第9课 近代西方的法律与教化 课件（34张PPT）

第9课
近代西方的法律与教化
课程标准
近代西方的法律与教化
近代西方法律制度的渊源与发展
近代西方法律制度的基本特征
宗教伦理与教化
近代西方法律制度的渊源与发展
渊源
发展历程
“罗马法”
BC509年
BC450年
BC27年
BC8世纪
罗马建城
罗马共和国
习惯法
没有固定的成文形式，依靠祖辈传承下来的习惯规定来调整社会关系，具有伸缩性和不确定性，贵族垄断并随意曲解法律。
成文法
以成文形式出现的法律文件
古罗马的第一部成文法：
《十二铜表法》
近代西方法律制度的渊源——罗马法
近代西方法律制度的渊源——罗马法
第一表 传唤
第二表 审理
第三表 执行
第四表 家长权
第五表 继承和监护权
第六表 所有权和占有权
第七表 土地和房屋
第八表 私犯
第九表 公法
第十表 宗教法
第十一表 前五表的补充
第十二表 后五表的补充。
民法
刑法
诉讼程序
BC509年
BC27年
罗马共和国时期
476年
罗马帝国时期
公民法
用以调整罗马公民关系的法律，只适用于罗马公民。包括部分习惯法，《十二铜表法》以及随后制定的法律。
万民法
适用于罗马帝国统治范围内一切自由民的法律，用来调整罗马公民和异邦人及异邦人和异邦人之间的民事关系。【疆域扩大，民族矛盾，商品经济发展】
近代西方法律制度的渊源——罗马法
BC27年
476年
1453年
西哥特
东哥特
法兰克
汪达尔
勃艮第
阿勒曼尼
摩尔人
苏维汇
东罗马帝国
盎格鲁人
罗马帝国时期
东罗马帝国
《查士丁尼法典》
汇编罗马帝国仍生效的法律
《查士丁尼学说汇编》
历代法学家对罗马法的学说和解释
《查士丁尼新律》
535年后所颁布的法律
《查士丁尼法学总论》
供当时学习法律之用的基本教材
《罗马民法大全》
近代西方法律制度的渊源——罗马法
是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源
近代西方的法律与教化
近代西方法律制度的渊源与发展
近代西方法律制度的基本特征
宗教伦理与教化
近代西方法律制度的渊源与发展
渊源
发展历程
“罗马法”
《十二铜表法》
《罗马民法大全》
第一部成文法
近代西方法律制度的渊源
“日耳曼法”
教会法
罗马法的复兴
英美法系和大陆法系
476年
1453年
西哥特
东哥特
法兰克
汪达尔
勃艮第
阿勒曼尼
摩尔人
苏维汇
东罗马帝国
盎格鲁人
西罗马帝国灭亡
东罗马帝国灭亡
中古时期
日耳曼人以部落习惯法为基础， 编纂的一批成文法，等级色彩浓厚。作为庄园法庭审判的依据。
以基督教神学为思想基础制定和颁布的法律。
当时欧洲的商品经济迅猛发展，但法律制度仍然比较落后，不能适应商品经济发展的要求。而罗马法私法发达，适应了商品经济发展的需要。
教会法
日尔曼法律
11世纪后，欧洲出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法传播
欧洲大陆的法律纷纷以罗马法为仿效对象，形成大陆法系的雏形
近代西方法律制度的发展
近代西方法律制度的发展——英美法系
亦称“普通法系”、“英国法系”、“判例法系” 、 “海洋法系”
11世纪诺曼征服后以日耳曼习惯法的普通法为基础、全国普遍适用的法律（普通法）
13世纪《大宪章》确立了法律至上和王权有限的原则
17世纪“光荣革命”，《权力法案》颁布 ，君主立宪制确立，确立议会立法权。法律进一步完善。
后扩大到美国等许多国家和地区，是西方国家中与大陆法系并列的历史悠久和影响较大的法系
含义
过程
近代西方法律制度的发展——大陆法系
大陆法系，又称民法法系、罗马一日耳曼法系或成文法系。指欧洲大陆大部分国家从19世纪初以罗马法为基础建立起来的、以1804年《法国民法典》和1896年《德国民法典》为代表的法律制度以及其他国家或地区仿效这种制度而建立的法律制度。
含义
拿破仑
