语文统编版必修下册第15课答司马谏议书（共21张PPT）

(共21张PPT)
答司马谏议书
王安石
教学目标
1.了解王安石以及“王安石变法”的资料，了解掌握“书”的文体特点。
2.借助课下注释和古代汉语词典，疏通文意，并掌握“答”“书”“报”“见”等文言词语的意义和用法，“有司”等文化常识。
3.通过品读语言，体会作者对司马光指责自己的罪状的反驳，从而感受作者改革的决心，并体会其对国家大事的担当精神。
01
解题，知作者
答司马谏议书
答复、回复
指司马光，因为当时任翰林学士、右谏议大夫，故称司马谏议
书是古代的一种文体，作书信、文件讲，说明写给谁。如司马迁《报任安书》，林觉民的《与妻书》，苏辙《上枢密韩太尉书》，王安石的《答司马谏议书》；此外还作书写、记载讲，如“明初四杰”之一高启的《书博鸡者事》，就是记斗鸡赌输赢的人的故事。
解题
王安石（1021－1086），字介甫，号半山。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。
作者
熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。熙宁十年（1077年），被封“舒国公”，后改封“荆国公”，后人称其为王荆公。列宁称王安石为“中国11世纪的改革家”。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
王安石在文学上也是个革新派，他是北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”，所以，他的散文大致贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。
其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《临川先生文集》等著作存世。
北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。宋神宗熙宁二年，王安石开始实行新法，遭到守旧派的强烈反对。时任右谏议大夫的司马光给王安石写了三封长信,抨击新政，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石作了回信，信虽然简短,但逐一驳斥了对方的责难，辩明了司马光所指责自己的多条罪状，批判了士大夫们因循守旧、苟且偷安的保守思想，表明变法是正确的,自己要坚持改革的决心。
背景
02
读文，疏通文意
初读——识字音
怨谤（bàng）　
强聒（guō）
重（chóng）念
难壬人（
nàn
rén）
恤（xù）
胥怨（xū
）
度（duó）义
盘庚（gēng）　
会晤（wù）
第一段
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
某：古人在书信上用“某”来代替自己的名。
蒙教：承蒙您赐教。
君实：司马光（1019～1086），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。
所操之术：所持的政治主张。操：持。术：方法、主张。
强聒：勉强在您耳边唠叨不休。
见察：被谅解。
辨：同“辩”，分辨。
视遇厚：看重和厚待我。
反覆：指书信往来。
卤：同“鲁”。
具道所以：详细地说出我这样做的原因。
见恕：谅解我。“见”用在动词前面表示对我怎么样。如“慈父见背”“见谅”。
内容：写信缘由——为什么写这封信？
再读——通文意
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
第二段
名实：名义和实际是否相符。
所以见教：用来指教我的。
以致：因此招致。
谬论：司马光指责王安石
孔子曰：“君子求诸己。”介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役，自古皆从民出，介甫更欲敛民钱顾市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。
——司马光《与王介甫书》
行有不得，反求诸己。——《孟子·离娄上》
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
以谓受命于人主：认为从皇帝那里接受命令
有司：有关部门官吏。
不为：不算是。
举：施行。
辟：批驳。
难壬人：排斥巧辩的佞人。壬人，善于巧言献媚，不行正道的人。
怨诽之多：那么多的怨恨和诽谤。
如何驳论？
开头先确立反驳的原则：“儒者所争，尤在于名实”，名实之争；然后抓住对方的论点(以致天下怨谤也)，树起反驳的标靶；再逐一反驳司马光加给自己的罪名，要言不烦，理直气壮，反驳有力。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
第三段
同俗自媚于众为善：附和世俗向众人献媚讨好当做好事。
量：估量。
汹汹然：形容声势盛大或凶猛。
内容：为什么要变法？出现这种情形的原因是什么？
触动了大官僚大地主的利益
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨。
特：只是。
不为：不因为。
度：计划。
度义：虑到适宜。
是：认为正确。
膏泽：施恩惠。
不事事：不做事，无所作为。前一个“事”是动词，办事。
知：知道，这里是“领教”之意。
引“盘庚迁都”意在表明——坚持变法的决心决不动摇。
书信常规结尾
第四段
无由会晤，不任区区向往之至！
无由：没有缘由。
不任：不胜。
区区：拳拳，专诚、恳挚的意思。
03
品味语言，难点突破
思考1：
作为“11世纪的改革家”，王安石在本文中哪些地方体现了他非凡的政治胆略？
（１）“至于怨诽之多，则固前知其如此”，改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。
（２）“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，直斥当时苟且偷安，不思进取，墨守成规的现象，不回避，不妥协，不遮掩，体现一种直言不讳的勇气。
（３）明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之”。
（４）在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然？”之类的强烈反诘语气。
思考2：你是如何评价王安石在《答司马谏议书》中的表现的?
观点一：王安石在这篇《答司马谏议书》中表现出了“三不足”的大无畏精神，即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，表明了他的进步思想。王安石和司马光的斗争，虽然是统治阶级内部代表不同阶层利益的两个大臣的个人政见之争,但它更是中国11世纪的一个重要事件——王安石变法的缩影。王安石的《答司马谏议书》是这一场斗争的生动速写，是这一大事件的真实纪要。它是王安石在当时北宋“积贫积弱”的困境中发出的发奋图强的呼声，它直接宣传了变法革新的积极思想。
观点二：王安石在《答司马谏议书》一文中把反对意见一概斥为“邪说”，把持不同意见的人一概贬为“壬人”,虽然行文痛快,但与实际情况不尽相符,有失偏颇。所以明人茅坤说:“荆公之愎而自用,所以自误。”
主旨点睛
在本文中,作者王安石通过辩明侵官、生事、征利、拒谏怨五事，逐条驳斥了司马光的指责，揭露士大夫不恤国事、偷安、墨守成规的保守思想，表明了自己坚持改革、敢想敢决不为流言蜚语所动的决心。
谢谢聆听
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