长的连续历史的国家。而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。这也使中国的大国气质更稳定、更具有持续性。
中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。中国古代辩证法思想极其丰富，中国哲学
非常关注变易发展、对立统一、相反相成、物极必反、整体联系、生化日新等问题。中庸是中
国传统中最典型的思维方式。“中庸”最早是孔子在《论语》中提出来的范畴。《论语》中说：
“中庸之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过
无不及，避免偏执，追求平和；三是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折中。中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一。顺序而生、循序而动是天人共有的规律，只有因循于此，才能有天地万物的和谐生成。所以，有序性的发展趋向是与和谐性的价值理想相协调的。中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。
中国的大国气质隐含着中国人鲜明的行为方式。中华文明绵延数千年，有其独特的价值体
系，它植根在中国人的内心深处，潜移默化影响着中国人的行为方式。中国人强调“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”；强调“天下兴亡，匹夫有责”“义，志以天下为芬”；强调“君子喻于义”“君子坦荡荡”“君子和而不同，小人同而不和”；强调“失信不立”“一诺千金”；强调“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“穷则独善其身，达则兼济天下”；强调“穷则变，变则通，通则久”“苟日新，日日新，又日新”等等。这对中国的大国气质形成都有重要影响，并体现在中国的大国气质中。
从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：以和为贵而不愿树敌，求稳而非激进，顺势而变而非逆势而行。
摘编自熊光清《中国大国气质的基本禀赋》
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
（
）（3
分）
一个大国的气质必然有其悠久的历史传统，有其相对稳定的个性、风范和气度。
中国是所有国家中历史最长的国家，因此，中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。
中国人特有的思维特点和传统中庸的思维方式联系紧密，是塑造中国大国气质的重要因素。
从中国人独特的行为方式中催生出独特的价值体系，这对中国的大国气质形成具有重要影响。
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
）（3
分）
文章由“大国气质”这一概念说起，从而引出后文对“中国的大国气质”的分析论述。
文章用比喻、对比的论证方法，阐述了其他大国不能比拟的中国大国气质的独特性。
文章分别从历史底蕴、思维特点、行为方式等三个方面逐层深入地论述了中心论点。
文章善用引证，大量的经典名言警句，为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
）（3
分）
如果一个大国没有其文化传统和长期的行为特征，那么它就谈不上有什么大国气质。
如果没有深厚的历史底蕴，就无法形成中国的大国气质，更谈不上形成持续稳定的大国气质。
只有遵循顺序而生、循序而动这一天人共有的规律，才能有天地万物的和谐生成。
中国“以和为贵”的大国气质，源于“天行健，君子以自强不息”等行为方式。
【答案】
1.
C?
A项，“必然有其悠久的历史传统”说法绝对。一个大国的气质基于其文化传统，但并非所有大国都有“悠久的历史传统”。B项，“中国是所有国家中历史最长的国家”错误。原文第二段说的是“中国是所有国家中有最长的连续历史的国家”。D项，因果颠倒，应是“中华文明的独特的价值体系影响中国人的行为方式”。故选C。
2.
C?
C项，“逐层深入”错。正确的是：文章分别从历史底蕴、思维特点，行为方式等三个方面并列式地论述了中心论点。故选C。
3.
