《伤仲永》第二课时课堂实录

《伤仲永》第二课时课堂实录
课前生读《伤仲永》课文。
师：最后一个字读什么？
生：yē
生：yé
师：读yé,自己标一下。
生：上节课，我们把第一第二自然段内容疏通了一下，接下来，我们再看看这两个自然段，再看文章的题目。伤仲永，伤什么意思？
生：叹
生：悲伤，叹惜
师：什么意思啊？
生：哀伤，叹惜。
师：哪里看到的？
生；下面。
生；下面注释里。
师：学文言文要看注释，要养成看注释的习惯。王安石为什么要“伤”仲永？
（生在底下私语。）
师：问题听清楚啊，昨天那节课，发现个别同学问题也没听清楚。他为什么要“伤”仲永？好，诗萌你说。
生：泯然众人矣。这里说他的天赋都没有了。
师：简单概括他伤的是什么？
生：天赋
师：伤的是他的天赋。好，你说。
生：仲永天赋很高，但是因为后天的教育没有达到，所以变成了普通人。
师：简单概括的是伤的是仲永
生：变成了变通人
师：他由原本的一个天才（生：神童），变成了
生：普通人
生：凡人
生：废人
师：普通人，不是废人。文中词语，普通人是哪个词语啊？
生：众人
师：众人，不是废人。好，那我们接下来看看，在文章中着力表现了他的天赋，他的天才，或者用宗源所说的那个词叫神童。文中有哪些语句来表现他是个神童。仁隽你说
生：自此指物作诗立就。就说明他立刻可以完成一件事情。
师：立刻能完成一首诗，说明他在作诗方面，有天赋。作诗立就（板书）如果一个人能写这样的文章，我们讲这个人他具有什么特点啊？
生：超人
生；神童
师：神童，一般人，我们讲如果发生这样的情况，我们用个成语讲，这个人？
生；超群
师：超群，或者讲才思敏捷（板书），指物作诗，古时作诗常用方法了解一下啊。这首诗属于哪类诗？
生：咏物诗
师：咏物诗，好，巨鑫，你说。
生：因为他作的诗有可以看的地方，一般像他这样年龄小孩子作的诗歌，流水一样，如果给别人看，看都不要看的。
师：可以看，哪些地方，诗有什么特点啊？
生：养怡
师：文中的词语——文理可观（板书），文理什么意思啊？
生：文采和道理
师：文采和道理，请坐，由此，我们可以想想看古时评价文章的标准，有几个角度？
师生：两个角度，一是文采，二是道理。
师：那我们现在写文章，也是
生：这样的要求。
师：也是这样做的
生笑
师 ：好像在说自己一样，很高兴的，好你说。
生：稍稍宾客其父，或以钱币乞之，前面都说他能够立刻作诗，这句话说是他写诗很棒，然后大家都用钱来买。
师：宾客其父，那么，请坐。宾客其父，钱币乞之，这里分析的角度和这里的角度（指向前面的板书），是不是一个角度啊？
生：是
生：不是
师：那这个从哪个角度来分析的。
生：正
师：这是正面描写（板书），那么宾客其父，钱币乞之（板书），从哪个角度来？
生：侧面
师：侧面（板书）。或者我们也叫直接描写和间接描写。那么由这样，我们现在找内容，就可以直接从这两个角度来找了。你找直接的或者间接的，那么，你接下来站起来说的时候：我找的这个语句，是从哪个角度来分析的，这样子。好，你说。
生：我找的是间接描写，仲永生五年，未尝识书具，因为这个，他小时候应该是爱玩的，一般是好奇，之后他又是说他写了很多诗，可以看的地方很多。
师：那你是从直接还是间接分析的。这是间接表现仲永的天赋吗？什么叫直接？
生：直接写他。
师：直接说他是神童的，那这句话，是不是直接表现他是神童的？
生：是。
师：五岁，五岁的时候，他就要什么？要书具，而且要之后，即书诗四句。刚才有同学问的好，他会写字吗？文中有写吗？
生：没有
师：那由这个结论来看，他会写字吗？
生：会
师：这才是神的地方。都不知道他会写字，他要了那个笔，拿过来，唰的就写出来，这才神呢。对不对啊？好（手势让一生）
