2020—2021学年人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第五单元 相关读物《百喻经》六则 教案（1课时）

《百喻经》六则教案


教学目标：
1、引导学生感知《百喻经》质朴简洁、善于运用譬喻的特色；积累常用的文言实词和虚词；
2、引导学生掌握由关键情节的切入概括寓言寓意的方法。
3、让学生体会这些寓言故事带给我们的启示及对我们人生的指导意义。
4、学以致用，培养学生“以禅解诗”的能力。
教学重点：揣摩寓意，体会其带给人生的启示。
教学难点：准确把握各则寓言的寓意，“以诗解禅”。
教学方法：学生自学、自演、自讲为主，老师适时引导、点拨。
课时安排：一课时
教学过程：
1、导入：
播放古琴曲《太极》片段。
听着这首曲子，我们仿佛于惠风和畅之日，云淡风轻之时，置身于崇山峻岭之间，徜徉于清流急湍之畔，听流水潺潺，鸟语婉转，看茂林修竹，山花烂漫。我们的身体如同穿越了千年，在抚琴人抚动琴弦的瞬间，我们的心灵也在此刻变得一尘不染。
这就是经典的魅力，经典的音乐如此，经典的文学作品也是这样。它们都能带给我们心灵上的宁静。今天就让我们继续走近经典，学习《文化经典研读》“佛理禅趣”之《百喻经》，继续感受经典的魅力。
2、课前检测案展示
请同学们展示《课前检测案》相关习题。
3、演故事 ，讲寓意
（以小组为单位，演绎学案中的小寓言故事，并简单指出其寓意。
《愚人食盐》——（要懂得适可而止）
（ 这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的；但一般“外道”却矫枉过正，索性提倡禁食，结果影响身体，对修行却没有一点儿益处，这种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。
去掉这层宗教的外衣，故事也可以这样认识：生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满滋味，但太多了就会变得苦涩。这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。）
《渴见水》——（莫要因为难而浅尝辄止或者 莫要因难而不为）
（这个故事原来比喻：有些人以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，就索性舍弃不受那是很可怜也是很可笑的！
在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。）
《尝庵婆罗果》——（学会触类旁通，一叶知秋，莫死搬硬套）
（这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。
这个故事也告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。）
《诈言马死》——（伪装善良，最终会自食恶果）
（故事原本比喻：有些人自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。
《入海取沉水》——（莫急于求成，莫知难而退）
（这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却之心，如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。
凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”的效果。 ）
《驼瓮俱失》——（遇到问题要冷静，莫要盲目相信他人，）
（这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢，而是通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。
顾此必然失彼。 采取愚蠢的办法，结果必然两者俱失。)
小结：同学们演绎的很棒，寓意也把握的很准确，在同学们表演的过程中，很多同学忍俊不禁，但我们有觉得这些故事背后包含了各种深意。故事读罢，又让我们感觉言有尽而意无穷，那么，《百喻经》故事为什么会有这种效果呢？下面让我们简单了解一下《百喻经》。（详见课件）
4、《百喻经》简介（课件展示）
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。
全书两卷，共有98个寓言故事，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，均为宣扬佛教教义而作，但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生也不无启发意义。
5、悟佛理 ，思人生
　　简单了解过《百喻经》之后，我们发现了佛理故事大多“假近以喻远，借彼而况此”，因为佛教义理玄微，一般人难以理解，所以采用这种方式，将艰深的义理，化为浅显的故事，使人易于接受，便于弘扬佛法。当然，除去宗教的外衣，独留寓意，《百喻经》完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，它对我们的人生也不无启发，那么，接下来请同学们任选一则，谈谈你的感受。
（在学案相应位置完成，学生当堂完成，小组内交流展示，每组选出一篇最好的班内展示。）
6、以禅解诗
这些佛经故事确实改了我们许多启示，其实，在很多古代诗歌中，诗人也常常“以禅入诗”，流下了许多脍炙人口的名句。请同学们思考一下，说说从下面的诗句中可以读出哪些佛理禅趣？
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
（在困难坎坷面前，我们要旷达超脱、豁达乐观）
（老师示范：苏轼，他一生坎坷，颠沛流离，他的生活状态是：不是被贬官，就是奔波在被贬官的路上。但他面对这一切，绝不苟且地生活，而是用双脚去实现“诗和远方”的梦想。而这句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”正是体现出了他的超凡脱俗和豁达乐观）
行到水穷处，坐看云起时。
（困境中，我们要学会从容与淡然）
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
（人生有时需要顺其自然，淡然洒脱地面对人生）
（4）春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无烦事在心头，人生都是好季节。 （若心无烦念，内心的旷达自由清明，美好就会无处不在。）
所以我们说，以禅入诗，诗是好诗。
“佛理禅趣”是超然洒脱，宁静淡泊的处世心态，是顺应自然，从容达观的生活态度 ，是一种真善美的境界。
儒、释、道流派不同，但哲学思想都长在。孔孟、老庄、荀子、墨子、司马迁等，他们的哲学思想是以纯粹的文学形式留了下来，而佛家的哲学思想，则是以宗教的形式留了下来，殊途而同归。
所以，今天我们一起来感受了“佛理禅趣”，但我们不是为了参禅，也没有必要去参禅。它只是为我们开了一扇窗，让我们欣赏到中国文化的五彩斑斓，多姿多彩，更重要的是，我们从中汲取了人生的智慧。
所谓“道不远人，大道至简”，儒家思想的最高境界是“拿得起”，道家思想的最高境界是“想得开”，佛家思想的最高境界是“放得下”。
当我们的人生面临困境的时候，儒家告诉我们要“进”——积极进取；道家告诉我们要“退”——以退为进；而佛家却告诉我们要“放下”——轻装上路！所以，我们要带着佛家出世的心态，凭着道家超世的眼界，去做儒家入世的事业，这正是南怀瑾所谓的“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界”，
　 其实，人世纷繁，我们的脚步可以加快，但我们的心一定要放慢。
课后作业：
阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
过香积寺 （王维）
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙[注]。
注：安禅，佛家语，指闭目静坐，不生杂念；毒龙，指世俗欲念。

王维的诗，不只是“诗中有画”，而且往往“诗中有道”。 此“道”即禅理、禅趣。请对王维这首诗中的禅理、禅趣作简要的分析。
课堂小结：
要准确把握寓言故事的寓意，需要从寓言故事的关键情节入手。
2、禅，是一种生活境界，“真善美”的境界，我们要尝试体味一些诗歌中的禅意，并以“禅”入我们的生活，让我们的生活呈现不一样的美丽。