2020—2021学年人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第七单元 大视野《人生的境界》 课件32张

有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?"放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。
人 生 的 境界
冯友兰
冯友兰(1895～1990)，哲学家、思想家，对中国思想史、哲学史诸多领域做出了重大贡献的伟大学者。1919年赴美学习，获哲学博士学位，回国后历任中山大学、燕京大学、清华大学、北京大学等校哲学教授。
著有《中国哲学史》，代表了30年代中国哲学史研究的最高水平，肯定了传统儒家的价值。建国后著有《中国哲学史新编》，具有很高的学术价值和重要的历史意义，奠定了中国哲学史的学科基础，是中国哲学由近代走向现代发展的里程碑。博士学位。
什么是哲学？
※ 哲学是理论化系统化的世界观。
※ 哲学是对人生有系统地反思的思想。
※“知人则哲”
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初读课文，整体把握
1、哲学的任务是什么？
2、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？
3、四重境界是按什么标准划分的？ 谈谈你对这个标准含义的理解。
哲学的任务是提高人的精神境界。
自然境界
功利境界
道德境界
天地境界
觉解
觉解
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“觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。
4、因为觉解程度的不同，人生也进入了不同的境界，用自己的话说说对四种人生境界的理解。
4、用自己的话说说对四种境界的理解。
自然境界——最低的人生境界，这种人没有觉解或不甚觉解，以近乎本能的状态行动着。更多的表现出自然属性。
功利境界——第二等级，觉解程度较低，一切都从自己的利益出发。他们会自觉地选择活动，选择的原因就是看这些活动对自己是否有利。即使他们做一些有利于他人的事，其最初的目的也是利己的。
道德境界——觉解程度较高。这种人心目中有社会整体，自觉地为社会利益做事。他们选择活动的目的不是利己的，而是社会的需要，是真正有道德的人，是贤人。
天地境界——人生的最高境界，觉解程度最高，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。
再读课文，梳理重点
1、“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
阅读下面两则材料，看看他们分别属于哪种人生境界。
⑴有人问三个泥水匠在干什么，
一个答道“在砌砖”，
第二个答道“做房子挣钱”，
第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼，给这座城市增添一道靓丽的风景”。

后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。?
⑵达尔文从小就喜欢看草间的昆虫，据说有一次，他曾趴在地上看蚂蚁搬家，一看就是几个小时，
后来达尔文成为生物学家之后还长期地观察昆虫，研究着生物世界。
2、结合原文谈 到人生四种境界的内涵，判断下面四句话论述的各是人生的哪一种境界。
（1）“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）
（2）“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
（3）“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” （陆游《十一月四日风雨大作》）
（4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
研读课文，突破难点
1、他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
中国历史上还是涌现过无数这样的志士仁人，他们舍私利而顾大家，具有崇高的道德境界，我们来列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
以先国家之急而后私仇也
鞠躬尽力，死而后已
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
范仲淹：
蔺相如：
诸葛亮：
杜甫：
2、具有道德境界的人，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了"正其义不谋其利"。如何看待"正其义不谋其利"这句话。
有一个中国留学生在日本捡到一些钱物，交到了警察局，并按要求做了登记。结果过了几天，失主登门造访，表示谢意之后，拿出一些钱给这个留学生。留学生一想，拾金不昧，怎么能收呢。坚决不肯。最后，失主告诉他，如果你不收这钱，自己就无法从警察局里领出失物，因为按规定，失主必须拿出丢失财物一定比例的金额给捡到东西的人作为报酬。
大家想一想，日本人为什么要这么做？日本人是怎么来看待义利之间的关系的？日本人这么做有没有道理？
在经济社会，我们应该肯定私利的存在，“有功利的意义”与“符合严格的道德意义”这两者不像不相容的“水”与“火”一样，而往往是相融的。功利境界的人，其动机是利己的，但后果可能有利于他人。

对于行为功利性的承认，对于个人利益的尊重，是社会进步的标志，同时又促进了社会的发展。 违背人性而追求所谓思想道德的纯粹，对个人来说难以做到，对社会来说则会导致虚假不实之风。
联系实际 提升自我
1、文章中说，自然境界和功利境界是人现在就是的人；道德境界和天地境界是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。
我们都是凡人，“道德境界”要求较高，“天地境界”难以企及，但为什么还要不断提高精神境界？
2、《荀子》中有一句话：“涂之人可以为禹。”(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人。)
文章中也有一段同样意思的文字，“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义。” 这是课文中的精彩之笔。
请用辩证的观点对其进行分析，从中引出一点为人处事的哲理。
------平凡孕育伟大，伟大寓于平凡，伟大的人和事，无不是从平凡中成就的，一个能在平凡中踏踏实实做事的人，也就是真正伟大的人。
英雄来自人民，我们要追求内心的“觉解”，而不是注重外在的“表演”“作秀”。
总结全文 延伸拓展
1、总结：通过本文的学习，我们应明确冯友兰先生指出了哲学的任务是提高人生的境界，人生的境界可分为四种。在我们今后的人生当中，应尽量使我们的人生境界向道德境界和天地境界发展。
2、延伸：但在我们的生活中，我们所要提高的不仅仅是人生的境界，还可以提高其他方面的境界，以加强完美人格的塑造。
（1）近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界：
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也（向往）；
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也（追求）；
“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也（顿悟）。

三种境界的区别是什么?
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”——求学者治学之初不知真知在何处的茫然与憧憬，此第一境也；（晏殊《蝶恋花》）
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”——描摹了求知者治学过程中的艰辛与坚定，此第二境也；（柳永《蝶恋花》）
“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”——不经意间获得真知的惊喜与欢欣，此第三境也。（辛弃疾《青玉案》）
3、作业：如何理解池莉的这段文字？）
? 人生三境界
　　看山是山，看水是水；
??看山不是山，看水不是水；
?? 看山还是山。看水还是水。??
　　
再见！
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