生：他这里说，金溪民方仲永，世隶耕，说明他是世代以耕田为生的。家里出了这个神童，很神奇
师：世隶耕，能不能表现他神童的一面？
生：能。
师：那是从直接间接？
生：侧面
生：间接
生：直接
师：那有没有明确的。世隶耕，作为一个背景，家庭背景来表现他是一位神童，那是正还是侧？
生：侧面
师：对，侧面。世隶耕（板书）。那世隶耕为什么能表现？
生：因为他是老百姓
师：老百姓他就不识字的啊？
生；因为世代
师：宣帆这次抓得好，世世代代，这是一。第二注意耕。由这可以看出他们属于？
生：农民（板书）
师：现在的农民，他也多少认识字的嗳。我们就要了解古时农民的一些特点。孟子有说这样一句话：劳心者治人，劳力者治于人（板书）。什么意思啊？能不能理解？最关键是治人，治于，劳心者这里可以考虑，就是说解释为读书人，劳力者
生：农民
师；农民到底识不识字，我们可以考虑，以前有句话，我们应该听过
生：目不识丁
师：宗源这句说得好，目不识丁（板书）。第二，斗大的字不识一箩筐，箩筐比如说这么大，斗大的字，这么大一个字，里面能装几个字嘛。字没认识几个，显示这个人没什么文化水平，而作为农民来说，古时是没有机会读书的。为什么没机会？
生：没条件
师；没条件，最关键的是没钱。古时农民要收税的知道不知道？
生：知道
师：而且税赋怎么样？
生：很高
师：很重。远的不说，近的，解放以后，我们农民，也是要纳税的。就是近几年农民的税怎么样啊？才少了，免了。前几年好像免了什么税啊？
生：利息税
（众生笑）
师：看来都不知道。农民以前种出来的粮食，（生：要上交）有部分要纳税的。现在呢？不用。而我们看看，在这篇文章中，他所发生的朝代是哪个朝代？
生：明
生：宋
生；朱元璋
师：宋朝。王安石是宋朝的。朱元璋是明朝的。关于宋代的一些特点，前面问三班，三班说没学到，你对这段历史，有没有了解？
（生底下私语）
师：那有一个应该知道，与宋同时期的有少数民族政权的，知道吗？
生：元
师：元是南宋的，不过，也还好，还知道一个元。元之前有
生：辽
生：金
师：金，辽，契丹
生：契丹也是的啊
师：哦，契丹听听过，但是不知道宋代时期的。这个时期，宋朝与少数民族政权之间，有发生争斗，但是更多的我们去看看，宋代人活得怎么样？
生：悲惨
师：小学学过一首诗歌，应该接触过的。暖风熏得游人醉
师生：直把杭州作汴州。
师：这是南宋时期的。北宋建都汴梁，东京汴梁，那么与少数民族之间的争斗，宋代的人，由这首诗可以看出他们生活怎么样？
生：非常悲剧，
生：水深火热
生：不是
师：不是，是很幸福的啊。你看，在南宋时期，他的疆域都是在哪里啊，长江这一带，建都杭州了，暖风熏得游人醉，照理说国土都沦丧了，人应该很悲痛哦，刚才同学所讲的，应该是水深火热的，但是这里却怎么样啊？游人醉。什么感觉啊？
生：爽
师：很幸福的感觉，他们这种幸福靠什么而得来的呢？
生：钱
师：对了，靠钱。靠与少数民族的一种，我们则国家对国家来讲，是一种进贡（板书），给少数民族送点钱，你们比较强悍，你们别打我们了，我们甘愿的，真把杭州作汴州。多幸福啊。我钱给你，你也吃好了，穿好了。好国家一旦进贡，钱哪来？
生：搜刮百姓
师：当然百姓那来了哦。所以，我们想想看，他们家世隶耕的话，可想而知，没钱了哦，不过，他们家很幸福，出了一个人
生：神童
师：神童，所以，我们就可以理解他父亲为什么会那么高兴
生：有人钱给他
师：他父亲，你看别人宾客其父，什么意思啊？
生：邀请到他家做客
师：把他父亲当宾客，坐上宾，用钱币来
生：求
师：嗳，求他，不求的话，
生：不给
师：还不给你。所以他父亲怎么做啊？
生：带着他
生：四处
