2020—2021学年部编版语文七年级下册第17课《短文两篇——陋室铭》课件（共51张PPT）

陋室铭
刘禹锡，字梦得，唐代著名文学家、诗人，官至监察御史。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取了一系列革新措施，最终招致失败，受到达官权贵的排挤、打击，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇，称他为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。
走近作者

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
——《乌衣巷》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。?
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
——《望洞庭》
3. 领悟感受作者安贫乐道的生活情趣、高雅脱俗的情怀。
1. 了解短文的思想内容，充分领略作者的情怀。
把握本文托物言志的写法。
(重点)
(难点)
(重点)
学习目标
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体文辞精炼，词约义丰；讲究押韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇为相似。
文体知识
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。

————??朱熹

读准字音，画出停顿；
关注句式，注意节奏；
标注韵脚，品味韵味。
朗读要求
陋室铭
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”
何陋之有
xīn
tái
dú
hónɡ rú
shǔ
lòu
德馨
苔痕
案牍
鸿儒
西蜀
原文：山不在高， 有仙则名。水不在深有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
名：名词作动词，出名，著名。
灵：形容词作动词，成为灵异的。
斯：这。
惟：只。
馨：香气，这里指品德高尚。
注释：
疏通文意
译文：
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为灵异的(水)了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
上：动词，长到。
白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
调素琴：弹奏不加装饰的琴。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
注释：
鸿儒：指博学的人。
译文：
苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，阅览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
原文：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
注释：
南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？
译文：
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
感受陋室
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
陋室的自然环境是怎样的？
陋室的往来客人有哪些？
在陋室里作者可以做哪些事情？
室中之景

恬静雅致 赏心悦目
苔痕上阶绿
草色入帘青
“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？
“上”和“入”用在这里有何好处？
运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，流露了作者对这景色的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。
室中之人


谈笑有鸿儒
往来无白丁
儒雅博学 德才兼备
欲知其人应知其友，知其友者知其人。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了什么？
运用互文的修辞手法，写出了陋室主人纵情畅怀、谈笑风生的情状，表现了其交往之雅。
室中之事

可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
情趣高雅 超然物外
刘禹锡为什么说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”？这两者矛盾吗？请说说你的看法。
调素琴应是指作者平日弹琴自娱，再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生活；而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。
不矛盾。
陋室之景
幽雅
陋室之人
儒雅
陋室之事
高雅
小结
“陋”还是“不陋”？
陋
陋室之景 幽雅
陋室之人 儒雅
陋室之事 高雅
不陋
简陋的屋子
探究陋室
作者为何觉得陋室不陋？
斯是陋室，惟吾德馨。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
“斯是陋室”
客观陈设
“何陋之有”
主观感受
苔痕上阶绿 草色入帘青
恬淡之心
谈笑有鸿儒 往来无白丁
调素琴 阅金经
质朴之趣
儒雅之风
陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，则陋室之中，触目皆成佳趣。末以“何陋”结之，饶有逸韵。
——《古文观止》

清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。文集所收录的文章，被认为代表文言文的最高水平，学习文言文至此“观止”矣。选文有不同风格，不同流派，不同题材，能包罗历代古文的精华选者。
《古文观止》
知人论世
刘禹锡经历了二十三年被贬起落的人生，却始终保持乐观豁达的心境。因参加当时政治革新运动而得罪当朝权贵，一生被贬数次。然而他的诗，却没有半点阴郁，反而因为这些人生的艰难，多了几分厚实沉郁的魅力，世人因此送他一个“诗豪”的称谓。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
——《秋词》
“诗豪”刘禹锡
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——《酬乐天扬州初逢席上见赠》
刘禹锡因革新得罪当朝权贵，被贬为和州通判，地方知县对其处处刁难，将他的三间房安排在面江的城南门。对此，刘禹锡写了副对联“面对大江观白帆，身在和州思争辩”。知县得知后大怒，不仅将住所换到城北，还缩减一半住房面积。刘禹锡并未动怒，而是写下对联“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。知县见此情景又将其住所换回城中，并只给他配备一间小房子。这次刘禹锡写下《陋室铭》，并将其刻于门前石碑，知县彻底无语。
从文中可以看出刘禹锡怎样的人生态度？
甘于淡泊 不为物役
高洁傲岸 安贫乐道
鉴赏表现之美
为何不直接写陋室而要从“山”“水”写起?
文章开头采用了什么写作手法?
这样开头有什么用意？
陋室不陋
以虚衬实，以山水作类比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？
南阳诸葛庐
诸葛，即诸葛亮，三国时期蜀汉丞相。诸葛庐，诸葛亮出山之前隐居南阳住的草庐。
西蜀子云亭
子云，即扬雄，西汉哲学家、文学家。子云亭，指扬雄在西蜀的屋舍。
用典
诸葛亮
扬 雄
诸葛庐
子云亭
作者
陋室
类比
名人自居 彰显情操
读懂结尾
何陋之有？
文章结尾引用孔子的话有什么“言外之意”？
孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能住呢？”孔子说：“那里虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。”
“君子居之，何陋之有？”
——《论语·子罕》
君子自居 圣人操守
末引“何陋”之言，隐藏“君子居之”四字在内，若全引便著迹，尤见其巧处。
——清·李扶九
作者借吟咏陋室来称扬陋室主人美好的德行，这叫什么表现手法?
托物言志
陋室
高洁傲岸情操
安贫乐道情趣
将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。
在物质生活日益丰富的今天，同学们应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
汲取榜样力量
加强个人修养
追求更高境界
(一)古今异义
无案牍之劳形
古义：形体、身体。
今义：形状。
文言知识积累
(二)一词多义
之：无丝竹之乱耳
(助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译)
何陋之有
(宾语前置的标志，不译)
(三)词类活用
1.山不在高，有仙则名
(名词活用为动词，出名，著名)
2.无丝竹之乱耳
(形容词的使动用法，使……乱)
3.无案牍之劳形
(形容词的使动用法，使……劳累)
倒装句：
何陋之有（ ）
宾语前置，应为“有何陋”
(四)文言句式
(五)名句积累
1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
2.苔痕上阶绿，草色入帘青。
3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
课
后
作
业
1.背诵课文。
2.阅读陆游的《书巢记》，思考与本文的相同之处。
再
见
！