《礼记二则》作业
一、选择题【共6题
每题3分
共24分】
1．下列句子中，不含通假字的一项是（
）
A．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
B．《兑命》曰：“学/学半。”
C．选贤与能，讲信修睦
D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
【答案】A
【详解】
B.“兑”同“说”，指的是殷商时期的贤相傅说；“学”同“敩”，教导；
C.“与”通“举”，推举，选举；
D.“矜”通“鳏”，老而无妻的人；
故选A。
2．下列选项中不含通假字一项是
A．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
B．学学半，其此之谓乎！
C．选贤与能，讲信修睦。
D．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
【答案】D
【详解】
A.矜同“鳏”，老而无妻；
B.前一个“学”同“敩”，教导；
C.与同“举”，推举；
故选D。
3．下列有关文学常识及课文内容的表述，不正确的一项是（
）
A．《礼记》又名《小戴礼记》，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
B．《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段，短文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。
C．《虽有嘉肴》论述了教与学的关系，从中我们可以认识到：在学习上要安排一半的时间去热心帮助别人，教别人也能增长自己的学问。“学学半”说的就是这个道理。
D．开头运用类比手法引出“虽有至道，弗学，不知其善”，再从教与学两方面进行道理阐述，从而得出“教学相长”的观点，最后又引用《兑命》中的话来深化强调论点。
【答案】C
【详解】
C.《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”。告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出“教”和“学”是相辅相成的。不是在学习上要安排一半的时间去热心帮助别人。
故选C。
4．下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是( )
例句：人不知而不愠
A．是故谋闭而不兴
B．忽有一庞然大物拔山倒树而来
C．鸣之而不能通其意
D．故外户而不闭
【答案】C
【解析】
试题分析：考查文言虚词。C项“鸣之而不能通其意”中的“而”与题干句中的“而”都是表转折，逆接连词。ABD三项都是顺接连词。
5．下列句子翻译有误的一项是( )
A．是故学然后知不足，教然后知困。
翻译：因此，学习了以后才会知道自己的不足，教别人之后才会发现自己有困惑的地方。
B．虽有至道，弗学，不知其善也。
翻译：即使有最好的道理，(如果)不学，也不知道它是善良的。
C．知困，然后能自强也。
翻译：知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉励。
D．教学相长也。
翻译：教和学是互相推动、互相促进的。
【答案】B
【解析】B项，应翻译为“即使有最好的道理，(如果)不学，也是不知道它的好处的”。本句中注意“善”的意思。故选B。
6．下列句子中，不含通假字的一项是（
）
A．是故学然后知不足
B．《兑命》曰“学学半”
C．选贤与能
D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
【答案】A
【解析】本题考查了学生对通假字的掌握情况。通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代。做该题的关键是注意平时归纳整理，系统复习。A项不含通假字，其他各项的通假字分别为：B项“学”同“教”。C项“与”同“举”。D项“矜”同“鳏”。
文学常识【每空一分
共4分】
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼记》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
三、默写【每空一分
共6分
错别字不给分】
1.知不足，然后能自反也；。（《礼记·学记》）
2.是故学然后知不足，教然后知困。（《礼记·虽有嘉肴》）
3.孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”与大同社会中提倡的“
故人不独亲其亲，不独子其子”都是博爱精神的体现，可谓异曲同工。（《礼记·大道之行也》）
三人行，必有我师焉。”师生间也应互相学习，取长补短，共同进步。这就是《虽有嘉肴》中所说的“教学相长也”。
知困，然后能自强也
四、文言文阅读【本大题由各个老师自己设置分】
阅读下面甲、乙两文，回答问题。
[甲]
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(选自《礼记·学记》)
[乙]
夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽①长者，轻慢同列②。人疾之③如仇敌，恶之如鸱枭④。如此以学自损，不如无学也。
(选自颜之推《颜氏家训》)
[注]
①凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。②同列：同辈。③疾之：怨恨他。④鸱枭(chīxiāo)：古人认为这是两种恶鸟。
7．下列加点词解释有错误的一项是( )
A．弗食，不知其旨也(味美)
B．是故学然后知不足(因此)
C．夫学者，所以求益耳(益处，好处)
D．凌忽长者，轻慢同列(怠慢)
8．下列对文章内容理解不正确的一项是( )
A．甲文系统而全面地阐明了“教”与“学”的关系，论证了“教学相长”的道理。
B．甲文从“教”与“学”两个方面加以说明，最后归结出“嘉肴弗食不知其旨”这个结论。
C．乙文告诉我们：我们学得的东西，要用到正确的地方，否则还不如不学。
D．乙文中，作者批评了那些有一点学问就自高自大、目空一切的求学者。
9．对乙文中“如此以学自损，不如无学也”一句翻译正确的一项是( )
A．像这样因为学问而损害自己，还不如不去学习。
B．像这样因为学问而损害自己，还不如没有学问。
C．既然自己把学问给损害了，还不如没有学问。
D．既然这样用学习损害自己，还不如不去学习。
【答案】
7．C
8．B
9．B
【解析】本题考查对文言文字词、重点句子及内容的理解。解答本题要根据平时的积累疏通文意，理解文章的内容。
7．C项，“益”的意思是“长进”。故选C。
8．B项，甲文论述了“教”与“学”的关系，最后归结出“教学相长”这个结论。