师：文中是什么话？
生：父利其然也，日扳仲永环谒邑人。
师：日扳，什么意思啊？
生：天天带着
师：天天带着，每天带着，带着他干嘛？
生：环游
师：环谒邑人。四处拜访。而这笔收入，属于这个之外的额外收入，别人都没有的。从某种意义来说，（生：私房钱），这不叫私房钱，我们可以称为意外之财。除了刚才所讲的语句之外，还有哪些语句可以表现他是神童的。好，你说。
生：传一乡秀才观之。正面的。
师：哦，正面的。传一乡秀才观之（板书），这是正面的。
生：因为秀才就是读书人，知识也很丰富，而且还是全乡的秀才都看到，说明他很有才。
师：秀才什么意思啊？
生：读书人
师：如果传一秀才观之，能不能体现他是神童？
生：不能。
师：仲永所处的地方所有的读书人，都在那看，看了之后都说好。我们来看看，由秀才看诗来表现他是神童，是直接刻画仲永的吗？
生：不是
师：应该归到这边来了哦（指侧面描写）。除了写秀才，还有，好你说。
生：不使学也算吧。
师：不使学也算，为什么呢？
生：因为他父亲都觉得他不用教，就是证明他诗写得太好了。
师：这样分析，有没有道理？父亲认为他不用学，也能写出这样的好诗，所以，通过不使学也能反映他是神童。好，你说。
生：余闻之也久，这里也可以通过侧面突出他的诗写得好。
师：侧面表现，余闻之也久（板书），关键在于这个闻字，我们经常讲到闻名天下，仲永此时的名声应该是闻名
生：全乡
师：闻名全乡，古时交通不发达，能闻名全乡，已经是很了不起的事情了。别的不说，现在某位同学闻名全校，也了不起了。对不对？好，你说。
生：我认为父利其然也。父利其然也。
师：刚才我们怎么说，通过哪个角度，句子找到，然后进行分析。不是把这句话读完就可以了。
生：就是父利其然也，和前面的或以钱币乞之，然后说明他父亲认为这个有利可图，别人肯给他钱，钱很多很多，如果只有一两块钱给他的话，他也不这样。
（众生笑）
师：那哪个角度呢？
生：侧面
师：所以，你说话的时候，可以怎么说啊？我找到了这一句，读完，这一句是从侧面来表现的，然后再分析。这样思路清楚一点。父利其然也（板书）。金澄，你说。
生：我找的是又七年，还自杨州，我是从侧面角度分析的，因为过了七年，王安石还记得他，回到舅舅家还问了方仲永，说明方仲永给王安石的印象很深。
师：又七年，过七年还能记得，可见仲永神童之名，在王安石的心中（生：树立）树立起来了，好仁隽，你说。
生：不能称前时之闻，说明前时之闻，是非常厉害的传闻，这里也从侧面描写了他的才华。
师：关键在于这个闻，闻什么意思啊？听到的，当然这里我们可以讲是传闻，传闻这一词，可褒可贬，不过，一般当某些事情成为传闻的话，这个事情相对来说，让人憧憬的成分
生：多，大
师：更大一点。所以通过这个闻，能表现他神童的身份。你说。
生：余闻之久也，那个
师：这句讲过了，好，我们这样考虑快一点啊。从正面的语句，还有没有，从侧面的语句，还有没有？这样找找看就可以了。好，章量，你说。
生：其诗以养父母，收族为意。养父母，收族就是孝么，百善孝为先呢，仲永五岁时候，就懂得孝，这就是神童。
师：从哪个角度，你没说。（生，侧面）养父母，收族（板书），这个文章它的立意是比较高的，我们说怎样的文章才算比较高的文章啊？
生：好
师：光讲好，是没用的，好在哪里？在于它的立意，在于它的内容。立意高的话，这篇文章就值得看，立意低的话，就没什么意义了。内容呢，应该能促进人的思想。他这里谈到孝。孝文化，中国怎么样？
生：非常注重
师：非常注重，五岁的孩子都知道，你五岁的时候知道吗？
生：不知道
师：仲永这样，确实让人佩服。这的确是一位神童。但是神童最终
生众言
师：怎么样了？我们可以用个词，神童最终
