2020—2021学年人教版高中语文必修二 6.《孔雀东南飞 并序》课件66张

(共66张PPT)
孔雀东南飞
鲁迅先生对“悲剧”曾有过这样的诠释——
悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。
悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。
《孔雀东南飞》是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。
选自南朝徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗。
关于“汉乐府”
　　“汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的音乐机构，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”。
A
秦汉时：本是掌管音乐的机关，后来把由它采集来的诗歌称为“乐府”。音乐性诗体
B
魏晋六朝至唐代：可以入乐的诗以及后人模仿乐府古题的作品也称为乐府。
C
白居易的诗歌：称为“新乐府”（以新题写时事，不以入乐与否为标准）。政治讽喻诗
D
宋以后：是词和曲的别称。如《东坡乐府》。
二、汉乐府民歌的主要特点
感于哀乐、缘事而发
1.反映社会现实的广阔和深刻。
2.叙事成分占很大的比重。
3.比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。
4.形式多样，有四言、五言、杂言诗。首创了完整的五言体。
诗经
离骚
孔雀东南飞
1．语言形式
四言
杂言
五言
2．表现手法
现实主义
浪漫主义
现实、浪漫
3．表达方式
抒情诗
抒情诗
叙事诗
4．思想内容
忧国之情
爱情悲剧
古体诗比较
自缢（yì）
徘徊（pái
huái)
公姥（mǔ）
槌（chuí）床
葳蕤
(wēi
ruí)
萦(yíng)
绣腰襦(rú)
华山傍（páng）
摧藏(zàng)
遗（wèi）施
蹑
(niè)
丝履(lǚ)
纨(wán)素
磐(pán)石
箜篌（kōng
hóu）
否(pǐ)泰
要（yāo）
窈窕
(yǎo
tiǎo)
络绎(yì)
鸿鹄(hú)
踯躅(zhí
zhú)
幡（fān）
青骢(cōng)马
赍(jī)钱
鲑（xié）珍
晻晻(
y?n)
仕宦(
huàn)
伶俜（líng
pīng）
榻（tà）
拊
(fǔ)
掌
玳瑁(dài
mào)
汉末建安年间，刘兰芝和焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，并遭到婆母的百般刁难，没有办法，兰芝只有自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后不久，县令替他的儿子求婚，太守也派媒人来求亲。焦仲卿闻听此事，二人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝毅然投井而死，仲卿也自缢身亡，两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。
“焦、刘殉情”的传说
序
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
小序交代了故事发生的时间、地点、人物以及故事结局及作诗缘由。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
东南，名词作状语，向东南
徘徊，流连往复。
托物起兴，引出故事，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，渲染了全篇的气氛。
（有人认为，孔雀徘徊是因为“失偶”，这样写奠定了悲剧气氛）
这两句运用了什么手法？有什么作用？
君既为府吏，守节情不移，
贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为！
妾不堪驱使，徒留无所施，
便可白公姥，及时相遣归。
这里用赋，互文，铺陈排比，突出刘兰芝的多才多艺，有教养。
一则因不堪屈辱：她感到与焦母实在合不来，“妾不堪驱使”
“君家妇难为”,
所以不如回去。
二则因深知遣归之势不可挽回：兰芝从焦母的故意挑剔（“
三日断五匹，大人故嫌迟”）中,
感到了“徒留无所施”，因此不卑不亢地自己先提出来。
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
讨论：焦母为何不容刘兰芝？
“无后”说
“性格冲突”说
“爱的争夺战”说
《礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
《礼记》：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
府吏默无声,再拜还入户,举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。以此下心意,
慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息。伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎（迎娶）后人，留待作遗（wèi）施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著（zhuó）我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
此处写兰芝严妆，用了什么表现手法？有何作用？
运用一连串的夸张性的铺陈排比（赋），旨在写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己的美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里,本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
举手长劳劳
二情同依依
俯吏马在前，新妇车在后。……誓不相隔卿，……誓天不相负！
感君区区怀！君既若见录，……蒲苇纫如丝，……我有亲父兄，……逆以煎我怀。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
运用衬托的手法
县令之子
求婚者地位
窈窕世无双
年始十八九便言多令才
娇逸未有婚
求婚者才貌
说媒者身份
太守家迎娶的排场
太守之子
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君,
