9 鱼我所欲也 课时练习附答案

9鱼我所欲也
一、选择题
下列句子中，加点词意义相同的一项是
A．人皆有之
属予作文以记之
B．舍生而取义者也
环而攻之而不胜
C．故不为苟得也
既克，公问其故
D．贤者能勿丧耳
陈胜者，阳城人也
下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是
A．如使人之所欲/莫甚于生
B．由是/则生而有不用也
C．此之谓/失其本心
D．今为所识穷乏者得/我而为之
下列对句子的修辞手法判断正确的一项是
A．“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”（比喻、排比）
B．“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”（比喻、对偶）
C．“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”（设问）
D．“我了解像世界一样古老的河流，/比人类血管中流动的血液更古老的河流。”（象征）
对下面的句子翻译不正确的一项是
A．由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也：凭借这种手段就可以活命，但是有的人不肯采用；凭借这种方法就可以躲避灾祸，但是有的人不肯采用。
B．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳：不仅是贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
C．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉：如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！
D．为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人得到我的帮助吗？
下列句子中，加点字不是通假字的一项是
A．则凡可以辟患者何不为也
B．为宫室之美，妻妾之奉
C．乡为身死而不受
D．万钟则不辩礼义而受之
下列加点字的注音有误的一项是
A．一箪食（dān）
苟得（gǒu）
B．一豆羹（gēng）
不屑（xiè）
C．弗得（fú）
蹴尔而与之（cù）
D．勿丧（wù）
死亦我所恶（è）
下列各项中，对加点词语的解释有误的一项是
A．故不为苟得也（苟且偷生）
B．乡为身死而不受（家乡）
C．故患有所不辟也（祸患，灾难）
D．如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）
下列句子中，节奏划分有误的一项是
A．如使人之所欲/莫甚于生
B．由是则生/而有不用也
C．此之谓/失其本心
D．今为所识穷乏者得/我而为之
二、填空题
文学常识填空。
孟子是战国时期的思想家、政治家、教育家、散文家，
家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“
”并称。其思想对后来的宋儒影响很大，他被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
孟子，名
，邹人，是孔子之后战国中期
的代表人物。《孟子》的思想核心是
、
。本文选自
。
给下面的加点字注音。
所恶
蹴尔
不屑
一豆羹
苟得
一箪食
三、解答题
本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾？由此会引发什么样的启示？请简要谈谈。
本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为
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世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
下面这段话在句式上有什么特点？有什么作用？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
四、复合题
解释下列加点的词。
(1)
?鱼，我所欲也
(2)
?二者不可得兼
(3)
?所欲有甚于生者
(4)
故不为苟得也
(5)
?故患有所不辟也
(6)
?非独贤者有是心也
(7)
?贤者能勿丧耳
(8)
?呼尔而与之
(9)
?蹴尔而与之
(10)
?万钟则不辩礼义而受之
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《孟子·告子上》）
【乙】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（节选自《孟于·滕文公下》）
(1)
下列句于中，加点词的意义相同的一组是
A．万钟于我何加焉
况才之过于余者乎？
B．是亦不可以已乎
转转不已，遂反溯流逆上矣
C．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
今诚以吾众诈自称公子抚苏、项燕
D．往之女家，必敏必戒
男有分，女有归
(2)
翻译下面的句子。
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？?
(3)
下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是
A．甲段以“乡为身死而不妥”“一箪食，一豆羹，”与“今为宫室之美、妻妾之奉、所识夯乏者得我”而受“万钟”作对比，论证了舍生取义不易的道理。
B．乙段景春认为，公孙衍、张仪等人一己的喜怒可以凌驾诸侯、天下之上，是大丈夫的表现，反映了战国时期纵横家的主张和理想。
C．乙段孟子以“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，再论述大丈夫无论得志与否，都应当行正道，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
D．从上述选文看，孟于善于运用排比句，营造非凡的气势；又运用对比的手法，在两相比照中突出自己的看法，体现了其文雄辩的特点。
答案
一、选择题
1.
【答案】A
【解析】均为代词，“它”。B.表承接/表转折；C.所以/原因；D.……的人/表判断。
2.
【答案】D
【解析】正确的划分应是“今为所识穷乏者得我/而为之”。
3.
【答案】B
【解析】A、没有排比；C、反问；D、“象征”不是修辞手法。
4.
【答案】D
【解析】正确翻译应是：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？
5.
【答案】B
【解析】A.“辟”同“避”；C.“乡”同“向”；D.“辩”同“辨”。
6.
【答案】D
【解析】“恶”应读wù。
7.
【答案】B
【解析】“乡”同“向”，“先前、从前”的意思。
8.
【答案】D
【解析】D.“得我”是“感激我”的意思，应连在一起读。
二、填空题
9.
【答案】儒；孔孟
10.
【答案】轲；儒家学派；仁；义；《孟子·告子上》
11.
【答案】wù；cù；xiè；gēng；gǒu；dān
三、解答题
12.
【答案】不矛盾，在市场经济下人们也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
13.
【答案】能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民于人有益的事等。社会上的哥们儿义气是与小团体个人私利相关的江湖义气，与本文的“义”不同。
14.
【答案】三个“乡为身死而不受”，排比与反复兼用，今昔对比，批判了重利轻义、见利忘义的行为，并运用“是亦不可以已乎”这一反问使论证富有气势，显得义正词严，理直气壮。
四、复合题
15.
【答案】
(1)
喜爱的，想要的。
(2)
同时。
(3)
超过。
(4)
?苟且偷生。
(5)
祸患，灾难。
(6)
这种。
(7)
丧失
(8)
给，施舍。
(9)
踩踏。
(10)
优厚的俸禄。
16.
【答案】
(1)
B
(2)
为了宫室的华美、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
(3)
A