2020-2021学年人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第二单元 2.2《孟子见梁惠王》课件（34张PPT）

(共34张PPT)
民为贵，社稷次之，君为轻
得道多助，失道寡助
天时不如地利，
地利不如人和
1、知识目标：了解孟子其人其书及其思想观念；
掌握重点文言实虚词的用法及文言句式的特征。
2、能力目标：体会孟子长于雄辩的语言特色和说理艺术
3、情感目标：了解孟子的义利观，培养积极健康的义利观。
1、重点：了解孟子思想，体会孟子长于雄辩的语言特色和说理艺术
2、难点：孟子义利观的历史意义和现实意义。
学习目标
学习重难点
四书：《论语》
《孟子》
《大学》
《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《周易》《礼记》
《春秋》
孟子（约公元前372
——公元前289年）名轲，字子舆，战国时期鲁国邹人(今山东邹县东南部人)，距离孔子的故乡曲阜不远。伟大的思想家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子一生的经历，也很像孔子，过着长期的私人讲学生活。中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国,他所到之处都受到当权人物的款待。但他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备的国君“顾左右而言他”,而且他的政治主张也不被接受。孟子晚年回到故乡，从事教育和著述，他说“得天下英才而教育之”是最快乐的事。孟子的弟子虽没有孔子那么多，但他是战国时期著名的教育家。他的学说不符合他所周游的那些国家的需要，于是就回到家乡与万章等人整理《诗》、《书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。
《梁惠王》
上下
《公孙丑》
上下
《滕文公》
上下
《离娄》
上下
《万章》
上下
《告子》
上下
《尽心》
上下
《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录孟子的言行、政治观点和政治行动的儒家经典著作。
《孟子》七篇
《孟子》在写作上很有特色，善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格，论说逻辑严密，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非，很有说服力。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子提倡以德服人的仁政，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，故孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。
“民为贵，社稷次之，君为轻”，这是孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.这是因为,有了人民,才需要建立国家；有了国家,才需要有个“君”.国家是为民众建立的,“君”是为国家而设立的.这里,轻重主次的关系是很清楚的,国家政治,一切以民为本.
孟子认为政府要保障人民的利益，君主应以爱护人民为先决条件。因此，天命在于民心而不在于君主，若君主无道，人民便可推翻他;
但若君主有旨，人民便应谨守岗位。
孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。因此，孟子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外授我也，我固有之也。弗思耳。”
“四端”说明道德
价值的自觉，是与生
俱来的。这便能
补充孔子"仁"学理论的不足。
孟子在人性问题上提出性善论，即"人之初，性本善"
此外，孟子也十分重视学习环境，置学子于优良环境中，施以自发的教育，方能成功。孟子提出“内圣之学”,指出人的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲之性,自身反省。这种内省的修养方法，成为后世儒家思想的主流。
孟子认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育。他说:“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而且孟子认为修养是求学的基点，但又认为人善性，是无法从外在培养(教育只可起感化作用)，最终都要凭自己的思考来致。修身方法上，主张自由发展，因势利导。
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国？’大夫曰:‘何以利吾家？’土庶人曰:‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
特殊句式
何以利吾国
何以利吾家
何以利吾身
解析：
介词宾语前置句，应该是“以何……”“
意思是“用什么……”“如何……”
词类活用
不远千里而来
苟为后义而先利??
