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《礼记》
执教：易万成
孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
写作背景
圣人孔子
本文选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成， 有《中庸》《大学》等49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子问答的著作。
孔子，儒家学派创始人。推崇仁政，反对暴政。
大道之行也 《礼记》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
与 jǔ 睦 mù
矜（鳏）guān 寡 guǎ 分 fèn 恶 wù
齐读课文，注意下列字词读音：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，
通“举”
动词,以……为亲
只
以……为子
老而无子的人
职分
归宿
通“鳏”,老而无妻的人
施行
憎恶
不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
造反、害人
兴起
大门
理想社会
因此
这
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？
课文层次
1.什么是“大同”社会（总提）
2.“大同”社会
的基本特征
人人都得到社会的关爱，亲如一家
人人都能安居乐业
货尽其用，人尽其力
3.全文总括
（物质、精神生活）
（思想观念）
什么是“大道”，什么是“大同”？
大道:可以理解为治理社会的最高准 则（古代指政治上的最高理想）
大同:可以理解为儒家的理想社会或 人类社会的最高阶段。
请你思考
大道之行也，是指执政者施行大道，
则老百姓便可以生活在安定、和平的大同
社会。
伦理观念：人不独（ ），不独（ ）。
社会环境： 1）老有所（ ）2）壮有所（ ）3）幼有所（ ） 4）（ ）皆有所养 5）男有（ ），女有（ ）
经济观念： 1）货，恶其（ ），不必（ ） 2）力，恶其（ ），不必（ ）
治安情况：（ ）而不兴，盗窃乱贼而不作， 故（ ）而不闭。
是谓大同
亲其亲
子其子
终
用
长
矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废疾者
归
分
弃于地也
藏于己
不出于身也
为己
谋闭
外户
大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
请你思考
如何评价孔子所描绘的“大同”社会
１.在当时看来：
２.在现在来说：
３.能否实现？
请你思考
谈谈你眼中的“大同”社会
社会管理者实行“大道”，政权归全体人民所有，人与人相互信任。没有剥削和压迫。“大同”社会 不仅是孔子的理想，也是两千多年来一些进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、孙中山等都曾受过它的启发，它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。
请你说说
和谐社会六大特征
民主法治、
公平正义、
诚信友爱、
充满活力、
安定有序、
人与自然和谐相处的社会
有关理想社会的文学作品、代表人物
1、莫尔的空想社会：乌托邦
2、笛福：《鲁滨孙漂流记》
3、圣西门、欧文的空想社会主义
4、陶渊明：《桃花源记》
5、康有为的“三世说”
6、孙中山“天下为公”的社会理想
7、新中国初期的“人民公社运动”
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
梁启超：中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。
1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。
民主、民生、民权
——孙中山
孙中山先生手迹
林觉民
1911年4月24日
林觉民
仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
各抒己见
我们的城市、我们的生活有“大同”的踪影吗？
当今我们的社会与大同社会有什么区别？
结 语
本文也许是世界上最早关于理想社会的文献，这其中凝聚了多少中华民族的智慧，又折射出中华民族对理想社会的向往追求。康德说过：“世上有两样东西值得我们肃然起敬，一是深邃的星空，二是我们内心的道德良知。”我们相信，终究有一天，我们会实现这个理想。让我们在这个漫长的过程中找到自己的人生坐标。
路漫漫其修远兮，吾辈将上下而求索。
