2020-2021学年人教版高中语文选修“中国文化经典研读”2.1《论语》十则 课件（53张PPT）

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1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。
西方学者尚且如此呼吁，那么作为中国人更应辨正地 、批判地去继承中华民族优秀的文化传统。
——走近《论语》
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宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
话说孔子
第一乐章
　　在西方国家，如果你和学者或政要谈论孔子，他们都会表现出十分尊敬的神情，并对孔子大加赞扬。但当你再往深处询问孔子的时候，他们会一脸茫然，有时甚至显得一脸尴尬。
　　●笑话一则
一个澳大利亚留学生问我：“孔子春秋时期是鲁国人，‘冬夏’时期是哪国人呢？”看到她满脸疑惑，我除了笑，不知如何应答，哭笑不得……
　　这些年，不管电影大片“冲奥”（冲击奥斯卡奖），还是遍地开花的孔子学院，抑或世界遗产申报，都寄托了中国文化输出的宏愿。但“文化赤字”现状却无法让国人乐观：图书进出口贸易比例10：1，对欧美逆差高达100：1。从2000年到2011年，中国进口影片几千部，出口影片却屈指可数。
　　
余秋雨就中国文化输出情况发言，驳斥了季羡林“21世纪是中国文化的世纪”这一说法。
　　
撒切尔夫人曾言：中国不会成为超级大国，因为中国出口的是电视机而不是思想观念。此中意蕴，国人是否应该深思？
打入地狱
叛徒林彪、孔老二，
都是坏东西。
嘴上讲仁义，
肚里藏诡计。
鼓吹“克己复礼”，
一心想复辟。
红小兵齐上阵，
口诛笔伐狠狠批。
嗨！
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
三十而立就是建立心灵的自信。
物质的东西越多人就越容易迷惑。
知天命就是内心有一种定力去对抗外界。
耳顺就是悲天悯人理解与包容。
只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子，名　　，字　　　，　　家学派创始人，思想核心是　　，政治上主张　　　，鼓励人们　　　，即“出来做事”。
　　开　　　讲学的风气，传说有弟子
　　　人，身通六艺者　　　人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
丘
仲尼
儒
仁
礼治
入世
私人
三千
七十二
孔子
思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），“因材施教”。
整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。

《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
语录
门人
再传弟子
大学
中庸
孟子
主要类型
1、语录体
2、对话体
3、叙事体
拓展：
“子”：古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，
敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好
学也已。”
饱：饱足
安：安逸，舒适
敏：敏捷，勤快
而：表并列
就：靠近
于：对于（在）
慎：小心，谨慎
焉：语气助词
正：修正（自己的道德行为）
通“矣”，了
已：
译文：
先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人啊。”
2、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不
惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心
所欲，不踰矩。
于：在
立：自立
不惑：遇事不疑惑
天命：上天旨意，自然的秉赋，人生的责任与义务等多种含义
从：遵从，随
踰矩：越过规矩
有：
通“又”
耳顺：对此有多种解释。一般而言，一听人言语，便能辨别真假是非，隐其恶，扬其善，无所违逆。一说，能听进不同意见。
译文：
孔子说：“我十五岁开始专心求学；三十岁能自立于世；四十岁遇到事情没有疑惑；五十岁知道了天命；六十岁听别人的意见能够包容；七十岁时一切随心所欲，而不越出规矩。”
3、 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，
不知为不知，是知也。” -----《为政》
诲：教
女：通“汝”
之：助词，不译
知：知道
仲由，字子路，孔子早年弟子。
知：通“智”，聪明，明智。
译文：
孔子说：“子路，我教诲你的你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的啊！”
4、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路
曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋
友信之，少者怀之。”
颜渊、季路：颜回、子路
侍：陪侍
盍：何不
裘：本指皮衣
共：共同享用
敝之（把车马、衣裘）用破，用坏。
憾：抱怨
伐善：夸耀长处
施：表白(自己的功劳)
安之，信之，怀之：安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。怀：关怀，爱护。
参考译文：
颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”
颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”
子路说：“愿意听听您的志向。”
孔子说：“老人使他安于我的奉养，朋友使他信任我，少年人使他怀念我。”
5、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知：知道，懂得
好：爱好
乐：以……为乐
之：代词，它，代知识
译文：
孔子说：“懂得它的人，不如爱好
它的人；爱好它的人，又不如以它为乐
的人。”
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉
静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。”
6、子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，
仁者静；知者乐，仁者寿。
译文：
知：
通“智”
乐： 喜爱

7、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，
乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮
云。”
饭：吃，作动词
饮水：喝水
疏食：粗粮
而：连词，修饰
之：代肱
而：却，转折连词
于：
肱：
gōng胳膊。曲肱，弯着胳膊
对于
译文：
孔子说：“吃粗粮，喝水，弯着胳
膊做枕头，也乐在其中。不合乎“义”而
获得的富贵，对于我来说就像浮云一般
（根本看不上眼）。”
荡荡：宽广、宽阔。
戚戚：忧愁，哀伤。
8、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
坦：开朗，直率
译文：
孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人
经常忧愁。”
长：总是，常常。
克己：克制自己。
为：是
复礼：使言行回复到周礼上。
一日：一旦，表假设
归仁：归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。?
