2020-2021学年人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第十单元《红楼梦》评论（节选）教学设计

《红楼梦》评论(节选)　教学设计
一、教学三维目标：
知识与技能：了解王国维在《<红楼梦>评论》中表现出来的“悲剧观”；
过程与方法：初步认识东方美学思想中的“美与善”的特点，探究《红楼梦》的悲剧；
情感态度与价值观：了解作者及其写作目的，认识作品在文学史上的意义，结合自己的阅读，感知《红楼梦》的悲剧美。
二、教学重难点：
教学重点：解读文本，探究《红楼梦》的悲剧。
教学难点：认识东方美学思想中的“美与善”的特点。
教学时数?2课时。
三、教学过程：
导入：
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。历来人们对《红楼梦》的解读就很多；1904年，王国维的《〈红楼梦〉评论》在《教育世界》杂志上刊出。
一百多年来，研究《红楼梦》的文章著作可谓汗牛充栋，如果你想成为一个红学家，你尽可不必也不可能把这些文章著作都读过，但是你却不能不读王国维的这篇《〈红楼梦〉评论》。为什么这样说呢？因为《〈红楼梦〉评论》是“红学”史上最早的一篇具有现代学术性质的论文。王国维从分析生活的本质着手对《红楼梦》的精神进行了阐释。他认为，无论是个人还是种族都是为了延续生命，生命的本质就是欲望。他在《〈红楼梦〉评论》中论述《红楼梦》的美学价值时盛赞《红楼梦》是“悲剧中之悲剧”。下面让我们打开课本了解王国维先生在《<红楼梦>评论》中表现出来的“悲剧观”。
王国维：人间才子，遗珍未央
有人将王国维的学术成就比作一颗耀目的钻石，每一个晶莹剔透的切面都闪烁着令人心旌摇曳的光彩。这并非溢美之词。在哲学、史学、美学、文学、伦理学、文字学、考古学、心理学、词学、曲学、红学、金石学等多个学科领域，王国维均有深诣和创新。他平生学无专师，没有硕士、博士的头衔，却能自辟户牖，勤奋钻研，筑起了一座又一座学术里程碑。
“红学”史上的里程碑——《〈红楼梦〉评论》
《〈红楼梦〉评论》由国学大师王国维所著，是中国文学研究史上第一部真正意义上的中西文学比较研究论文。当中他以叔本华的哲学思想为理论基础，从故事内容、人物描摹着手，系统探究小说题旨和美学、伦理学价值，是“红学”史上的里程碑。
[质疑·手记]
预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。
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疑问2：　
解惑：　
疑问3：　
解惑：　
交流---讨论
[整体·感知]
《〈红楼梦〉评论》是一篇以叔本华悲剧哲学思想贯穿其中的红学研究之作。文章阐明悲剧是《红楼梦》的精神实质，论述了悲剧之中悲剧的惨痛。在对中国传统文学精神加以回顾的同时，兼顾了西方叔本华的哲学观点，把《红楼梦》说成是一部以“解脱”为理想的“彻头彻尾之悲剧”。在节选的部分中，王国维认为，中国人有一种普遍的喜欢喜剧的心理，故大部分戏剧小说都是以喜剧结尾。而《红楼梦》的悲剧是因矛盾、关系交织不得不如是，此之悲乃真正之悲剧也，若红楼之贾、林、薛等诸家之关系。基于以上认识，王国维认为《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。故人生之归途在于解脱，在于出世。
[文本·层析]
一、阅读《〈红楼梦〉评论(节选)》第一段，回答问题。
1．本段写了什么内容？
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【答案】　本段从国人的精神入手，指出传统的戏曲、小说多“乐天”色彩，多大团圆结局。如《牡丹亭》《长生殿》。进而对比指出具有“厌世解脱”精神的，只有《桃花扇》《红楼梦》。随后对比分析《桃花扇》《红楼梦》，指出《桃花扇》的解脱，“非真解脱”，是“他律”；《红楼梦》的解脱，是“自律”。《桃花扇》重在写“故国之戚”，是“政治的”“国民的”“历史的”；《红楼梦》则是“哲学的”“宇宙的”“文学的”。这样，便得出结论：《红楼梦》的价值就在于其“大背于吾国人之精神”的悲剧性。
二、阅读《〈红楼梦〉评论(节选)》第二段，回答问题。
2．本段在第一段的基础上，进一步阐明了什么问题？
