第22课《礼记二则》课时练习（有答案）

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第22课《礼记二则》课时练习
1.
阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
（节选自荀子《礼论》）
【注】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
（1）解释下列加横线词在文中的意思。
①选贤与能?
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?与：_______________
②故人不独亲其亲?
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?亲：_______________
③女有归?
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?归：_______________
④故制礼义以分之?
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故：_______________
⑤以养人之?
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以：_______________
（2）把下面的句子翻译成现代汉语。
①使老有所终，壮有所用，幼有所长。
②使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
（3）【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述_______________，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_______________。
（4）根据【乙】文，说说荀子从哪几个角度对“礼”的起源进行了阐释。
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2.
阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
（1）解释下列画线字的意思。
①虽有嘉肴（????????）
②不知其旨也（????????）
③教然后知困（????????）
④选贤与能（????????）
⑤故人不独亲其亲（????????）
⑥男有分（????????）
（2）翻译下列句子。
①《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
②力恶其不出于身也，不必为己。
（3）这两篇文章均选自体现了先秦儒家哲学思想的《礼记》，【甲】文论述了“_______________”的道理，【乙】文阐明了_______________，二者都是中华优秀传统文化的宝贵财富。
（4）联系《桃花源记》中的理想境界，说说其与《大道之行也》中的大同社会有什么相似之处。
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3.
阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
【乙】学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
（《学者有四失》）
【注】①失：过失、缺点。②多：学得太多（而不去实践）。
（1）解释下列画线词在文中的意思。
①虽有至道?
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?至道：_______________
②长善而救其失者也?
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善：_______________
（2）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（3）【甲】文主要论述了“_______________”的道理；【乙】文主要告诉人们做教师的应当根据学生的学习实际情况“_______________”。
（4）【甲】【乙】两文都认为要搞好学习需要注意多个方面。其中从学生学习的角度，两文都不约而同地阐述了什么观点？
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4.
阅读下面文本，完成下列各题。
虽有嘉肴
《礼记》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（1）《礼记》是战国至秦汉间_______________家论著，相传是西汉经学家_______________编纂的。
（2）下列各项与“不知其旨也”中“旨”的含义相同的一项是（????????）
A.陛下降恩旨
B.其旨远，其辞文
C.彼有旨酒
D.命君拟旨
（3）下列各项表述有误的一项是（????????）
A.本文类比开篇，意在突出学习对于懂得“至道”是多么重要。
B.本文的主旨是“教学相长”，其所指“教”和“学”的主体古今是一致的。
C.文章结尾引用《兑命》“学学半”和《陋室铭》引用孔子云“何陋之有”的作用都是为了突出文章主旨。
D.这篇小短文是一篇既有推论又很富有辩证色彩的教育论文，对偶句式给说理带来了锦上添花的效果。
（4）请分别用动宾短语来回答“学”和“教”会导致哪两种情境？用原文回答这两种情境又会带来怎样的益处？
（5）有人说“‘教学相长’探讨的是老师自身的学习和进步，和学生的学习没有关系”，对于这一观点你怎么看，请说明理由。
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5.
阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有旨酒嘉殽，不尝，不知其旨；虽有善道，不学，不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉；不究，故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。子夏问《诗》，学一以知二，孔子曰：“起予者，商也，始可与言《诗》已矣。”孔子贤乎英杰，而圣德备，弟子被光景而德彰。《诗》曰：“日就月将。”
（1）下列诗文不是出自于儒家经典的是（????????）
A.《大道之行也》
B.《北冥有鱼》
C.《子衿》
D.《生于忧患，死于安乐》
（2）解释文中画线词在句中的意思。
虽有旨酒嘉殽
虽：_______________
旨：_______________
（3）【甲】文是如何论证中心论点的？
（4）【乙】文的中心论点是什么？
（5）任选两文中的一个画线句子，简要分析其在内容和结构上的特点。
（6）【乙】文中写子夏向孔子问诗用意何在？
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6.
阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
（1）解释下列句中画线的词。
①选贤与能（?
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②不独子其子（?
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③屋舍俨然（?
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④寻病终（?
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（2）翻译下面的句子。
①货恶其弃于地也，不必藏于己。
②乃不知有汉，无论魏晋。
（3）【甲】文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。
（4）【乙】文的“世外桃源”与【甲】文的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？
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7.
阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】昔者仲尼与于宾，事毕，出游于之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与，丘未之逮也，而有志焉。”
【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【注】①蜡（zhà）：年终举行的祭祀，又称蜡祭。②观（guān）：宫门外两旁的楼台。③言偃：子游，孔子的学生。④三代之英：夏、商、周三代的英贤。
（1）解释下列句子中画线的词语。
①不独亲其亲?：?
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②女有归?：?
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（2）把下列句子翻译成现代汉语。
①孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
②货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
（3）阅读【乙】文，说一说孔子“大同社会”的理想，来由是什么？
（4）下列对【乙】文的分析和理解，有误的一项是（?
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）
A.“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”这句话是对大同社会的纲领性说明。
B.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公德心，为人们多做好事。
C.“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”。
D.“讲信修睦”说的是社会成员之间要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息斗争。
（5）联系《桃花源记》描绘的理想境界和【乙】文中阐述的大同社会有什么相似的地方？
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8.
阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
（1）解释下列画线的字。
①学学半（?
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②选贤与能（?
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）
③不独子其子（?
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）
④男有分（?
