2020-2021学年人教版高中语文选修《中国民俗文化》第六单元《越巫（与民间信仰）》课件（29张PPT）

(共29张PPT)
人民有信仰，国家有希望，民族有力量。
《
越巫》与
民间信仰
——《中
国
民
俗
文
化》
第六单元
语文核心素养
学习目标：
1.学习、探究《越巫》和一些常见的民间信仰，能初步了解辨析民间信仰真伪，提高认识水平。
2.培养探究辨析的意识，在平常之处发现问题，总结辨析的方法。
3.学习优秀传统文化和社会主义先进文化，知行合一，提升道德修养，传承中华优秀文化。
博学之，
审问之，
慎思之，
明辨之，
笃行之。
——《礼记·中庸》
方孝孺
探究明代《越巫》
辨明
民
间
信仰
越巫
方孝孺
越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角，振铃，跳掷，叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去；死则诿以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”
恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。候巫过下，下砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走，心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初，手栗气慑，不能角，角坠；振其铃，既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼，号，求救于人甚哀。
夜半抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，唯指床曰：“亟扶我寝！我遇鬼，今死矣！”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。
《越巫》是方孝孺早年游历吴（今江苏南部）越（今浙江北部）时，依据客人的谈话而写成的一篇寓言。
讲故事：
明寓意:
（一）博学审问：
1.问问身边人，是否算过命、看大仙或大神？为什么去？结果怎样？
2.通过多种渠道（书刊、互联网、电视等）了解哪些是迷信活动？
3.以上这些是不是信仰?
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。——韩愈《师说》
《说文》：“祝，祭主赞词者。从示，从人、口。”《玉篇》说：“祝，祭词也。”孔颖达疏：“读策告神谓之祝。”巫，《说文·巫部》谓：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”巫祝者，皆乃上古时期高级知识分子，他们晓天文、懂地理、知人事，有“神职官员”之称。巫祝有知医者，通晓医术，具有“远罪疾”之祷祠及医术，可愈疾活人。
——
摘自“学习强国八法》”平台
《佛学中的治疗八法》
信仰:
1.(动)对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南：~佛教|~马克思主义。
2.（名）相信并奉为准则或指南的某种主张、主义、宗教等：有~|尊重公民的宗教~。
——《现代汉语词典》
（二）慎思明辨：
1.从古至今为什么会有越巫之类的人？
2.某些人为什么会找大神、大仙？
3.“恶少年”的行为引起你怎样的思考？
引经据典
明辨是非：
·自强不息，厚德载物。——《易经》
·毋不敬。
——《礼记·曲礼》
·天地与我并生,而万物与我为一。
——《庄子·齐物论》
·知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。——《论语·雍也》
·祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
——《太上感应篇》
·积善成德，而神明自得，圣心备焉。
——《荀子·劝学》
·一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。
——《坛经》
·德者本也，财者末也。——《大学》
·孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
——《孝经》
·人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
·魔由心生，亦以心摄。——《西游记》
·见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
——《朱子治家格言》
十无益格言
林则徐
存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；
兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；
做事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；
时运不济，妄求无益；妄取人财，布施无益；
不惜元气，医药无益
；淫恶肆欲，阴骘无益。
注释：
1.乖张：怪癖，不讲情理。
2.阴骘zhì:不求名利不让他人知道的好事。
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
——习近平2016年12月12日在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话中引用
■原典出处《周易·乾卦第一》
■释义：修积善行的家族，必然留下许多庆祥；累积恶行的家族，必然留下许多祸殃。
■解读：家庭是社会的细胞，家风是社会风气的基础。习近平总书记说，家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。正所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。习近平总书记引用《易经》中的至理名言来说明德与善的重要，说明家风的重要。每一个人，每一个家庭都应该注意好家风的培育，牢记“积善之家，必有余庆”的古训，要诸恶莫作，众善奉行，要持之以恒，防微杜渐，自觉为家庭的和美，为良好社会风气的形成付出努力。
——摘自“学习强国”学习平台2016-12-12
（三）笃行传承：
1.你身边人如果遇事想去看大仙、大神之类的，你会如何引导？
2.哪些民间信仰有积极意义？
莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色；一仙化为道人，每旦索食六七团。母日日与之，终三年如一日，乃知其诚也。因谓之曰：吾食汝三年粉团，何以报汝？府后有一地，葬之，子孙官爵，有一升麻子之数。其子依所点葬之，初世即有九人登第，累代簪缨甚盛，福建有无林不开榜之谣。——《了凡四训》
冯琢庵太史之父，为邑庠生。隆冬早起赴学，路遇一人，倒卧雪中，扪之，半僵矣。遂解己绵裘衣之，且扶归救苏。梦神告之曰：汝救人一命，出至诚心，吾遣韩琦为汝子。及生琢庵。遂名琦。
——《了凡四训》
台州应尚书，壮年习业于山中。夜鬼啸集，往往惊人，公不惧也；一夕闻鬼云：某妇以夫久客不归，翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此，吾得代矣。公潜卖田，得银四两。即伪作其夫之书，寄银还家；其父母见书，以手迹不类，疑之。既而曰：书可假，银不可假；想儿无恙。妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。
公又闻鬼语曰：我当得代，奈此秀才坏吾事。傍一鬼曰：尔何不祸之？曰：上帝以此人心好，命作阴德尚书矣，吾何得而祸之？应公因此益自努励，善日加修，德日加厚；遇岁饥，辄捐谷以赈之；遇亲戚有急，辄委曲维持；遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受；子孙登科第者，今累累也。——《了凡四训》
常熟徐凤竹栻，其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏，夜闻鬼唱于门曰：千不诓，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。相续而呼，连夜不断。是岁，凤竹果举于乡，其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。后又闻鬼唱于门曰：千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。凤竹官终两浙巡抚。
——《了凡四训》
子曰：“舜其大孝也与!德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
——《礼记·
中庸》
中国古人说：“万物得其本者生，百事得其道者成。”共建“一带一路”，顺应经济全球化的历史潮流，顺应全球治理体系变革的时代要求，顺应各国人民过上更好日子的强烈愿望。
——4月26日，在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上的主旨演讲
典故：
万物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。
——刘向《说苑》
（——摘自“学习强国”平台）
”
青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。正所谓“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。
——4月30日，在纪念五四运动100周年大会上的讲话
典故：
故立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
——王守仁《教条示龙场诸生》
(------摘自“学习强国”平台）
（三）笃行传承——正信正行
祸福无门
惟人自召
行有不得
反求诸己
诸恶莫作
众善奉行
积善成德
厚德载物
正信正行
正己化人
智慧阅读：
《弟子规》
《太上感应篇》《了凡四训》《平“语”近人》
《习近平七年知青岁月》
中华优秀传统文化
社会主义先进文化
作业：
在博学审问慎思明辨的基础上，写一篇关于民间信仰或青年人信仰的小论文。
积善成德德乃厚
厚德载物物自来
善诚敬爱