D
D项，“以和为贵”“自强不息”都是中国人行为方式的表现，它们都影响到中国的大国气质，但直接说“‘以和为贵’的大国气质”，属于以偏概全。正确表述应是：中国所表现出来的“以和为贵”的大国气质，源于“天行健，君子以自强不息”等价值体系。故选D。
安徽省滁州市定远县育才学校2020-2021学年高二下学期第一次月考语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1?3题。
最近，中国某地模仿法国风格建筑的小镇在网上热传。大到埃菲尔铁塔，小到路灯、雕塑、植被，让人真假难辨。有网友直呼，和巴黎相比，这里就差一条塞纳河了。
这一现象并非孤例。据统计，中国至少已有6座“凯旋门”，10余座“美国国会大厦”，3座埃菲尔铁塔……徜徉其中觉得很“洋气”，“摆拍”出来像置身异域，让人不出国门就能体验世界风情。这些建筑的出现，固然有其出现的土壤，但“全心全意搞山寨”，总归是附在别人文化表层的一贴“狗皮膏药”。法国的巴塔兰克剧院作为当代音乐史上的圣地，建筑虽也融合了中国元素，但并没有因此而丢失自己的文化属性，而恰恰是因为其承载的巴黎文化，使之屹立150余年仍魅力不减。反观国内的一些高仿建筑群，哪怕是被冠以“中国的巴黎”“东方佛罗伦萨”，做到极致也不过是赝品，失了本国本土的文化精神，有皮没瓤。
事实上，中国的建筑风格从来都是兼容并蓄的，并不一味拒绝“洋建筑”，关键在于如何在借鉴的过程中，呈现出建筑的文化主体意识。比如，北京的前门大街，就是一个融合了中西风格，呈现出独特建筑文化、民俗文化积淀的特色历史街区。而人们之所以质疑当下的一些西式建筑热，就在于其舍本逐末、生搬硬套，缺少了对历史的敬畏和对文化的理解。
与“模西建筑热”同样遭受诟病的，还有“仿古建筑热”。有的地方，本来并没有什么前朝风土，却乐于以古街古巷为名，雕梁画栋，青砖粉墙，小饰品假古董齐出，臭豆腐烤肉串并售。如果前者是对西式风格的盲目崇拜，后者则是复古思维的畸形生长。“从街区历史找卖点，然后找投资，再找规划设计、施工队”的仿古建筑公式，对于西式建筑热来说，同样适用。无论是抄袭西方，还是效颦传统，建筑设计与规划的盲从背后，是对文化根底不自知、对文化传统不自信。
建筑，既是文化的表现，也是生活的沉淀。每个地方的建筑，都植根于自己的历史脉络之中。千姿百态的开平碉楼，集防卫、居住功能于一体，体现了中西合璧的民居风格；马达加斯加首都族群混杂，马来高脚草屋、非洲木板棚与欧式教堂错落有致，多元才是这里的和谐；而作为中国获得普利兹克奖的第一人，王澍让每一层的每一户都有自己的小院和植物，“出则繁花似锦，入则清净悠远”。房子可模仿，文化难复制，只有立足于“一方水土养一方人”，才能找到创新式融合的思路。
“求木之长者，必固其根本”，我们的文化与历史，已经给建筑留下了丰富的馈赠。立足文化本体，深挖地域特色，根深方能叶茂。北京如今大力推动中轴线沿线重点地区综合整治保护和申遗，就是因为那是老城的灵魂，中华民族“内和外安”的文化基因、“左右对称”的营城理念、“天人合一”的哲学思想，都集中体现在这里，在人们记忆中挥之不去。缺了非物质文化的滋养，建筑即使再雄伟也缺少一条脊梁；而有了乡愁和人文的淬火，哪怕穿越千年，安身之所也能成为精神家园。
（节选自《人民日报》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（
?
）（3分）
A．建筑要想成为精神家园，需要的是乡愁和人文的淬火，而不仅仅是依靠外观的雄伟壮丽。
B．中国的建筑风格大体上是兼容并蓄的,不拒绝“洋建筑”,在借鉴中呈现文化主体意识。
C．建筑如果失去了本土的文化精神，模仿得再好，也只是赝品，只能附在别人的文化表层。
D．建筑一旦舍本逐末，生搬硬套，缺少了对历史的敬畏和对文化的理解，往往会引起质疑。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（?
?
）（3分）
A．文章将“模西建筑热”与“仿古建筑热”对比论述，指出建筑设计的盲从会带来很大的危害。
B．文章先分后总，指出建筑要植根于历史文化，立足于地方特色，才能找到创新融合的新思路。
C．文章摆事实讲道理，逐层推进，论述建筑在借鉴西方与古人时，要立足于本土历史与文化。
D．文章采用举例论证和对比论证等手法,表明有了乡愁与人文的植入，建筑才能成为精神家园。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（?
?
