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《孟子》两章
《得道多助 失道寡助》
《生于忧患，死于安乐》
荆门市京山县石龙中学：陈光荣
《孟子》两章
得道多助 失道寡助
孟子：名轲，战国时期著名的思想家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。主张行“仁政”以统一天下，他最早提出了“民贵君轻”的主张，宣扬“仁政”、“王道”。曾游说梁、齐等诸侯国，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。
如《孟子》一书， 现存七篇，是儒家学派的经典著作之一。
作家作品
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》、《大学》、《中庸》 合称四书。
孟子的政治主张主要是“仁政”、“王道”，主张和平，反对战争。提倡君王要“与民同乐”， 人与人之间要相亲相爱， 希望人们能安居乐业 。
孟子在教育方面的思想、主张，有不少是值得我们借鉴的。
孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。
写作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
解 题
本文是一篇短论，记叙了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
得道多助 失道寡助
听读课文
天时不如地利，地利不如人和。
有利的天气
地理形势有利
人心所向 上下团结
得道多助,失道寡助
施行
仁政
少
翻译: 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
摆出观点，提挚全文。
学习第一部分：
本文提出了什么观点？
由观点看，决定战争胜负的要素有哪些？
其中最重要的要素是什么？
分析课文
天时不如地利，地利不如人和。
天时、地利、人和。
人和
三里之 城 ，七里之郭 ， 环而 攻之而 不胜。夫 环而攻
之，必有得天时者矣， 然而 不胜者，是天时不如地利也 。
的
内城
外城
围
句首发语词
小城
表顺承
转折，但是
表顺承
者：指“得天时”这种情况。
矣：语气助词，表肯定。
然而：
虽然这样，但是
表判断
这
翻译：（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
阅读第二段：
第二段是从什么角度来论述的？
作者用了什么论证方法来证明论点？怎样论述？
天时
而
环
攻
之
地利
不如
举例证明论点一：天时不如地利
攻城：
守方
从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。
城非不高也，池 非不深也，兵革非不坚 利也，
米粟非不多也，委而去之 ，是地利不如人和也。
城墙
锐利
护城河
放弃
代城郭
表判断
泛指武器装备。兵，兵器。
革，甲胄
坚固
离开
这
翻译：城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，（但是，守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
阅读第三段：
第三段分别是从什么角度来论述的？
作者用了什么论证方法来证明论点？怎样论述？
守城：
城高
池深
兵革利
粮多
守方
地利
攻方
委而去之
人和
不如
举例证明论点二：地利不如人和
从防御一方的失利论证“地利不如人和”。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威
天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡
助之至 ， 亲戚畔之。
因此
凭
通“叛” 背叛
施行仁政的君主
武力的强大
震慑
限制
凭借
划分
的
界限
使…巩固
险要
内外亲属
极点
到
代词，代“失道者”
翻译：所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险要，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；
多助之至，天下顺之。 以天下之所顺 ，攻
亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
连接主谓间，取消句子
独立性，无义
施行仁政的君主
凭
归顺，服从
或者
翻译：帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连父母兄弟都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
连接主谓间，取消句子
独立性，无义
阅读第四段：
第四段分别是从什么角度来论述的？
作者用了什么论证方法来证明论点？怎样论述？
战争
域民（不以…）
固国（不以…）
威天下（不以…）
治国
得道多助
失道寡助
施行“仁政”
（反面论证）
（对比论证）
排比
类比论证
道理论证
深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。
讨论
1、划出本段中的排比句，说说其作用。
从反面推论，指出“城民”“固国”“威天
下”应当依靠“人和”，有很强的说服力
2、在此基础上，作者得出什么结论？
得道者多助，失道者寡助
3、“人和”的实质是什么？
在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。
4、本段作者运用了什么论证方法？
道理论证
5、本段在全文中有何作用？
总结全文，深化论点
本文语言特色
1、大量使用结构整齐的骈句，以排比的修辞写来使文章一气呵成，气势雄浑。
如 ： 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利
也，米粟非不多也； （双重否定式排比）
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
威天下不以兵革之利。 （层进式排比）
2、对比、对偶等修辞巧妙配合
如: 得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
3、笔带锋芒，语言犀利、手法多样、论证严密
论点
天时不如地利，地利不如人和
进攻：小城环而攻之不胜天时不如地利
防御：城高兵利粮足不守 地利不如人和
战例
（论据）
道理