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）
（2）用现代汉语翻译句子。
①故曰：教学相长也。
②故人不独亲其亲，不独子其子。
（3）概括【乙】文中心的句子是哪句？【乙】文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？
（4）请用“/”标出下句的朗读节奏。（限两处）
货恶其弃于地也
?
9.
阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】
与群臣论止盗。或请重法以禁之。上之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”
（选自《资治通鉴》，有删改）
【注】①上：皇上，此处指唐太宗。②哂（shěn）：微笑，此处含有微讽之意。
（1）下列句子朗读停顿不正确的一项是（?
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）
A.力/恶其不出于身也
B.民/之所以为盗者
C.朕当/去奢省费
D.费/广则赋重
（2）解释下列画线词语。
①女有归?
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_______________
②盗窃乱贼而不作?
??_______________
③或请重法以禁之?
??_______________
④故人君之患?
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?_______________
（3）下列句中画线词意义和用法相同的一项是（?
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A.①朕当去奢省费?
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②相委而去
B.①自是数年之后?
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②自经丧乱少睡眠
C.①上又尝谓侍臣曰?
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?②故外户而不闭，是谓大同
D.①刻民以奉君?
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?
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②虞山王毅叔远甫刻
（4）用现代汉语翻译下面的句子。
①货恶其弃于地也，不必藏于己。
②使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？
（5）【乙】文中“上”止盗采用的方法是________________________________（用原文回答），体现了他_________________________________的思想。“上”的做法使得“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿”，【甲】文中意义相近的句子是______________________________________________。（用原文回答）
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10.
阅读下面文本，完成下列各题。
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（1）解释下列画线词语在句子中的意思。
①教然后知困?
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?困：________________
②然后能自反也?
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?反：_________________
③男有分?
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?
?
?
?
?
?分：_________________
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
②选贤与能，讲信修睦。
（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（?
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A.《虽有嘉肴》以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性：有再好的道理，如果不学习，也不会知道它的好处。
B.《虽有嘉肴》的中心论点是“教学相长”，强调的是教师和学生的互相促进。
C.“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，运用排比，气势十足，让人感到社会各个群体都能安居乐业。
D.《大道之行也》阐明了“大同”社会的基本特征，其核心是“天下为公”。
参考答案
1.
【答案】
（1）①同“举”，选拔,②以……为亲,③女子出嫁,④所以,⑤用来
（2）①使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。
②使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
（3）大同社会的基本特征,礼制产生的主要原因
（4）避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
2.
【答案】
（1）①即使,②味美,③困惑,④同“举”，选拔、推选,⑤以......为亲,⑥职分、职守
（2）①《兑命》中说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
②力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
（3）教学相长,天下为公（大同社会的基本特征）
（4）人人安居乐业，生活悠闲、平和；人们都受到社会的关爱；人人平等，没有剥削、压迫；没有贫富差距；有共同的信仰和道德价值观。
3.
【答案】
（1）①最好的道理,②长处、优点
（2）知道自己不足之处，这样以后能够自我反思；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
（3）教学相长,长善而救其失者
（4）阐述了重视实践的观点。把明白的道理付诸行动，以达到真正地理解和掌握。
4.
【答案】
（1）儒,戴圣
（2）C
（3）B
（4）两种情境：知不足；知困。
益处：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（5）这个观点是错误的，“教学相长”和学生也是有关系的。
理由：①因为老师在教学的过程中不断进步，就会提升他的教学水平，教学水平提高就会培养出更出色的学生。
②学生既可以在自身学习的过程中获得提高，也可以在给同学讲解过程中会发现问题、解决问题，从而提升自己。
5.
【答案】
（1）B
（2）即使,味美
（3）首先运用类比引出“学”重要的话题，然后分析学与教的关系，点明中心论点后，再引用名言证明。
（4）教学相长。
（5）示例：【甲】文画线句由两个对偶的句子构成，前一对偶句分述学与教的结果，后一对偶句的两个分句与上一句分别对应，说明这一结果引发的行为。句式整齐，思维严密，有条理。
（6）举名人事例来证明“教学相长”的论点。
6.
【答案】
（1）①同“举”，选拔,②以……为子,③整齐,④随即，不久
（2）①财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。
②竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
（3）①人人都能受到社会的关爱。
②人人都能安居乐业。
③货尽其用，人尽其力。
（4）两文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求。【乙】文“世外桃源”的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）。【甲】文侧重于议论，【乙】文侧重于记叙（或描写）。
7.
【答案】
（1）①父母,②女子出嫁
（2）①孔子说：“大道施行的时候，以及夏商周三代的英贤，我未赶上，现在却有志于做这件事。”
②财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
（3）孔子因为生活在春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有了“大同社会”的理想言论。
（4）B
（5）①人人安居乐业，生活悠闲、平和；
②人人受到社会的关爱；
③人人平等，没有剥削、压迫；
④贫富差距不悬殊；
⑤有共同的信仰和道德价值观。
8.
【答案】
（1）①同“敩”，教导,②同“举”，选举、推举,③以……为子,④职分，职守
（2）①所以说：教与学是相互推动、互相促进的。
②因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
（3）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
第一方面，人人都受到社会的关爱；第二方面，人人都能安居乐业；第三方面，货尽其用，人尽其力。
（4）货/恶其/弃于地也
9.
【答案】
（1）D
（2）①指女子出嫁,②指害人,③有人,④忧患
（3）B
（4）①财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。
②使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢？
（5）去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏,以民为本，以身作则，心胸宽广,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭
10.
【答案】
（1）①困惑,②反思,③职分、职守
（2）①《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理！
②选拔推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
（3）A
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