）（3分）
A．“房子可模仿，文化难复制”，是说建筑要立足于传统文化，不能受西方影响，才会有生命力。
B．西式建筑热是对西式风格的盲目崇拜，仿古建筑热是复古思维的畸形生长，文章对二者都作了严厉的批评。
C．因为中国的文化与历史给建筑留下了丰富的馈赠，所以北京大力推动中轴线沿线综合整治保护。
D．建筑在考虑文化基因、保持文化自信的基础上，仿效古人、借鉴西方，才能有发展有创新。
【答案】
B?“不拒绝‘洋建筑’”理解有误。相关信息在原文第三段，原文是“事实上，中国的建筑风格从来都是兼容并蓄的，并不一味拒绝‘洋建筑’，关键在于如何在借鉴的过程中，呈现出建筑的文化主体意识。”原文是说“并不一味拒绝‘洋建筑’”，不是选项所说的“不拒绝‘洋建筑’”。故选C。
2．A?A项，“会带来很大的危害”说法错误，属于无中生有，文中并没有说带来的危害。还有“文章将‘模西建筑热’与‘仿古建筑热’对比论述”中的“对比论述”说法错误，应为类比论述。故选A。
3．D?A项，“是说建筑要立足于传统文化，不能受西方影响，才会有生命力”理解错误，相关信息在文章倒数第二段，原文是说“房子可模仿，文化难复制，是说只有立足于‘一方水土养一方人’，才能找到创新式融合的思路”，并且其中“不能受西方影响”说法过于绝对化；
B项，“文章对二者都作了严厉的批评”，说法不符合原文，相关信息在文章第四段，原文是说，如果前者是对西式风格的盲目崇拜，后者则是复古思维的畸形生长；“都作了严厉的批评”，程度过重；
C项，“因为中国的文化与历史给建筑留下了丰富的馈赠，所以北京大力推动中轴线沿线综合整治保护”说法强加因果，不符合原文，相关信息在文章最后一段，原文为“我们的文化与历史，已经给建筑留下了丰富的馈赠。立足文化本体，深挖地域特色，根深方能叶茂。北京如今大力推动中轴线沿线重点地区综合整治保护和申遗，就是因为那是老城的灵魂，中华民族‘内和外安’的文化基因、‘左右对称’的营城理念、‘天人合一’的哲学思想，都集中体现在这里，在人们记忆中挥之不去”。
安徽省肥东县第二中学2020-2021学年高二下学期第一次月考语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共
3
小题，9
分）
阅读下面的文字，完成
1—3
小题。
李白诗歌与盛唐气象
周成芳
①李白，作为盛唐文化孕育出来的天才诗人，以其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气
度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐诗人的时代性格和精神风貌。
②没有盛唐，就不会产生李白。
③天才人物左右不了时代的步伐，恰恰是随时代的推移，才不断有所谓的天才出现。我们的目标不是用
主要天才人物来界定时代，而是用那一时代的实际标准来理解、正视最伟大的诗人。
④从环境、时代的背景出发，伟大的艺术家不是孤立的，而只是一个艺术家家族的杰出代表。有如百花
盛开的园林中的一朵更美艳的花，一株茂盛的植物的“一根最高的枝条”，而在艺术家族背后还有更广大的
群众。
⑤唐诗在开元、天宝盛世全面繁荣。山水田园诗人王维、孟浩然等，把山水田园的静谧明秀的美表现得
让人心驰神往；边塞诗人王昌龄、岑参等，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨；后人对此时期的唐诗有许
多的评论，概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。作为这一时
期最重要的诗人李白，以其绝世才华，豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水，而又变幻莫测，情则滚滚滔滔，
美如清水芙蓉。李白的作品在形式和内容上包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那个时代，反映了那个
时代昂扬的精神状态。从某种程度上讲，李白的魅力就是盛唐的魅力。
⑥自公元
624
年唐王朝一统中国，经过太宗、高宗、武则天、玄宗前期一百年的持续发展，唐王朝成为
中国历史上政治清明、经济发达、军事强大、文化繁荣的朝代。国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供
了强有力的保障。儒、道、佛三家思想并行发展，这一切为唐人展开了一条宽阔的道路。盛唐的士子们因此
对人生普遍抱有一种积极、乐观、进取的态度，集自信与狂傲于一身。在李白身上更具有理想色彩，使其成
为盛唐精神的一个标志。如李白的《客中作》全诗写得豁达开朗、一泻无余，充分体现了李白豪放不羁的个
性，并从侧面反映出盛唐时期的时代气氛。
⑦唐代这样一个兴旺发达的社会，生活本身就容易激起人们的诗情，而在时代精神的影响下，这一时期
的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活，因而即使是在平常的、习见的生活中也发现了丰富多彩的