（类推）
域民
固国
威天下
治国需要“人和”
论证
结论：
得道多助——天下顺之
失道寡助——天下畔之
总
分
总
战争需要“人和”
对比:“人和”实质
君子有不战，战必胜
小结全文
这篇短文一开始就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一中心论点。
然后用概括性很强的两个战例加以证明，突出“人和”是克敌制胜的首要条件。
接着作者将论点的范围由战争推及到治
国，从而全面体现了孟子的政治主张，使文
章更具有普遍意义。
这篇短文，作者的真正目的不是谈论战争，而是借战争论述实行“仁政”的重要性，阐明人和在治国中的重要性。
古今异义
郭
古义：外城 七里之郭
今义：姓氏
池
古义：护城河 池非不深也
今义：池塘
去
古义：离开 委而去之
今义：到……去
亲戚
古义：内亲外戚 亲戚畔之
今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
委
古义：放弃 委而去之
今义：委任
域
古义：界限，限制 域民不以封疆之界
今义：地域
是
古义：这 是天时不如地利也
今义：判断动词
环：
名词作状语 ，围着。
域：
名词用作动词 ，限制。
固：
形容词的使动用法，使……巩固。
威：
形容词用作动词，震慑、征服 。
词类活用
１、背诵课文，以文中你感受最深的语句为话题，发表简单的演讲。
２、你知道孟子的有关故事或语录吗？
生于忧患
死于安乐
孟子
正音释义
畎( )亩 ：
傅说( )
曾( )益：曾，通增”，增加。
胶鬲( )
拂( )士：
拂( )乱：
quǎn
田地 。
yuè
zēnɡ
ɡé
bì
拂，通“弼”，辅佐君主的贤士。
fú
违反，阻挠。
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为,所以 /动心忍性，曾益/其/所不能。
人/恒过，然后/能改；困/于心/衡/于虑/而后作；征/于色，发/于声，而/后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡，然后/知/生于/忧患，而/死于/安乐也。
生于忧患，死于安乐
听读课文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
发:起，被任用
于:从
畎亩：田间、田地
举：被举用、被选拔
版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实
鱼盐：贩卖鱼和盐
士：狱官
市：集市
海：在海边隐居
翻译：舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中被举用的，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用的，孙叔敖从隐居的海边被举用，百里奚是从市井之间被举用的。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
降：下达，降临 是：这样 必：一定 苦：使……痛苦 劳：使……劳累 饿：使……饥饿
空乏：使……受到贫困之苦 所以：用这种方式来
动：使……惊动 忍:使……坚韧
曾益：增加。曾，通“增”,益,增加(延年益寿)
翻译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体挨饿，使他的身体受到贫困之苦，使他的所作所为颠倒错乱。通过这些（方式）来使他内心惊动，使他的性情坚韧。以不断增长他的才干。
人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
恒：常常 过：犯错误 困：忧困
衡： “横”梗塞，不顺 作：奋起，指有所作为
征：显露 色：脸色 喻: 明白、了解
入：在国内 拂：同“弼”，辅佐
出：在国外 外患：外敌入侵
亡：灭亡（逃亡、丢失 / 无） 然后：这样以后
翻译：一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士。外部没有势力地位相等的国家和外来入侵者，这个国家往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患使人生存发展，而沉迷安乐使人萎靡死亡。
1、第1自然段列举的六位由卑微到圣贤的人他们是谁？想一想作者这样写的作用？
问题探究
这六人是：舜 、傅说、 胶鬲 、管夷吾 、孙叔敖 、百里奚
作用：列举了六位由卑微到显贵的历史人物，证明担负重任的人，事先必经受一番艰苦的磨炼，为下文将要证明到的观点：生于忧患,死于安乐提供了事实根据。
2、文章的中心论点是什么？作者是如何论证的？
第一段
六个人
共同的特点
1、出身都卑微
种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶
2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。
3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。
排比举例
推断
归纳
结论思想、生活、行为
艰苦的磨练
第二段
常常处在困境，
才能不断奋发
常常没有忧患，
往往遭至灭亡
经受磨炼的益处
个人
国家
论点：
生于忧患，死于安乐
列 举 六 位 名 人 事 例
第二段
担当重任必先经过一番磨练
身处逆境须努力奋发
国无忧患易灭亡
生于忧患，死于安乐
第一段
（个别）
（一般）
（客观）
（主观）
(个人)
(国家)
（中心论点）
(正面)
(反面)
举例论证
道理论证
对比论证
论证方法：
主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。
即特殊论据 —— 一般论据 —— 中心论点。
通假字
1）曾益其所不能 ＿＿通＿＿＿ 2）入则无法家拂士 ＿＿通＿＿＿ 3）困于心，衡于虑 ＿＿通＿＿＿
曾
增
拂
弼
衡
横
增加
辅弼
受阻
劳（形容词活用为使动词，使......劳累)其筋骨
饿(使......饥饿)
空乏(使......穷困缺乏)
所以动(使......惊动)心忍性(使....韧)
行拂乱(使......受到阻挠)其所为
人恒过(名词活用为动词,犯错误、犯过失）
入、出（动词活用为名词，国内、国外）
舜发于畎亩之中
野芳发而幽香
征于色，发于声
发闾左谪戍渔阳
----兴起，被任用
---- （花）开放
----表露，表现
----征发
发
国恒亡
则有去国怀乡
固国不以山溪之险
----国家
----国都
----国防
国
