22《〈礼记〉两则》优创教学课件（共30张PPT）

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《礼记》二则
六三制统编语文教科书八年级下册第六单元
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虽有嘉肴
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《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
戴圣，字次君，梁国睢阳（今河南商丘）人，西汉时期官员、经学家、汉代今文经学的开创者。他一生以学习儒家经典为主，潜心钻研《礼》学，成就卓著。
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《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
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《虽有嘉肴》节选自《礼记﹒学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
疏通文意
疏通文意
初读——读准字音，读出停顿，读好语气。
嘉肴（yáo） 相长（zhǎng）
兑（yuè）命 学（xiào）学半
虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也。
虽有至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
疏通文意
再读——理解字词义，疏通文意。
【译文】即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；即使有最好的义理，如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏，教人之后才发现自己学识上的困惑。知道（自己知识）不够，然后才能反省，努力向学。知道有困惑，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学是相互推动、相互促进的。
《尚书·兑命》说：教别人，占自己学习的一半，就是这个意思。
感知内容
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1.我们已经读明白了文章意思，谁愿意给大家说说文章主要论述了哪些教育思想？能否在课文中找出清楚地说明两者之间关系的语句？
学习与教学互为补充、相互促进的作用。
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2.文章用“虽有嘉肴”引出全文，有何目的？
用不品尝嘉肴就不知道其味美，引出下文“实践”与“学习”的重要性，从而为下文论述教与学的关系作引叙。
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3.本文为我们奉献了一份语言和思想上的双重“嘉肴”，读了本文，你觉得“嘉”在何处呢？
思想意义：“教学相长”“学习的重要性”等。
句式齐整，读起来朗朗上口，具有韵律美。如“是故学然后知不足，教然后知困。”“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”
运用类比说理，引出下文。
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从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
课后作业：
1．分类归纳整理《虽有嘉肴》中的文言词语。
2．背诵课文，深入体会教与学的关系。
3．预习《大道之行也》。
大道之行也
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《大道之行也》是《礼记?礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
疏通文意
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小组合作，翻译文章内容
（1）学生先结合课下注释，自己疏通文意。
（2）分类整理重点字词，理解词义。
疏通文意
小组合作，翻译文章内容
要求：解决个人自学过程中发现的问题。通过合作做到逐字逐句翻译。力求做到“信”，即忠实于原文；“达”，即笔译流畅、译文通顺；“雅”，即文字优雅（典雅）。
感知内容
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1.你是如何理解文中的“大道”“大同”的？
“大道”，指儒家推崇的上古时代的政治制度；“大同”，指儒家推崇的理想社会。
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2.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
天下为公：天下是大家的天下，不属于任何个人。
选贤与能：选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务。
讲信修睦：社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
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3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
满足生存需要，人人都能得到社会关爱；满足社会安定需要，人人都能安居乐业；满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
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文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
（1）“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。
（2）“其中往来种做，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中壮年男女过着和谐幸福的耕作生活，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。
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名言拓展：
（1）玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）
（2）临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记·曲礼上》）
（3）鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）
（4）礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
（5）入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）