名词的意动用法
形容词的意动用法
以……
为远
以……为后(先)
译文：孟子谒见梁惠王。惠王说：”老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”
原文：孟子见梁惠王。王曰：”叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
原文：孟子对曰：“王！何必曰利？亦
有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国？’
大夫曰:‘何以利吾家？’士庶人
曰:‘何以利吾身？’上下交征利而国
危矣。”
译文：孟子回答道：大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。大王说‘如何有利于我的国家？’大夫说‘如何有利于我的封邑？’士人平民说‘如何有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。
原文：万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。
译文：在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。
原文：未有仁而遗其亲者也，未有义而
后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必
曰利？”
译文：没有讲仁的人会遗弃自己父母的,没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？
第二课时
听文哲说孟子
1、梁惠王见到孟子，关心的是什么问题？从他的问话可以看出梁惠王具有怎样的性格？
2、孟子是如何回答的？孟子和梁惠王这次谈话的中心话题是什么？
3、梁惠王所说的“利”和孟子所说的“利”有区别吗？孟子为什么要故意改变梁惠王的说法？
4、面对利字当头的梁惠王，孟子开出了怎样一剂良方？说说
体现了孟子怎样的论辩技巧？
梁惠王见到孟子，关心的是什么问题？从他的问话可以看出梁惠王具有怎样的性格？
有以利吾国
重利
直率
孟子是如何回答的？孟子和梁惠王这次谈话的中心话题是什么？
梁惠王说的“利”与孟子说的“利”有区别吗?孟子为什么要故意改变梁惠王的说法?
①梁惠王说的“利”，是“有利于吾国”的见解、建议、
措施等。
孟子说的“利”，是名利、功利、利益等，是与“仁义”
对立的概念。
②孟子故意改变梁惠王的说法，是为了宣传儒家的仁政思
想。孟子拜见梁惠王，从谈话中发觉他有谋利之心，于是
及时抓住梁惠王的话题，想用“仁义”感化梁惠王不要贪
图眼前小利。
?面对利字当头的梁惠王，孟子开出了怎样一剂良方？说说体现了孟子怎样的论辩技巧？
提示：
孟子奔走、游说在各诸侯国之间推行自己的政治主张，为了能使统治者接受他的观点，必须站在对方的角度，与统治者讨论他感兴趣的话题，并且还得注意讲话的方式。
孟子为达到自己劝说的目的，先提出自己的主张，然后运用铺排手法，从正反两面对比说理，陈述自己的“义利观”：上上下下只讲利，国家就危险了;谋利忘义导致弑君犯上的恶行，实行仁义则会有忠君孝亲的美德。最后呼应段首，强调了先义后利、仁义为先是君主治国的正道。整段论证气势充沛，逻辑严密，强化了主旨。
小结
在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的完善和培养，使行动失去合宜的准绳。
“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”由此可见，利对人的诱惑是十分巨大的。但要有所为有所不为，强调“轻利重义”，不唯利是图，要关心爱护人民，少些征伐、掠夺、剥削，杀戮，国家才会长治久安，这样君王才会拥有更大的利。
袁隆平是杂交水稻研究领域的开创者和带头人，致力于杂交水稻的研究，不仅解决了中国吃饭问题，还先后赴美国、菲律宾、意大利、日本等国进行杂交水稻的技术指导。推广的同时，袁隆平的超级水稻研究步伐一点也没停留。
农业领域的袁隆平一生梦想都接次开花结果，生活中的袁隆平却不想做梦，而是抱着良好的心态，简朴地生活着。他先后获国内国际多项顶尖大奖，身兼数十个学术和社会职务；1988年国家国资局对“袁隆平”品牌进行无形资产评估时，认定其价格是1000亿人民币；有人称“袁隆平一夜之间变成了亿万富翁”，他却很平静，对此一笑了之。他仍然一如往日的奔波在试验田地里。袁隆平过着一个平常百姓的生活。他住的是普通的民居房，日常吃的是素食；每天生活有规律，坚持体育锻炼，坚持每月都下水田观察水稻。
现如今，八十多岁的袁隆平有良好的心态，他性格开朗，不为小事斤斤计较。时至今日，袁隆平仍然常去自己的实验稻田，为我国的农业发展尽心尽力。
默默奉献，不计回报
高尚的情操比名利更可贵
袁隆平
新华社北京7月1日电
中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日对黄文秀同志先进事迹作出重要指示表示，黄文秀同志不幸遇难，令人痛惜，向她的家人表示亲切慰问。他强调，黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我，用美好青春诠释了共产党人的初心使命，谱写了新时代的青春之歌。广大党员干部和青年同志要以黄文秀同志为榜样，不忘初心、牢记使命，勇于担当、甘于奉献，在新时代的长征路上做出新的更大贡献。
黄文秀同志生前是广西壮族自治区百色市委宣传部干部。2016年她从北京师范大学研究生毕业后，回到家乡百色工作。2018年3月，黄文秀同志积极响应组织号召，到乐业县百坭村担任驻村第一书记，埋头苦干，带领88户418名贫困群众脱贫，全村贫困发生率下降20%以上。2019年6月17日凌晨，她在从百色返回乐业途中遭遇山洪不幸遇难，献出了年仅30岁的宝贵生命。
勇于担当，甘于奉献
高尚品格比名利更可贵
2018年感动中国十大人物——杜富国，贵州省遵义市湄潭县兴隆镇太平村人，南部战区陆军云南扫雷大队中士。?