9．A项和D项将“学”理解为“学习”，不符合上下文的意思，句中两个“学”都是宾语，应翻译为“学问”；C项“以”和“自损”翻译错误，翻译出的句子也不通顺。故选B。
阅读下面文言文，完成文后各题。
甲文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
乙文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
10．解释下面加点的词语。
（1）选贤与能
（2）故人不独亲其亲
（3）缘溪行，忘路之远近
（4）停数日，辞去
11．下面四组词中加点词意义或用法相同的一组是( )。
A．讲信修睦
盖简桃核修狭者为之
B．是故谋闭而不兴
水波不兴
C．天下为公
不必为己
D．不独子其子
余人各复延至其家
12．翻译下面的句子【6分
】
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。
渔人甚异之，欲穷其林。
13．乙文画线的句子从哪些方面体现了甲文所阐述的“大同”社会的理想生活，请简要分析。
【答案】
10．①举，举荐②以……为亲③沿着，顺着④离开
11．D
12．①财货憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。
②渔人对桃花的美景感到惊异，想要走到它的尽头。
13．要点：①其中往来种作……悉如外人——男有分，女有归：劳动生活
②黄发垂髫，并怡然自乐——老有所终，幼有所长：老少怡然的幸福生活
【分析】
10．
本题考查对文言实词的理解能力。平时注意多积累归纳，加强对文言文中重点实词、重点虚词、一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象的理解与识记，并学会迁移运用。与，通假字，同“举”，举荐。亲，意动用法，以……为亲。缘，一词多义，沿着，顺着。去，一词多义，离开。做题时要结合语境，认真分析，确认词义。
11．
本题考查一词多义。
A.动词，培养＼形容词，长；
B.动词，兴起，发生＼动词，起，起来；
C.表判断，是＼介词，为了；
D.代词，他的＼代词，他们的；
故选D。
12．
本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：(1)货，财物。恶，憎恨。于，在。(2)甚，很。异，对……感到惊异。穷，走到尽头。
13．
“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”提到了男男女女来往耕种劳作，体现了甲文中的“男有分，女有归”，表现的是大同社会人们劳动生活的一面。“黄发垂髫，并怡然自乐”是说在桃花源里老人和小孩都非常快乐，体现了甲文中的“老有所终，幼有所长”。表现的是大同社会中那些没有劳动能力的老人和孩子都过着幸福快乐的生活。
【点睛】
参考译文：
甲文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
乙文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，
更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
（甲）虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(《礼记?虽有佳肴》)
（乙）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
(《礼记?大道之行也》)
14．解释下列加点词在文中的意思。
（1）不知其旨
（2）学学半
（3）讲信修睦
（4）不独亲其亲
15．翻译下列句子。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）力恶其不出于身也，不必为己。
16．用原文中的词句填空。
（1）《虽有佳肴》的中心论点是：_______
（2）《大道之行也》所表述的儒家大同社会的核心是：_________
17．请根据甲乙两文中的画线句简要概括两篇短文句式的共同特点。
【答案】
14．（1）味美
（2）教导
（3）培养（4）以……为亲
15．（1）所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
（2）力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
16．
（1）教学相长
（2）天下为公
17．两篇短文多用整句，造成整齐、铺排的效果，增强了文章的气势。
【解析】
14．理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中古今异义词，旨：味美。学(xiào)：教导。秀：培养。词类活用词，亲：动词作意动用法，以……为亲。
15．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，是故：所以。困：不通，理解不了。恶：憎恨。
16．考查对文章主旨的理解。甲文，在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个中心论点。乙文，本文阐明儒家理想中的“大同”社会的（天下为公，选贤与能）和（讲信修睦），展示一个和平、安定、
祥和的理想社会，体现儒家大同社会的核心理念“天下为公”。
17．甲文，语言上使用较多的对偶句，读起来朗朗上口，节奏感强，句式整齐，两两相对，给人美感。乙文，语言上多用对偶句、排比句。如排比句：是老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：不独亲其亲，不独子其子。这种句式在文章中普遍运用，使文章结构整齐，语势增强，有助于突出大同社会的美好境界。
【点睛】
译文
甲文，即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我反思。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说:"教导别人占自己学习的一半。"说的就是这个道理啊。
乙文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财务弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
试卷第2页，总2页
试卷第1页，总1页《礼记二则》作业
一、选择题【共6题
每题3分
共24分】
1．下列句子中，不含通假字的一项是（
）
A．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
B．《兑命》曰：“学/学半。”
C．选贤与能，讲信修睦
