第17课《短文两篇——陋室铭》课件（共36张PPT）

(共36张PPT)
陋室铭
刘禹锡
导标明学
1、了解一些文言实词、虚词的意义和用法。
2、朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。
3、理解作者不慕荣华、安贫乐道的生活态度。
4、理解托物言志的写法及本文的主旨。
作者简介
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刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”
“铭”是古代刻在器物上用来警戒
自己或者称述功德的文字，后来
成为一种文体。这种文体一般都
是用韵的。文辞精炼，有韵，读
来铿锵有力。是古代散文的一种。
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关于“铭”
文学常识
铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。
座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。
墓志铭：是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。
读准下列字音
德馨
苔痕
鸿儒
案牍
西蜀
陋室
(
xīn
)
(
tái
hén)
(
rú
)
(
dú
)
(
shǔ
)
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(lòu
)
山|不在高，有仙|则名。
水|不在深，有龙|则灵。
斯是|陋室，惟吾|德馨。
苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。
谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。
可以|调|素琴，阅|金经。
无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。
孔子|云：何陋|之有？
陋室铭
刘禹锡
朗读交流
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1、查找资料，逐字逐句翻译全文。
2、找出文章的主旨句，揣摩文章主题，看看作者是怎样托物言志的。
3、文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？
小组合作学习
重点词语解释
有仙则名：著名。
有龙则灵：灵异.
斯是陋室：这。
惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。
苔痕上阶绿：长到。
草色入带青：映入。
谈笑有鸿儒：博学的人。
往来无白丁：指没有什么学问的人。
无丝竹之乱耳：指琴瑟、策管等乐器，这里借代奏乐的声音。
无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。
注释：
　　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
著名
灵异
这
香气，这里指品德高尚
博学的人。鸿，大。儒，有学问的人
原意是平民，这里指没有学问的人
弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。
佛经
音乐
官府的公文
使身体劳累
杨雄，字子云，西汉文学家
茅庐。庐，房子。
有什么简陋的呢？
文言词语——一词多义
之
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
何陋之有？
在主谓间，取消句子独立性，无实义
宾语前置的标志，无实义
句子翻译
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
这（虽）是间简陋的房子，主人却有美好的德行。
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。
4、孔子云：“何陋之有？”
孔子说：“有什么简陋的呢？”
主旨句：
斯是陋室，
惟吾德馨。
山不在高，有仙则名
水不在深，有龙则灵
斯是陋室，惟吾德馨。
比
兴
(
引出下文
)
草色入帘青
苔痕上阶绿
拟
人
恬静雅致
赏心悦目
“上”、“入”二字生动传神，以动写静，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
谈
笑
有
鸿
儒
往
来
无
白
丁
对比
衬托自己
的“德馨”
可以调素琴，
阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
正面——实写
反面——虚写
高雅脱俗
不慕富贵
南阳诸葛庐
西蜀子云亭
政治上建功立业的伟大抱负
文学上万古流芳的高远志趣
远大抱负
思考讨论
☆陋室，陋在何处？
☆陋室，真的陋吗？
☆作者写陋室用意何在？
陋室，陋在何处？
陋室，真的陋吗？
不陋
原因：惟吾德馨
从哪几个方面来
论述陋室不陋的？
优美的自然环境
往来客人的不俗
主人的高雅情趣
苔痕上阶绿，草色入帘青。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
作者自我感觉陋室不陋，说说原因。
主
旨
探
究
自然环境清幽；
往来人物不俗；
主人品德高尚；
生活情趣高雅。
反问句“何陋之有”照应上文哪句？
惟吾德馨
“何陋之有”起什么作用？
引孔子的话证明，只要君子居之，便陋室不陋；
呼应前文“斯是陋室，惟吾德馨”。
文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？
不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
引申2：写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有何作用？
以古人自比，衬托出“陋室不陋”，自己德行高洁。
作者写陋室用意何在？
这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
中心
托物言志：
运用类比的方法
写作方法
设喻引题
山
仙
水
龙
喻
喻
陋室
德馨
陋室不陋
环境清幽（景色）
生活恬适（情趣）
古贤自喻
反问点题
交往高雅（朋友）
托物言志
安贫乐道
高洁傲岸
陋室铭
比
兴
一般都押韵
句式整齐，常用排比、对偶句
铭文特点
小结：
本文是古代散文中的名篇，
以其立意鲜明、格调高雅、构
思巧妙，意境隽永、韵味深长、
文句精美而脍炙人口，久为传
诵。本文是作者用来自述其志
的。通过对室居情景的描绘，
极力形容“陋室”不陋，表达了
一种高洁傲岸的情操和安贫乐
道的情趣。
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1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
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3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
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4、孔子云：“何陋之有？”?????
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
这是简陋的房子，只是我的品德好就不感到简陋了。
谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。
孔子说：“有什么简陋的呢？”
一.重点句子翻译。
作业超市
二.回答问题.
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1.全文的主旨句是???????????????????????????????????????????????????????
。
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2.写陋室环境之雅的句子是????????????????????????????????????????????????
。
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3.突出陋室主人交往之雅??????????????????????????????????????????????????
。
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4.写室主人情趣之雅的句子是?????????????????????????????????????????????
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三.解释下列字词在文中的意思。
名（?????????
）??
灵（　　　　　）
　　
斯（　　　　　）　
馨（　　　　　）
鸿儒（　　　　　）　
调（　　　　　）
　
案牍（　　　　　）
劳形（　　　　　）
?
再见