生：消失
师：消失了，用文中词语来说，泯然了（师生）。由神童变为了众人。这样的众人，王安石发出了怎样的感慨呢？
生：伤
师：一个字，当然是伤，我们来看文章第三自然段。我们一起读一下，王子曰，预备齐
生读第三自然段。
师：这段文字，先看看，疏通一下大意。
（生疏通大意）
师：这里出现频率最高有两个的词语——（师生）受之天，受之于人（板书）。我们可以简单理解，受之天是什么意思 （生:天赐）我们可以讲天赋（板书）。受之人呢？（生：后天教育）后天教育（板书）
师：谁能把这段文字大致的意思，连起来说说看。好傲然，你说说看。
生：王安石说：仲永的聪明才智是天给的，他的才能远远超过有才能的人，不过，他会成为平常人，是因为没有得到后天的教育，有先天的教育，没有后天的教育就会变成普通的人，再说说平常的人，他们没有先天的才智，又没有后天的教育，还是普通人。
师：这样大致意思对不对？大致意思是对的。这里就是谈两个问题。
生：受之天，受之于人
师：天赋和后天教育。那么，我们看一下，这段文字可以讲是伤的具体内容。首先由仲永谈起，谈到仲永什么问题？
生：天赋
师：仲永的通悟，具有什么特点？贤于材人远矣（板书）。这是一个神童，神童最终
生：变成平常人
师：用文中一个词是什么？
生：众人
师：卒之为众人，卒是什么意思？
生：象棋的一个小兵
师：象棋的一个小兵，这里卒是最终的意思。最终成为众人。这个内容的分析，与我们刚才分析的内容怎么样？是一样的。刚才我们也谈到，仲永他是一个神童，神童最终变为了
生：众人
师：众人，那我们看看，刚才讲到的内容，他可以分几个阶段？仲永由神童变为众人，分几个步骤？
生：三个
师：第一步骤是什么？由文中内容找找看，第一步是神童，第二步是什么？（生：众人）第三步是什么？（生：众人），在众人与神童之间。
生：不能称前时之闻。
师：不能称前时之闻（板书），这样的内容，由时间段来说，神童阶段几岁到几岁
生 ：五岁到十二三岁
师：不能称前时之闻是？
生：十二三岁
师：十二三岁，那的话，就是五到十一二岁左右。然后他成为众人，什么时候呢？
生：20
生：21
师：又七年，19到20,这个时候已经成人了，古时，我们猜想一下，此时仲永可有结婚了，我前面讲到岳飞15岁就结婚了。
生：可能没结婚
师：他可能没结婚的原因是
生：没钱
师：没钱。好了，所以，我们看，王安石对前面的内容进行了一个小结：他这么聪明变成了众人，原因是什么？
生：他爸爸不让他学
生：不使学
师：这段文字的语句是不使学？应该是什么？
生：受于人不至
师：受于人不至（板书），变为众人。天才不经过教育，变为了常人。这是对仲永分析的，然后接下来，他分析到哪？有没有停留在仲永的分析上？
生：没有
师：接下来分析到了谁啊？
生：常人
师：普通人，文中的词语是？夫，或者是固众人。本来就是众人的，然后不受于人，所以他得出什么结论？
生：得为众人而已耶
师：得为众人而已耶，用数学的符号，这样的众人
生：小于
生：小于等于
师：小于众人，等于吗？是不是这个意思？那这个叫什么号？
生：大于号
师：应该是原本是众人的，他如果是不学的话，不如众人，啊，这样是我错了。
生：哼
生笑
师：那你总要原谅我。比这些众人还不如了，这样的意思。那王安石写伤仲永的目的是什么？
生众言
生：告诉我们要好好学习
生：要天天学习
师：告诉我们要注意学习。好了，我们看看，王安石这篇文章具有什么特点？请用文中的一个词语或者一句话来判断。
师生：其文理皆有可观者。文中在哪里？（生故事）故事，仲永的故事采用了直接间接描写，他的理在哪？
生：最后一段
师：谈到了后天教育的问题。好了，这节课我们就到这里。