焉：语气助词，了
为：实现
9、 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日
克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼
勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜
渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
目：纲目，具体要点。
不敏：不聪明。
由：依靠。
请：请允许，希望。
而：难道。
从事，照着去做。
事：
译文：
颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，一切回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人吗？”颜渊说：“请问实行的具体条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然不聪敏，也愿意实践这几句话。”
10、 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
参考译文：
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”?
“三戒说”
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第二课时
学习目标：
1、理解各则语录；
2、通过分类整理培养对文章内容归纳的能力及习惯；
3、汲取课文的语言精华和思想内涵，将所学道理运用于实践中。
【文本?层析】
一、阅读《〈论语〉十则》的前三则，回答问题。
1．这三则是孔子关于学习的看法，从中可以看出孔子关于学习有哪些主张？
2．孔子为什么主张“慎于言”？
1、关于学习的主张
学习要专心致志，不要苛求生活条件的好坏，即“君子食无求饱，居无求安”；
学习要谨慎，要深入思考后再提出自己的见解，即“敏于事而慎于言”；
学习要向有道德的人看齐，从而改正自己的缺点，修正自己的道德行为，即“就有道而正焉”；
学习要实事求是，要谦虚、诚实，即“知之为知之，不知为不知”。
2、慎于言
(1)孔子很重视言行一致，说到做到，即“言忠信”“言思忠”，这样才能得到大家的信任，而如果爱说话，就难免言过其实，言行不一致，于道德就有亏了。
(2)孔子认为说话要择取恰当时机，这样才不会引起人的反感，也才能发挥作用。
(3)孔子认为德是内，言是外，内在充实自然能发之于外，外在却不一定对内在有所裨益，更反对花言巧语。
二、阅读《〈论语〉十则》第四至六则，回答问题。
3．如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向？
4．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”中“知之”“好之”“乐之”有何联系与区别？
5．孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山”？
3、仁爱
孔子的基本思想是“仁”，就是为人类生活所确立的最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高的境界。孔子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
延伸·交流
“仁”这一思想在古今中外的影响及意义
孔子之后有哪些这样的仁者？
仁者爱人
1、孟子：把这种仁发展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
2、杜甫：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。
3、梁益建：推诚结仁爱
自谦小医生，却站上医学的巅峰，四处奔走募集善良，打开那些被折叠的人生;你用两根支架矫正患者的脊柱，一根是妙手，一根是仁心。
4、蒋雯丽：从2002年开始，蒋雯丽已经做了十五年的预防艾滋病宣传员了，她说当初只是有这样一个愿望，想做一些好事、善事，结果一做就是这么多年。
4、兴趣是最好的老师
孔子对于“知之”“好之”“乐之”作了明显的境界层次区分。其实这三者也是有着密切联系的。可以说“知之”是一种认识，“好之”是一种兴趣，“乐之”是一种情感。如果一个人对某种事物没有认识，就不会产生兴趣，更谈不上情感。相反，认识越深刻，兴趣就越浓厚，情感也就越丰富。
