22《礼记二则大道之行也》课件（21张 PPT）

大道之行也
——《礼记》
读准字音
选贤与能 讲信修睦
幼有所长 矜寡孤独
男有分 货恶其弃于地也
谋闭而不兴
（jǔ）
（mù）
（zhǎng ）
（guān）
（fèn）
（wù）
（xīng）
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同
读对句读
读对节奏
从修辞入手，从而读对节奏，是一个好办
法，在朗读中，你发现本文句式有何特点？
明确：运用对偶、排比，造成铺排效果，增强了文章的气势。
课文断句
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是/谓大同。
问题一：大同社会是一个什么样的社会？结合文本谈谈你的理解。
研读文本，理解“大同”
问题二：文中“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？如果有，请你找出依据并分析。
小组讨论，比较研究
从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出桃花源中老人与孩子受到社会的关爱，生活幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终““幼有所长”。
从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出桃花源中男人和女人各司其职，安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。
总之，相似点在于社会的安定美好，人们安居乐业，其乐融融。
相似点
问题三：你发现身边符合“大同”社会的美好现象了吗？
请你用——
“我热爱我生活的这片热土，
因为.......,
这就是原文所说的“..........”这样的句式谈谈。
发现美好，接近“大同”
举个例子
我热爱我生活的这片热土，因为在地震、台风等天灾面前，国人总能众志成城，共同抗灾，这就是“不独亲其亲，不独子其子”。
我热爱我生活的这片热土，因为同学们每次捡到物品，都会上交给年段老师，最后物归原主，这就是“货恶其弃于地也，不必藏于己”。
大道之行也， ，选贤与 ，讲
修 。故人 ， ，
使 ， ， ，矜
、 、 、 ，废疾者皆有
所养，男 ， 。货恶其弃于
地也， ；力恶其不出于身也，
。是故 ， ，
故 ，是谓大同。
试背课文
作业布置
两千多年以来，“大同”一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？请你搜集相关资料。
老吾老，以及人之老
幼吾幼，以及人之幼
孟 子
孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作《孟子》。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。
极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对“不独亲其亲，不独子其子“的解说 。
陶渊明：世外桃源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
——洪秀全
洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。
康有为的大同梦
康有为的《大同书》，描绘了一个中国的“大同梦”。
　　今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。
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仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。

——1911年4月24日林觉民
《与妻诀别书》
自1905年11月《民报》问世，孙中山在创刊号上提出了由民族、民权、民生构成的“三民主义”，正式完成了他对“民主梦”的一个比较完满的构想。
“大同”与“小康”
如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。
小康"一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是"大同"，一个是"小康"。比较起来，"大同"理想里说的是"古人不独亲其亲，不独亲其子"，"亲"和"子"而又"不独"，因此是全社会都要共同关心的对象；而"小康"，则只是"各亲其亲，各子其子"，以家庭为单位。
伟大的思想家
他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
马克思
作业：
1、背诵全文。
2、描绘你心目中的理
想社会，不少于500字。