1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》，它与此后制定的4部法典一起被统称为“拿破仑法典”。《法国民法典》继承了罗马法传统，融入了启蒙思想和法国大革命的成果，很快推广到欧洲各地，形成民法系，又称“大陆法系”。
——《国家制度与社会治理》
区别
大陆法系
英美法系
法的渊源
立法与司法相互关系
受罗马法影响程度
判例法为主
成文法为主
立法绝对中心地位，司法从属地位
法官地位突出，司法绝对中心地位
以罗马法为基础
只吸收部分
两大法律体系的区别
近代西方的法律与教化
近代西方法律制度的渊源与发展
近代西方法律制度的基本特征
宗教伦理与教化
近代西方法律制度的基本特征
（1）在国家权力结构层面上：坚持权力制衡、三权分立。
①立法权：法律由代表人民行使权力的议会制定；
②行政权：行政机构在法律规定的框架内行使行政权；
③司法权：法院根据法律独立掌握司法权。
近代西方法律制度的基本特征
在《论法的精神》里，孟德斯鸠延续英国先贤洛克的观念，归纳出“三权分立”的治理格局。其理论特点在于治理国家的三个权利部门形成一个稳定的“三角形”，似乎能够支撑起一个稳定的平面；立法、司法、行政之间恰似“石头，剪刀，布”一样，相生相克，分权制衡应该能够很好的治理一个社会（国家，或者国家之下的行政机构） ——摘编自何志鹏《孟德斯鸠与<论法的精神>》
（2）在法律内容上：注重保护个人权利。
①法律中都不同程度地体现了天赋人权和人人平等思想；
②注意保护个人的各种权利，包括生命权、自由权和财产权
纵观这些具有代表性的西方法律思想，其具体制度设计上颇具差异，但无一例外的彰显了对个人本位个人价值的强调……保护个人自由和权利的观念仍然是西方社会法治的价值基础
——李盼盼《对西方个人本位法律传统的几点思考》
“私有财产是神圣不可侵犯的权利。除非由于合法认定的和公共需要的明显要求，并且在事先公平补偿的条件下，任何人的财产不能被剥夺。”
——法国《人权宣言》
近代西方法律制度的基本特征
（3）在司法实践过程中：坚持程序公正和无罪推定。
①为了保证从立案到审理再到判决的每个程序的公开公正，建立了律师制度和陪审团制度。
②实行无罪推定原则，所有被审判者在判决之前都是无罪的。
近代西方法律制度的基本特征
（3）在司法实践过程中：坚持程序公正和无罪推定。
①为了保证从立案到审理再到判决的每个程序的公开公正，建立了律师制度和陪审团制度。
②实行无罪推定原则，所有被审判者在判决之前都是无罪的。
近代西方法律制度的基本特征
无罪推定原则的核心意义在于保护被告人的合法权益。主要强调了三层意思：
①对任何人有罪决定的宣告，只能由法院决定，其他任何机关和组织都无权决定；②强调证据裁判主义精神，法院应当用证据证明被告人有罪，不能推定或假设；③在判决生效之前，被告人是无罪的，不能因为其被逮捕、被起诉、被审判而认为其有罪。
电影《十二怒汉》通过一场陪审团审判，生动演绎了美国的法律制度与文化。
1995年，美国发生了一起轰动全国的黑人橄榄球明星辛普森涉嫌杀妻案。当时，警方有许多证据可以证明他是杀人凶手，但是警方在办案和起诉过程中出现了重大失误，导致一些有力证据丧失或可信度下降。根据疑罪从无原则，辛普森被判无罪。
近代西方的法律与教化
近代西方法律制度的渊源与发展
近代西方法律制度的基本特征
宗教伦理与教化
近代西方法律制度的基本特征
基本特征
①在国家权力结构层面上：坚持权力制衡、三权分立
②在法律内容上：注重保护个人权利
③在司法实践过程中：坚持程序公正和无罪推定
局限性
①西方法律过于强调保护私有财产，为资产阶级利益服务
②确认了私有财产制度，财产的多少决定着法律地位的高低
③黑人、土著居民和妇女没有完全的公民权
近代西方的法律与教化
近代西方法律制度的渊源与发展
近代西方法律制度的基本特征
宗教伦理与教化
宗教伦理与教化
中世纪的基督教
宗教改革
教化途径
教义
公元1世纪，基督教发源于罗马帝国的巴勒斯坦省。
公元392年，基督教正式成为罗马国教
西哥特
东哥特
法兰克
汪达尔
勃艮第
阿勒曼尼