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智者：思想活跃喜爱水，快乐；
仁者： 沉稳文静、喜爱山，长寿；
水流动不板滞无孔不入，随岸赋形，灵动多变，
聪明多智的人不拘于一时一事，随机应变，深知
自然规律而无惑，处事得心应手能化险为夷，故
快乐。
山形巍然不动，仁德的人信念坚定不与世推移，
遇事不急不躁心宽体胖，故长寿。
5、山水益人
这一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。
三、阅读第七至十则，回答问题。
6．如何看待孔子对于富贵“于我如浮云”的思想？
7．读过“颜渊问仁”一则，你认为在个性张扬的今天，“克己复礼”还值得提倡吗？
讨论时间
6、安贫乐道
消极：封建统治者利用它要求被剥削的人民安于贫困，以巩固封建制度；
积极：在这个基础上，形成发展了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，重视和坚守民族气节、革命气节的优良传统。没有“于我如浮云”的精神，就做不到富贵不淫；没有“不改其乐”的精神，也就做不到贫贱不移。
7、克己复礼
这里“仁”要求克制私心私欲，用“礼”来规范自己的言行举止，针对的是个人修养的问题。虽然孔子强调用“礼”来约束“自身”的言行，以达到“复礼”的目的，在主张个性张扬的今天，似乎不切合实际，但是提倡约束自己、遵守社会道德规范，在今天看来，依然有其积极的意义。
“一个章子怡，比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”
——北京大学张颐武教授曾经在探讨如何“贩卖”中国文化时，语出惊人，引起了轩然大波。
孔子pk章子怡 到底谁才能代表中国文化呢？
【态度·辨析】
PK
推崇章子怡
　　美女做形象代言，天经地义。章子怡已经连续两年入选“全球最美丽的50人”之一，可见她的美已经是中西通杀。
理由２
　　西方人最关注的中国人舍她其谁？胡锦涛主席访美，章子怡受邀参加美国白宫组织的欢迎仪式，受到了世界媒体的广泛关注，她还名列十大好莱坞新势力人物。
理由１
　　虽然孔子的学说不会过时，孔子的精神不会过时，但是新时代新篇章，代言人也要能代表中国的的时代特征。
理由３
反对章子怡
　　孔子所创造的儒家文化是中国传统文化的重要基石，孔子这一形象本身就是中国文化。孔子只有一个，章子怡却可以有千万个。孔子可以流传几千年，章子怡能吗？
声音：
　　著名学者魏明伦表示：外国人并不像张颐武教授说的那样了解章子怡甚过孔子。“美国将孔子诞辰日定为教师节，联合国也设立了教育孔子奖，这都体现了美国人的价值取向。
声音：
　　　　　　从最早穿红肚兜亮相国际舞台到穿阿玛尼礼服、满口英语出席奥斯卡，章子怡日益被国外观众接受，但她这一形象本身所蕴涵的中国文化元素却越来越少。她在《卧虎藏龙》中扮演的玉娇龙代表的是美国中产阶级的审美取向，这一形象在中国国内很难引起共鸣。她不像“大长今”，真正展示的是韩国国粹的东西，包括宫廷文化、美食、医疗。因此，认为章子怡比孔子更能传播中国文化的观点纯属无稽之谈。
声音：
声音：
　　　　　　从社会的长远来看，孔子的影响要远远高于章子怡，更能代表中国，因为民族的才是世界的，而章子怡只不过是中国文化与世界文化的一个结合点而已。
●课外延伸《论语》中有关
“君子”语录
君子和而不同，小人同而不和。
君子态度和顺，但不会苟同别人：小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子泰然自若而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不泰然自若。
君子喻于义，小人喻于利。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子成人之美，不成人之恶。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
君子疾没世而名不称焉。
积极修身求学，虽不求名而定能有美名，否则，表明修身求学功夫没有做到，应该以之为耻。
君子病无能焉，不病人之不己知也。
君子不以言举人，不以人废言。
君子不以言论为举人标准,不以状貌为取人依据。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。