D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
2．下列选项中不含通假字一项是
A．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
B．学学半，其此之谓乎！
C．选贤与能，讲信修睦。
D．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
3．下列有关文学常识及课文内容的表述，不正确的一项是（
）
A．《礼记》又名《小戴礼记》，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
B．《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段，短文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。
C．《虽有嘉肴》论述了教与学的关系，从中我们可以认识到：在学习上要安排一半的时间去热心帮助别人，教别人也能增长自己的学问。“学学半”说的就是这个道理。
D．开头运用类比手法引出“虽有至道，弗学，不知其善”，再从教与学两方面进行道理阐述，从而得出“教学相长”的观点，最后又引用《兑命》中的话来深化强调论点。
4．下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是( )
例句：人不知而不愠
A．是故谋闭而不兴
B．忽有一庞然大物拔山倒树而来
C．鸣之而不能通其意
D．故外户而不闭
5．下列句子翻译有误的一项是( )
A．是故学然后知不足，教然后知困。
翻译：因此，学习了以后才会知道自己的不足，教别人之后才会发现自己有困惑的地方。
B．虽有至道，弗学，不知其善也。
翻译：即使有最好的道理，(如果)不学，也不知道它是善良的。
C．知困，然后能自强也。
翻译：知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉励。
D．教学相长也。
翻译：教和学是互相推动、互相促进的。
6．下列句子中，不含通假字的一项是（
）
A．是故学然后知不足
B．《兑命》曰“学学半”
C．选贤与能
D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
文学常识【每空一分
共4分】
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，
家经典著作之一。该书编定是西汉
对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共
篇。《礼记》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名
答问的著作。
三、默写【每空一分
共6分
错别字不给分】
1.知不足，
；。（《礼记·学记》）
2.
，教然后知困。（《礼记·虽有嘉肴》）
3.孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”与大同社会中提倡的“
”都是博爱精神的体现，可谓异曲同工。（《礼记·大道之行也》）
三人行，必有我师焉。”师生间也应互相学习，取长补短，共同进步。这就是《虽有嘉肴》中所说的“
”。
知困，
四、文言文阅读【本大题由各个老师自己设置分】
阅读下面甲、乙两文，回答问题。
[甲]
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(选自《礼记·学记》)
[乙]
夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽①长者，轻慢同列②。人疾之③如仇敌，恶之如鸱枭④。如此以学自损，不如无学也。
(选自颜之推《颜氏家训》)
[注]
①凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。②同列：同辈。③疾之：怨恨他。④鸱枭(chīxiāo)：古人认为这是两种恶鸟。
7．下列加点词解释有错误的一项是( )
A．弗食，不知其旨也(味美)
B．是故学然后知不足(因此)
C．夫学者，所以求益耳(益处，好处)
D．凌忽长者，轻慢同列(怠慢)
8．下列对文章内容理解不正确的一项是( )
A．甲文系统而全面地阐明了“教”与“学”的关系，论证了“教学相长”的道理。
B．甲文从“教”与“学”两个方面加以说明，最后归结出“嘉肴弗食不知其旨”这个结论。
C．乙文告诉我们：我们学得的东西，要用到正确的地方，否则还不如不学。
D．乙文中，作者批评了那些有一点学问就自高自大、目空一切的求学者。
9．对乙文中“如此以学自损，不如无学也”一句翻译正确的一项是( )
A．像这样因为学问而损害自己，还不如不去学习。
B．像这样因为学问而损害自己，还不如没有学问。
C．既然自己把学问给损害了，还不如没有学问。
D．既然这样用学习损害自己，还不如不去学习。
阅读下面文言文，完成文后各题。
甲文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
乙文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
10．解释下面加点的词语。
（1）选贤与能
（2）故人不独亲其亲
（3）缘溪行，忘路之远近
（4）停数日，辞去
11．下面四组词中加点词意义或用法相同的一组是( )。
A．讲信修睦
盖简桃核修狭者为之
B．是故谋闭而不兴
水波不兴
C．天下为公
不必为己
D．不独子其子
余人各复延至其家
12．翻译下面的句子【6分
】
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。
渔人甚异之，欲穷其林。
13．乙文画线的句子从哪些方面体现了甲文所阐述的“大同”社会的理想生活，请简要分析。
（甲）虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(《礼记?虽有佳肴》)
（乙）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
(《礼记?大道之行也》)
14．解释下列加点词在文中的意思。
（1）不知其旨
（2）学学半
（3）讲信修睦
（4）不独亲其亲
15．翻译下列句子。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）力恶其不出于身也，不必为己。
16．用原文中的词句填空。
（1）《虽有佳肴》的中心论点是：_______
（2）《大道之行也》所表述的儒家大同社会的核心是：_________
17．请根据甲乙两文中的画线句简要概括两篇短文句式的共同特点。
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