否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君,
否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
问：从这里可以看出刘兰芝的兄长是一个怎样的人？
“作计何不量”足见他的粗暴训斥，盛气凌人。
“先嫁得府吏……足以荣汝身”表现他的趋炎附势、见利忘义。
“不嫁义郎体，其往欲何云”弦外之音是：难道要我养你一辈子吗？下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。
青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鮭（xié）珍。从人四五百，郁郁登郡门。
此处用铺陈（赋）的手法写了太守家的婚事排场，其用意是什么？
豪华的排场，显示兰芝不为富贵所动的节操；太守家的喜和兰芝、仲卿的悲形成对照，强化了故事的悲剧性，反衬了兰芝的痛苦、孤独和凄凉。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
寄托了人们追求自由恋爱幸福生活的强烈愿望。
诗最后说“多谢后世人，戒之慎勿忘”，表达了激愤之情,
也表达诗人的强烈愿望—
不要阻碍有情人的恋爱自由。
1、起兴（1）：孔雀东南飞
2、被休（2—8）：兰芝自遣
3、辞别（9—12）：夫妻誓别
4、逼迫（13—26）：兰芝抗婚
5、高潮（27—31）：双双殉情
6、尾声（32）：告诫后人
梳理内容结构
造成婚姻悲剧的原因
刘兰芝:
社会悲剧
封建家长制
封建礼教
焦仲卿：
性格悲剧
软弱，消极反抗，忍辱负重
形体美
足
头
腰
耳
指
口
步
精妙世无双
品质美
勤劳：兰芝自诉
善良：与小姑别
知书达礼：与婆婆别
精神美
反抗性
焦母
兄长
一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。
形象分析——刘兰芝
你认为焦仲卿是一个什么样的人？仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。
开始——既孝又怨，不敢违抗。
后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。
一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。
形象分析——焦仲卿
反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。
反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴虐，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情。
刘
兄
焦
母
本诗写的是封建社会的婚姻悲剧。作者通过这个惨痛的悲剧，对吃人的封建礼教发出了强烈的控诉，同时也对这一对青年夫妇忠贞不渝的爱情予以热情的赞美。
诗的浪漫主义结尾，反映了人民群众对美满自由的婚姻生活的追求，有一定的进步意义。
主题思想
本诗以
为顺序，以
和
为矛盾冲突的线索，塑造了
的刘兰芝的形象、
的焦仲卿的形象，和对立面
的焦母、
的刘兄这样封建家长的代表，揭露了
破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的
和
精神。
时间
刘、焦的爱情
封建家长制的迫害
封建礼教
反抗
自尊、坚强、忠贞
忠于爱情，虽受孝道束缚终以死抗争
专制、蛮横
势利、冷酷
忠贞爱情
小
结
通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，。
在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。
同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。
即便是次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。诗中，简洁的人物行动刻划，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。
艺术成就
日
出
食
时
隅
中
日
中
日
昃
晡
时
日
入
黄
昏
人
定
夜
半
鸡
鸣
平
旦
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
寅
5
-
7
7
-
9
9
-
11
11
-
13
13
-
15
15
-
17
17
-
19
19
-
21
21
-
23
23
-
1
1
-
3
3
-
5
其中的“更”都可以
用“鼓”来替代。
一
更
二
更
二
更
四
更
五
更
古今记时的方法比较表
终
老
不
复
取
合
葬
华
山
傍
摧
藏
马
悲
哀
蒲
苇
纫
如
丝
槌
床
便
大
怒
箱
帘
六
七
十
通“娶”。
通“旁”，旁边
同“脏”，脏腑。
通“韧”，柔软而结实。
通“捶”，捶打
通“奁”，梳妆箱
一、通假字
1、守节情不移
古，遵守规则；今，妇女不改变节操。
2、君家妇难为
古，难当；今，表使人为难，或客套话。
3、妾不堪驱使
古，使唤；今，强迫别人按自己的意志行动
4、共事二三年
古，一起生活
今，一起工作
二、古今异义
5、可怜体无比
古，可爱；今，值得怜悯与同情
6、汝岂得自由
古，自作主张；今，不受约束，不收限制
7、槌床便大怒
古，坐具；今，卧具。
8、再拜还入户
古，两次；今，又一次
9、以此下心意
古，忍耐委屈
今，对人的情意；意思
10、供养卒大恩
古，侍奉公婆
今，供奉祭祀
11、本自无教训
古，教养；今，从错误失败中取得知识
12、自可断来信
古，来送信的使者,本文指媒人；今，寄来的书信
13、有此令郎君
古，美好
今，下指示，使
14、渠会永无缘
古，他；今，常指人工开凿的河道
15、处分适兄意
古，处理
今，对犯错误或犯罪的人按情节轻重做出处罚决定
16、生人作死别
古，活着的人；
今，陌生的人
17、汝是大家子
古，大户人家；今，所有的人，著名的专家
18、叶叶相交通
古，交相通连；今，各种运输和邮电事业的总称
一、名词用作动词
1、自名秦罗敷
2、交广市鲑珍
二、名词用作状语
1、孔雀东南飞
2、手巾掩口啼
3、朝成绣夹裙，晚成单罗衫
4、卿当日胜贵
三、词类活用
三、形容词用作动词
1、千万不复全（保全）
2、足以荣汝身（使动用法）
3、窈窕艳城郭（使……羡慕）
四、意动用法
1、戒之慎勿忘（以……为戒）
2、便利此月内（以……为最吉利）
终老不复取（通“娶”，娶妻，动词）
还必相迎取（与“迎”同义，迎接，动词）
?
