2020-2021学年人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第九单元《日知录》教学设计

2020-2021学年高二语文人教版选修中国文化经典研读第九单元
《日知录》教学设计
学习目标
1.借助课下注释和工具书，准确翻译文章。
2.反复诵读，明确作者观点，鉴赏作者论证方法。
3.联系相关名言或事例，深刻理解作者的“经世致用”思想。
一、导入新课
经世致用，是指学问必须有益于国事。由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。
"经世":治理世事;"致用"为:尽其所用。
经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及"以天下为己任"的情怀。
二、知识链接
1.作者简介????
顾炎武（1613—1682），著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。字宁人，号亭林，自署蒋山佣，江苏昆山人。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。
2.作品简介
《日知录》是明末清初著名学者和思想家顾炎武的代表作品之一，也是十七世纪中叶我国知识界一部足以反映时代风貌的学术巨著。《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。
关于写作此书的目的，顾炎武本人说得很明白，他说：“别著《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷。有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆。”撰写《日知录》，“意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王”。这说明，《日知录》是寄托作者经世思想的一部书，内容大体分为三类：经术、治道、博闻，而核心则是“治道”。
三、朗读正音
滑稽（jī）围剿（jiǎo）奸佞（nìng）
庶（shù）民命途多舛（chuǎn）菑（zī）
畲（shē）族装潢（huáng）潦（lǎo）水
衣裾（jū）摭（zhí）谈剿（chāo）袭
四、朗读探究
（一）第一则
1.朗读感知
2.参考翻译
???文须有益于天下（译文）
????文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的祸害啊。
3.问题探究
（1）本则的观点是什么？
明确：文须有益于天下。
（2）“文不可绝于天地之间”的原因是什么？
明确：明道、纪政事、察民隐、乐道人善。
（3）文章运用什么方法论述中心论点？
明确：正反对比论证。
4.拓展材料
（1）南朝·刘勰《文心雕龙》：道沿圣以垂文，圣因文而明道。
道:自然之道。垂:示。因:用。意为:自然之道要靠圣人用文章来表明，圣人用文章来阐释自然的道理。
（2）宋·周敦颐《通书·文辞》：文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。
载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。意为:文章是道的载体,就好像车是人的载体一样。如果车不载人,车轮和车扶手装饰得再好也没用。
（3）近日，在江西赣州的高速上，有一装扮时髦、衣着清凉的女子，单手悠闲地驾驶大货车，还将一只脚架在方向盘附近，看起来十分危险。
该视频被网友发现并举报，民警接到举报后介入调查。经过调查得知，原来该女子不是货车司机，也没有驾驶货车的相关资格，做出如此行为，纯粹是为了拍视频，博眼球涨点粉丝。
最后，女子受到了民警的严厉批评教育和警告处罚，同时被罚款250元，驾驶证被扣除14分，还被行政拘留10天。而违规借给女子货车的司机，也被罚款了1000元。只能说，为博眼球丢掉底线，会为社会和法律所不容。
（二）第二则
1.朗读感知
2.参考翻译
著书之难（译文）
子书除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《庄子》《管子》《商君书》《申子》《韩非子》，都自成一家之言。至于《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。今人的作品，（观点）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《吕氏春秋》《淮南子》之类（汇编而成）的。若一定是古人未触及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？宋朝人的著作如司马光的《资治通鉴》、马端临的《文献通考》，都是用一生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。然而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。像后人的书，越多，错漏就越多，（著述）越快就越不能流传。之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。
3.问题探究
（1）著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么？
明确：著书难在自成一家之言。
著书原则：古人之所未及就，后世之所不可无。
（2）作者强调著书之难的真实用意是什么？为什么要引用《资治通鉴》《文献通考》为例？
明确：纵议“著书之难”意在强调“著述贵创新”的观点。
引用古例借以与当代著书态度形成鲜明对比。
（3）主要论证的方法是什么？
明确：事例论证、对比论证。
4.拓展材料
贾浅浅《郎朗》：
晴晴喊/妹妹在我床上拉屎呢/等我们跑去/郎朗已经镇定自若地/手捏一块屎/从床上下来了/那样子像一个归来的王。
《文学自由谈》发布文章，痛批诗坛乱象，认为贾浅浅的诗是“回车键分行写作”、“肮脏恶心的文字”。（三）第三则
1.朗读感知
2.参考翻译
文人之多（译文）
唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂经学，不通古今，而自以为是文人的啊。韩愈在《符读书城南》中有诗句说：“文章谁说不贵重，解说经义是根本。雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。为人不通古与今，如同马牛披衣襟。行事立身陷不义，何能希望多名誉。”而宋朝的刘挚训诫子孙，常说：“读书人应当以器量见识为先，一旦有了‘文人’的称号，这个人就没有值得称赏的地方了。”如此来看以“文人”身分在世上出名，哪里值得称道呢！这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不研究我的义理”啊。黄庭坚说：“几十年来，先生君子只是用文章提拔奖掖后学，所以华而不实。”本朝嘉靖年间以来，也有这样的风气。而陆深记载的刘健告诫庶吉士们的话，李梦阳对此大为不平。
《宋史》说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。
3.问题探究
（1）《文人之多》表明了作者的什么观点？作者认为，作为文人，不可或缺的条件是什么？（用原文作答）
明确：要做真正意义上的文人，就应该识经术，通古今之变，成一家之言，还要经世致用。
文人不可或缺的条件是“识经术，通古今”。
（2）本则论证的主要方法是什么？
明确：引用论证。
4.拓展材料
1.唐·孙思邈《大医精诚》：世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。……学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道己了，深自误哉。
2.清·王国维《人间词话》：东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
意为：苏东坡词之所以好，在于超旷的胸襟，辛弃疾的词之所以好，在于豪放的气度。如果没有他们二人所具有的心胸和气魄而去仿学他们诗词的写作，就好像是丑女东施效仿美女西施用手捂住胸口（以为自己学的很美）一样，惹人耻笑。
3.他有文人的优点,对很多人很多事有同情心,善于发现生活的美好,并歌颂生活的美好,但又有文弱书生的弱点,不敢承担,有感情却不够深情,关键时候容易退缩,等等。
一个学问家，一个文学家，本想文以载道，本想以文救世，却连自己都救不了。或者说，只救了自己的命，却救不了自己的名。又或许，正是他的文学才华，让他失去了拼命的骨气，也因此失去了留名的可能。
终究也只能蜷缩在“自己的园地”，他是一个典型的文弱书生，从未像鲁迅一样“铮铮铁骨”。鲁迅可以“树人”，作人却没有能够好好“做人”。
——“知乎”文章评价周作人
五、拓展识记
君子之为学，以明道也，以救世也，徒以诗文而已，所谓雕虫纂刻，亦何益哉。
我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。
天地存肝胆，江山阅鬓华。
松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。