2018年10月11日下午，在边境扫雷行动中面对复杂雷场中的不明爆炸物，杜富国对战友喊出“你退后，让我来”，在进一步查明情况时突遇爆炸，英勇负伤，失去双手和双眼，同组战友安然无恙。
舍生取义，勇于赴难
可贵的品质比名利更重要
生，亦我所欲也，义亦我所欲也，
二者不可得兼，舍生而取义者也
杜富国
见利忘义，丧心病狂
——湖南衡阳淋巴肉炼油做饺子馅，流向学校、工地等
湖南衡阳“饲料油”加工厂变卖“淋巴肉”，大量的淋巴肉，以低廉的价格流向了加工厂，打着经营“鱼饲料”（喂养鲶鱼）的幌子，实则卖给了肉店，饺子店。有的炼出来“工业油”流向了小餐馆，饺子馅儿则被制作成了大量饺子，流向了城市人口密集区域，流向了学校、工地这些消费低的地方。因添加了食品添加剂，淋巴肉改头换面，变成了我们“美味的盘中餐”。
淋巴肉按照法律规定，是应该销毁的，但为了赚取利润，链条上的商家都选择了漠视，甚至抵赖撒谎。而消费者将最终为此买单，不只是吃了不健康的食品，更将承担潜在的致病风险。
百度了一下，淋巴肉是指未摘除腺体的猪、牛、羊血脖肉和喉气管肉。由于淋巴是动物的免疫器官，含有大量吞噬细胞，吞噬各种细菌和病毒，而且还有大量致癌物质，不能食用。人一旦食用就可能导致免疫功能低下，甚至让人患上各种人畜共患疾病。尤其是没有经过检疫的淋巴，危害更大。
在社会主义建设的新时期，个人的“利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好处的。
在市场经济条件下，“利”多指的是“权力”和“金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神家园荒芜了，忽略精神层面的追求。对这样的人而言，孔子、孟子的话，无疑是一味“清醒剂”。孟子的“义利观”对我们今天公民的道德规范建设，依然有着规范和约束作用。
孟子的“义利观”不管在过去还是现在，都有它存在的意义。根据以上材料，我们一起来探讨孟子义利观的现实意义?
课堂小结
孟子的仁政思想，孟子的义利观，虽然都不可避免的带有旧时代的烙印，我们不能简单的接受，但在剔除了其中的思想糟粕后，可以成为我们现代文化的补充，对我们今天处理相关矛盾仍有现实意义，我们要认真地去呵护它，把它发扬光大。
巩固提升
1、下列对原文有关语句的理解，不正确的一项是（
）
A．在孟子拜见梁惠王时，梁惠王直言所谈之利，并不完全是一己私利，这从“利吾国”中可以看出。
B．孟子回答的“大王何必说‘利’？只要说‘仁义’就行了”，及时抓住梁惠王的话题，说之以“仁义”之利。
C．正是因为梁惠王怀有谋利之心，孟子才说以“仁义”之大利，用来消除惠王所贪图的眼前之小利。
D．孟子认为，讲“仁义”的人不会抛弃父母，不会不顾念自己的君王，因此，“仁义”足以立国。
A
解析：“并不完全是一己私利”表述不准确，这里梁惠王看似在为国家利益着想，但封建社会，国家就是君王的，所以有私利之心。