摩尔人
苏维汇
东罗马帝国
盎格鲁人
宗教伦理——宗教在长期发展过程中形成的一整套完整的道德修养体系，关乎人与神、人与人、人与社会的关系，其社会作用是通过道德的感化而影响信众。
公元476年，西罗马帝国灭亡后，日耳曼人逐渐接受基督教。
宗教伦理——基督教的发展
宗教伦理——中世纪基督教的教化途径
（1）教士们搜集和抄录经典，保存了一些宝贵的古典文化，并宣讲教义
（2）开办宗教学校和世俗学校：宗教内容和古希腊罗马时期传承下来的文化课“七艺”
（3）基督教会介入人们的生老病死、婚丧嫁娶，影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。
教会不忘告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人的财物等;要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦、
近代西方的法律与教化
近代西方法律制度的渊源与发展
近代西方法律制度的基本特征
宗教伦理与教化
宗教伦理与教化
中世纪的基督教
宗教改革
教化途径
教义
搜集和抄录经典
开办学校
控制社会生活
伦理道德
忍受痛苦
材料：
基督教会学校的教育内容以其宗教信仰、道德为主要教育内容。而这些宗教信仰和道德并非一无是处。基督教宣扬“十诫”：1.除耶和华（上帝）外不可信仰别的神；2.不可造、拜偶像；3.不可妄称耶和华的名；4.当受安息日为圣日；5.当孝敬父母；6.不可杀人；7.不可奸淫8.不可偷盗；9.不可做假证；10.不可贪恋他人的财物。基督教道德伦理的基本要求是：1.要爱主；2.要顺服、忍辱、勿抗恶；3.要爱人如己；4.要经常忏悔罪恶......
——范立民《基督教与中世纪教育》
人与上帝的关系
人与人之间的关系法则
奠定着西方的道德观念和行为准则,对维护当时社会的安定有积极作用（教育、文化）基督教的宗教伦理和教化作用强化了对人们的控制，深刻影响着人们的思想意识与日常行为
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宗教伦理——中世纪基督教的教化
近代西方的法律与教化
近代西方法律制度的渊源与发展
近代西方法律制度的基本特征
宗教伦理与教化
宗教伦理与教化
中世纪的基督教
宗教改革
教化途径
教义
搜集和抄录经典
开办学校
控制社会生活
伦理道德
忍受痛苦
基督教的分裂
基督教的分裂
近代西方的法律与教化
近代西方法律制度的渊源与发展
近代西方法律制度的基本特征
宗教伦理与教化
宗教伦理与教化
中世纪的基督教
宗教改革
教化途径
教义
搜集和抄录经典
开办学校
控制社会生活
伦理道德
忍受痛苦
基督教的分裂
新教教义
宗教改革
新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，提出了一些新的主张。
（1）反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义——因信称义
（2）提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富
新教与天主教的异同
近代西方的法律与教化
近代西方法律制度的渊源与发展
近代西方法律制度的基本特征
宗教伦理与教化
宗教伦理与教化
中世纪的基督教
宗教改革
教化途径
教义
搜集和抄录经典
开办学校
控制社会生活
伦理道德
忍受痛苦
基督教的分裂
新教教义
对新教的认识
路德把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界...
——马克思
1.仍坚持基督教基本教义，麻醉人们思想
3.迫害对教义持有不同意见的“异端”
2.新教排斥其他教派
引起多次宗教冲突
宗教改革的消极作用
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