美。如李白的《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢
远征。”《子夜吴歌》为乐府旧题，是六朝时南方著名的情歌，多抒写少女对情人的思念，表达真诚缠绵的
爱情。语言自然清新，明白如话，流丽婉转。唐诗以前所未有的力量，反映了中国封建社会在它繁荣昌盛时
期所呈现出来的生活美，也表现了这样一个时代中人们比较健康昂扬的精神状态。
⑧李白的豪放洒脱的个性魅力在当时不是孤木，不是独一无二的，只是由于他天生的气质融入这个时代
更具典型性。但这不是说否认李白的天才。他是天才！艺术家需要一种必不可少的天赋，便是天大的苦功天
大的耐性也补偿不了的一种天赋，否则只能成为临摹匠与工匠。正如李白所言，“天生我材必有用”，他的
材便是天才诗人的灵感与想象，便是那种天生的独立个性，以及将这个性很好地融入诗歌中的天赋。当他像
石子一样投入雄浑的时代之海里，便引起了巨大的波澜。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（
）（3
分）
A．从一定程度上讲，盛唐的魅力就是李白的魅力。
B．李白的豪放洒脱的个性魅力在当时不是独一无二的，但这并不能否认李白的天才。
C．唐诗以前所未有的力量，反映了中国封建社会在它繁荣昌盛时期所呈现出来的生活美。
D．李白的材便是天才诗人的灵感与想象，便是那种天生的独立个性，以及将这个性很好地融入诗歌中的天赋。
2．下列对开元、天宝盛世诗歌评价不正确的是（
）（3
分）
A．边塞诗人王昌龄、岑参等，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨。
B．山水田园诗人王维、孟浩然等，把山水田园的静谧明秀的美表现得让人心驰神往。
C．后人对唐诗的评论概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。
D．李白的作品在形式和内容上包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那个时代，反映了那个时代昂扬的精
神状态。
3．下列对唐朝时代与诗人的关系评价不正确的一项是（
）（3
分）
A．国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供了强有力的保障。唐的士子们抱有一种积极、乐观、进取的态
度。
B．李白身上自信与狂傲，使其成为盛唐精神的一个标志。
C．《客中作》的明白如话，流丽婉转，充分体现了李白豪放不羁的个性，并从侧面反映出盛唐时期的时代气
氛。
D．在唐朝时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活。
【答案】
1.
A
2.
C
3.
C
【1
题详解】
A、文章第五段“从某种程度上讲，李白的魅力就是盛唐的魅力”，选项犯了主次颠倒的错误。
【2
题详解】
C、第五段“后人对此时期的唐诗有许多的评论”，关键是“此”的理解，联系上下文，即是
“开元、天宝盛世”，实际上选项是夸大了范围。
【3
题详解】
C、第六段“如李白的《客中作》全诗写得豁达开朗、一泻无余”，选项张冠李戴。
安徽省淮北市树人高级中学2020-2021学年高二下学期第一次阶段考试语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）
阅读下面的文字，完成1—3题
①儒家士大夫的社会身份是由“士”与“大夫”构成的,他们需要承担“士”的文化创造和“大夫”的政治管理两个不同的社会职能。
②儒家士大夫首先是“士”,即从事文化知识创造和传播的学者群体。作为学者文人的士,他们往往要从事价值建构和知识创造。“士”是一个相对独立的学者群体,并不依附于某一种具体的政治集团,故而他们秉持的思想视角、政治倾向有一定的超脱性。作为一个相对独立的知识群体,他们的政治观念、思想形态往往体现出超现实的甚至是理想主义的色彩。
③但是,儒家士人还有一个强烈愿望,就是能够有机会进入权力核心成为“大夫”。他们意识到,必须参与到“治国平天下”的系统,才有可能实现自己创造的思想观念和价值理想。所以,儒家士大夫特别希望与封建君王展开政治合作,参与到封建君王主导下的政治体系与经世治国活动中去。而士人一旦分享了封建君王的权力成为“大夫”后,就成为朝廷命官,进而在国家政治上承担起相应的政治治理责任和社会责任。
④儒家士大夫拥有“士”与“大夫”的不同社会身份,就需要承担文化创造和政治治理的不同职能。因不同的思想视角、社会立场而拥有不同的价值理念,最终又形成了儒学内部的多元思想和不同学派。儒家士大夫既可能因为坚持“士”的书生气而追求理想主义和价值理性,故而与君王产生矛盾、形成冲突;也可能因追求“大夫”的立功而坚持现实主义和实用理性,并在追求政治功利的过程中与君王建立起密切合作关系。由此可见,尽管儒家士大夫是思想信仰大体一致的社会群体,但由于这一群体中的每一个体对“士”与“大夫”不同社会身份的认同、不同思想视角的认识偏重,在思想观念、社会职能上的政治实践中往往会有很大差别,从而形成了内部分歧很大的不同思想体系和派别。儒学内部的思想形态和各学派之间的差异,根源于儒家士大夫拥有“士”与“大夫”的不同社会身份。在两千多年的儒学衍化中,出现了许多思想与学术的分野,产生了不同形态的儒学,如果追溯源头,均与“士”与“大夫”的不同社会身份认识偏重有关。
