9鱼我所欲也 课件（共31张PPT）

鱼我所欲也
孟子
初中语文部编版九年级下册第三单元
1、积累文言词语,把握孟子散文的语言特色。
2.学习运用类比论证、比喻说理、逐层深入的论证方法。
3.了解并正确评价孟子所阐述的“舍生取义”的观点,加强自身的道德修养。
学习目标
孟子
(约前372—前289)
孟子名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后人称之“亚圣”，并常以“孔孟”并称。
在政治上，他提倡“ 仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张性善论。
孟子长于在平易的语言中展现精深的事理。
作者简介
故不为苟（ ）得也 死亦我所恶（ ）
故患有所不辟（ ）也 一箪（ ）食一豆羹（ ）
蹴（ ）尔而与之 乞人不屑（ ）也
为（ ）宫室之美 所识穷乏者得我与?（ ）
gǒu
wù
bì
dān
gēng
cù
xiè
wèi
yú
正字音
原：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
译：鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。 生命是我所想要的东西，大义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。
注释：①所欲：所想要的 ②得兼：同时得到 ③舍：舍弃
原： 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
译： 生命是我所想要的东西，然而我所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。
注释：①苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
②恶：讨厌，憎恶 ③患：祸患，灾难 ④ 辟：同“避”，躲避
原： 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
译： 如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么（手段）不可以使用的呢？
注释：①如使：假如，假使
②何不用也：什么（手段）不用呢？
原： 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
译： 如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以使用呢？
注释：①使：假如，假使

原： 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译： 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所想要的东西比生命更重要（那就是“义”）；他们所厌恶的事情比死亡更为严重（那就是“不义”）
注释：①由是：凭这个、靠这个。文中指采用某种手段
原： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译： 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
注释：① 是心：这种心 ②丧：丧失
原： 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
译：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。
注释：①豆：古代盛食物的一种容器 ②呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他 ③蹴：践踏 ④不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受
原： 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
译： （可是有的人）优厚俸禄却不辨别是否合乎道义就接受了，那么，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和所认识的穷人感激我吗？
注释：①万钟：优厚的俸禄。钟，古代一种量器 ②辩：同“辨”辨别③何加：有什么益处 ④奉：侍奉 ⑤所识穷乏者得我欤：所认识的贫穷的人感激我吗？得，同“德”，感恩，感激。与，同“欤”，语气词
原： 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
译： 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了。
注释：①先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。
乡，通“向”，以前，从前
原： 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
译： 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。
注释：①先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。
乡，通“向”，以前，从前
原： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译： 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
注释：①已：停止 ②本心：本性。这里指人的羞恶之心。
1、这是一篇什么体裁的文章？
2、本文的中心论点是什么？
3、本文论据有哪些？请举例。
议论文
舍生取义
事实论据——一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
整体感知
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻和类比论证，由“舍鱼而取熊掌”类比推出“舍生而取义”的中心论点。
1、本文的中心论点是舍生取义，文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
品读第一段
“所欲有甚于生者”指的是“义”；”所恶有甚于死者“指的是”不义“。这是从正面论述了”舍生取义“的论点。
1、”生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”其中的“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”分别指的是什么？这是从什么角度论述论点？（正面或反面）
品读第一段
“人之所欲莫甚于生”指的是“生命重于义”；”人之所恶莫甚于死者“指的是”死亡大于义“。意思是会为了“生”和“不死”而舍弃“义”。但是有的人却不采用这样的方法。这是从反面论述了”舍生取义“的论点。
1、“人之所欲莫甚于生……何不用……有不用”和“人之所恶莫甚于死者……何不为……有不为”是什么意思？这是从什么角度论述论点？（正面或反面）
品读第一段
提出论点
类比论证
舍鱼而取熊掌
舍生取义
道理论证
正面
反面
所欲有甚于生者
不为苟得
所恶有甚于死者
患有所不避
所欲莫甚于生
何不用
有不用
所恶莫甚于死
何不为
有不为
第一段小结论证思路
人皆有之，贤者能物丧耳
1、第二段的运用了什么论据？
2、第二段的运用了什么论证方法？
3、第二段论证什么分论点？
事实论据
举例论证和对比论证

勿失其本心
品读第二段
1、作者举”一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。“在这一例子，是想告诉我们什么？
举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。
品读第二段
举例论证
正面
反面
一箪食……乞人不屑也
万钟……为之
勿失本心
第二段小结论证思路
本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
小结
通假字
① 故患有所不辟
② 万钟则不辩礼义而受之
③ 所识穷乏者得我与
④ 乡为身死而不受
同“避”，躲避
“辩”同“辨”，辨别
“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤”，语气词
“乡”同“向”，先前、从前
积累四类词
古今异义
① 非独贤者有是心也
古义：代词，这种；今义：判断动词
积累四类词
词类活用
所识穷乏者得我与
“得”同“德”，感恩、感激。 名词作动词
积累四类词
积累四类词
一词多义
与（1）蹴尔而与之：
（2）所识穷乏者得我与：
动词，给
同“欤”，语气词
一词多义
而（1）舍鱼而取熊掌者也
（2）由是则生而有不用也
（3）呼尔而与之：
（4）乡为身死而不受
连词，表并列
连词，表转折
连词，表修饰
连词，表承接
积累四类词
1、下列对文段内容的理解与分析，不正确的—项是（ ）
A.本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点
B.本文使用的论证方法有：比喻论证、类比论证、道理论证、事实论证和对比论证
C.作者认为一个人如果丢掉了“本心"，就会做出见利忘义的事情来
D.“一箪食，一豆羹"微不足道的，但日常生活中也能考验一个人的品德
D
关系生死
当堂检测
2、下列对文章的分析理解不正确的一项是（ ）
A.文章的开端没有直议题，而是先从人们生活中可能遇到的事写起，这为下文论证议题作好了铺垫,也使所要论述的问题通俗易懂。
B.第二段采用了举例论证,举出两个事例，但论证的角度又有所不同，先正面论证，再从反面论证,形成鲜明的对比
C.“非独贤者有是心也，的“是心”是指贪生怕死之心，这跟“谓失其本心〃的含义截然相反。
Q孟子认为人之所以会做出失其本心的行为，可能是“为宫室之美” “妻妾之奉,，“为所识穷者得我”。
C
羞恶廉耻之心
当堂检测