?为仲卿母所遣（被，介词，读wéi）
十七为君妇（做，作为，成为动词，读wéi）
为诗云尔（作，写，动词，读wéi）
非为织作迟（是，动词，读wéi;或作“因为”，“由于”
介词，读wèi）
阿母为汝求（替，给，介词,读wèi）
始尔未为久（算，算作，动词，读wéi）
慎勿为妇死（为了，连词，读wèi）
一词多义
相见常日稀（互相，副词，表示双方互相对待的关系）
儿已薄禄相（相貌，名词）
誓不相隔卿（表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，可不译出）
及时相遣
归
（指代兰芝，可译作“我”可）
好自相扶将（指代仲卿母，译作“老人家”）
还必相迎取（指代兰芝，可译作“你”
，下文“誓天不相负”中“相”同此）
蹑履相逢迎（指代仲卿，可译为“他”，下文“怅然遥相望”中“相”同此）
登即相许和（指代媒人，可译作“他”）
不得便相许（指代媒人，可译作“你”）
?
为仲卿母所遣（休，即女子被夫家赶回家，动词）
县令遣媒来（派，动词）
十七遣汝嫁（送，动词）
徒留无所施（用，动词）
留待作遗施（施舍，赠送，动词）
幸复得此妇（又，再，副词）
红罗复斗帐（双层的，夹层的，名词）
便复在旦夕（回答，答复，动词）
会不相从许（当，决，副词）
于今无会因（相当，聚会，动词）
何不作衣裳（制造，制作，动词）
昼夜勤作息（劳作，名词）
君当作磐石（做，成为，动词）
故作不良计（做出，动词）
五、句式辨析
1、为仲卿母所遣
2、誓天不相负
3、君既若见录
4、出置南窗下
“为……所……”表被动
“相”代指刘兰芝，宾语前置
“见”代指刘兰芝，宾语前置
“南窗”前省略介词“于”
1、十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
2、东西植松柏，左右种梧桐。
3、枝枝相覆盖，叶叶相交通。
古诗文中为了使语句整齐，在彼此相对的文句中，常使前后词语互相呼应，在意义上互补，而形成一个完整的意思，叫“互文”
萦苦辛
白公姥
赍钱
启阿母
致不厚
无所施
若见录
逆以煎我怀
卒大恩
否泰
奄奄黄昏后
寂寂人定初
六、补充解释
缠绕
禀告
赠送
告诉
招致
用
记
逆想，想到将来
尽、终
坏运气；好运气
晚上7点到9点
夜里9点到11点
偏义复词
两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬
便可白公姥
我有亲父母
昼夜勤作息
我有亲父兄
逼迫兼弟兄
其日牛马嘶
问题
私奔有其合理性。毕竟生命是最宝贵的。既保全了性命，又得到了爱情，何乐而不为。
殉情也有其必然性。在当时的社会条件下，私奔者恐怕很难有美好的结局。
殉情能坚守住爱情的誓言，能赢得人们对他们的同情尊敬，成为后代反对封建礼教、粉碎封建枷锁的精神鼓舞。
殉情能获得文学上和美学上的悲剧意义，成为流传千古、永垂不朽的艺术形象。