⑤汉代以后,统治者的“独尊儒术”只是让一部分儒者步入庙堂,成为国家政治的组成部分,其学术思想也成为了国家学术和官方意识形态,使儒学最大程度地发挥社会政治功能。而另一部分儒家学者则留在民间,他们主要在民间继续从事儒学的研究和传播。对于这两种儒学,学者们分别称为庙堂儒学与山林儒学。显然,庙堂儒学与山林儒学的分野表现出儒家士大夫对“大夫”与“士”的不同职责的强调。庙堂儒学的学者倾向于“大夫”的政治责任,所以,他们关注儒学的政治功能,注重儒学体系中有关典章制度、国家治理、社会教化等涉及经邦济世的社会功能。山林儒学的学者倾向于“士”的学术情怀,关注儒学的思想创造和文化批判。
(选自2017年4月18日《中国社会科学报》,有删改)
1、下列关于原文内容的理解与分析,正确的一项是（3分）
A.儒家士人创造思想观念和价值理想的目的就是要与封建君王展开政治合作,参与封建君王主导下的政治体系与经世治国活动。
B.儒家士人一旦分享了封建君王的权力成为“大夫”、朝廷命官后,就只追求在国家政治上承担的相应政治治理责任和社会责任。
C.儒家士大夫坚持“士”的身份,就会与君王产生矛盾、形成冲突;而坚持“大夫”的身份,就会与君王建立起密切合作关系。
D.儒家士大夫作为一个社会群体,其思想信仰大体是一致的,但其内部也确实存在很大分歧,形成了不同思想体系和不同派别。
2、下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（3分）
A.文章将儒家士大夫的社会身份细分为“士”和“大夫”两类,他们分别承担文化创造和政治治理的不同职能。
B.本文按照“士”和“大夫”的关系、“士”向“大夫”的转变、“士”和“大夫”的职责逐层展开议论的。
C.文章第③段重点论述了儒家“士人”向“大夫”转变的内因,即“实现自己创造的思想观念和价值理想”。
D.第④段由“士”与“大夫”社会身份、思想视角、社会立场等的不同,推论出不同形态儒学产生的原因。
3、根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A.“士”往往从事价值建构和知识创造,“大夫”往往要参与到“治国平天下”的系统,而要成为“大夫”,必须先做好“士”。
B.儒家士大夫的分化先是因为有“士”与“大夫”的不同社会身份,进而认识有偏重,最后形成内部分歧很大的不同思想体系和派别。
C.汉代以后,不同形态的儒学就表现为庙堂儒学与山林儒学,两者分别对儒家士大夫的“大夫”与“士”有不同职责的强调。
D.庙堂儒学与山林儒学两个学派的区别在于两者强调的职责不同,并且两者的关注点不同,一个关注政治功能,一个关注思想文化建设。
【答案】
1、【答案】
D
解析
A项,颠倒了目的和手段的关系。B项,“就只追求在……”理解偏颇。C项,两个“就会”不合文意,原文是“可能”。
2、【答案】
B
解析
B项,理解错误,文章不是按照“士”和“大夫”的关系、“士”向“大夫”的转变和“士”和“大夫”的职责逐层展开的。文章逐层论述的是儒家士大夫的身份不同,其价取向就不同。
3、【答案】A
解析
A项,“而要成为‘大夫’,必须先做好‘士’”的说法武断,且文中没有依据。
安徽省宣城市第二中学2020-2021学年高二下学期第一次月考语文试题（含解析）
（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
①2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英译本第一卷将面世，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。据悉，英文版《射雕》三部曲(《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》)将以三部、九卷的形式陆续出版。
②中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。西方文学、影视作品，传入我国后亦常被冠以“侠”的称号——《三个火枪手》变成《侠隐记》，《巴黎圣母院》变成《钟楼驼侠》……
③但是，侠不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主——给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”。太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。侠，是无视“禁忌”的——“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
④侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀，不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。侠的“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是侠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。
⑤侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说：“上天山，找帮手！”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中，迭戈代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。
⑥侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“地下政治组织”，而不是“豪侠”的聚集地。“千秋万代，一统江湖”，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。如果说《鹿鼎记》《书剑恩仇录》中的帮会还有个“反清复明”的宏大目标，则《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，更是把“江湖”这个会党互相倾轧的修罗场，揭露得淋漓尽致了。
⑦武侠小说虽妙，但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠……一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，《复仇者联盟》《正义联盟》等等，让观众应接不暇。
⑧其实无论东方还是西方文学,电影艺术作品中的侠士，哪里有不公，哪里就有他们，他们是正义的化身，他们代表着善良、勇敢、不畏强权、不慕金钱，他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
(摘编自王伟滨《中国武侠走进英语世界》)
1.
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（
）
A.
司马迁认为侠有很多值得赞许之处，比如信守承诺、舍己救困、出生入死却不自我夸耀。
B.
在韩非子看来，侠并非真有如此伟大，“侠以武犯禁”直接、狂放的行事方式是把双刃剑。
C.
洪七只图一时痛快，不是侠，勇猛的聂政、慷慨的荆轲也都不能算是侠。
D.
武侠小说里所热衷描绘的江湖门派中的人没有“侠”，江湖门派不是“豪侠”的聚集地。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
）
A.
文章开头以金庸武侠小说英文版即将出版一事引出“侠”这一话题，增强了文章的时代感。
B.
文章从“侠”的行事方式、精神内涵及其社会意义等角度展开论述，层次分明，有理有据。
C.
文章指出中国人有“侠”情，并选取外国电影中的超级英雄在我国有“侠”缘的情形进行论证。
D.
文章将中国武侠电影势头渐强与西方之侠风头正劲相呼应，流露出对中国传统侠文化的自豪感。
3.
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
）
A.
侠，既非身份，亦非职业；而骑士和武士往往是封建领主给予的一种身份。这决定它们与侠没有共同之处，也难以被我们接受。
B.
是否武艺高强，是否有“千秋万代，一统江湖”的梦想，是否要求付出与回报对等并不是作者衡量侠的标准。
C.
蝙蝠侠、蜘蛛侠等在各自电影中大显神通，观众应接不暇，这类影片的冲击可能影响中国武侠电影的市场份额。
D.
人们希望善打败恶、正义主宰世界的美好愿望，是中外表现侠义精神的文学艺术作品能互相交流的思想基础。
【答案】1.
A
2.
D
3.
A
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，B项，“在韩非子看来”说法错误，韩非子的看法是“侠以武犯禁”，而“侠并非真有如此伟大”“‘侠以武犯禁’的直接、狂放的行事方式是把双刃剑”是作者的看法。C项，“洪七只图一时痛快，不是侠”说法错误，与原文不符，原文是“洪七是侠，他做事的原则不是‘付出与回报是否对等’，而是，做这事，心里是否‘痛快’”。D项，“武侠小说里所热衷描绘的江湖门派中的人没有‘侠’”说法错误，过于绝对，原文信息为“侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中”，只是“很少”。故选A。
【2题详解】
此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，D项，“中国武侠电影势头渐强与西方之侠风头正劲相呼应”说法错误，与原文观点相左。故选D。
3题详解】
此题考核学生归纳文章内容要点能力。此类题侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A项，两者“没有共同之处”的推断有误。第二自然段中提到西方的骑士等在中国有“侠缘”，可以推断他们之间应有共同之处。故选A。