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【答案】　本段在第一段结论的基础上，进一步阐明《红楼梦》的悲剧性质，指出《红楼梦》是“彻头彻尾”的悲剧。作者援引了叔本华的观点，把悲剧分为三类；第一类是由极恶之人相互构陷而成；第二类是由于不可知的命运；第三类是由普通人物、普通境遇逼迫而成。随后，对三种悲剧进行了比较，指出前两种悲剧因为罕见，对于我们而言或可避免，而第三种悲剧却非偶然之事，时时会出现于眼前，也许是发生在自己身上，也许是加之于别人。亲身遭遇却无处鸣不平，因而是“天下之至惨也”。随后，作者又对《红楼梦》的悲剧缘由作了具体阐释，以“宝黛”爱情悲剧为例，阐明在这场悲剧里无一人是“蛇蝎之人”，亦没有“非常之变故”，却因为种种“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”而“金玉以之合，木石以之离”，因此是“悲剧中之悲剧”。
3．王国维认为《红楼梦》悲剧的根源是什么？你是否赞同？
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【答案】　王国维认为《红楼梦》悲剧是由“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”造成的。
不赞同。《红楼梦》悲剧的根源在于封建势力对民主自由的压制，比如贾宝玉向往自由、平等，追求爱情的举动被封建礼教扼杀，林黛玉叛逆的性格不被贾府所容纳，最终大观园被抄，人死人散，悲剧结局。而不是王国维所认为的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”造成的，这是由于王国维所处时代的历史局限性而产生的局限性看法。
(赞同也可，只要言之成理，自圆其说即可)
三、阅读《〈红楼梦〉评论(节选)》全文，回答问题。
4．本文主要运用了哪些论证方法？
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【答案】　文章具有说理透彻的特点，对比论证、举例论证运用得当。对比论证如第一段与《牡丹亭》《长生殿》对比，突出《桃花扇》《红楼梦》以“厌世解脱”为精神实质；又对《桃花扇》与《红楼梦》进行对比，进一步揭示《红楼梦》的悲剧价值；第二段将三种悲剧产生的原因、危害进行对比，突出了第三种悲剧的悲剧性。举例论证如对《红楼梦》的具体阐释，能从贾母、王夫人、凤姐、袭人、宝玉、黛玉等各自立场出发，分析悲剧缘由，突出“第三种悲剧”的“至惨”之处，很好地为观点服务。
图构呈现——便于理解
5.如何理解王国维所谓的：“《红楼梦》一书,与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也。”？
点评根据叔本华的观点,作者认为,悲剧主要有三种:第一种是极恶之人相互构陷而成,第二种是由于不可知的命运造成,第三种是由于普通人物、普通境遇逼迫而成。以宝黛爱情为例,《红楼梦》中没有一人是“蛇蝎之人”,也没有“非常之变故”,却因为种种“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而导致宝黛的爱情悲剧,因而可说是“彻头彻尾之悲剧”“悲剧中之悲剧”。
总的说来,《红楼梦》从三个层面揭示了从表层到深层的悲剧意蕴。
人生悲剧:贾宝玉连同一群身份、地位、性格不同的少女的下场,展示了他们的青春生命和美的被毁灭。
6.我们应怎样看待王国维在《<红楼梦>评论》中表现出来的“悲剧观”?
提示:在中国,对悲剧的美学价值的探索,王国维是第一人。王国维深受叔本华的理论影响,他根据叔本华的悲剧理论提出了自己对《红楼梦》的“精神”和“美学价值”的思考,有着自己独特的创建,为后来的“红学”研究开辟了崭新的天地。
关于王国维在《<红楼梦>评论》中表达出来的观点,有其消极的成分,也未必完全符合小说的本意,但重要的是,他从《红楼梦》一书中找到了这种解释世界的中国式方式。在他看来,代表中国传统精神的戏曲小说,“无往而不著此乐天之色彩:始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨”,而《红楼梦》正相反,是一部“彻头彻尾之悲剧”。他显然是想通过对《红楼梦》的评论来反对传统的乐天精神和趣味,建设一种新的美学精神,一种悲观主义的、悲剧的美学精神。
请根据《红楼梦》中“寒瑭渡鹤影，冷月葬花魂”的意境，写一段情景交融的文字。要求想象合理，语意连贯，不少于40字。
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【解析】　解答本题应首先对诗句进行翻译，再按照情景交融的要求，对诗句中的重点意象进行描写，还要注意采用恰当的修辞手法，做到生动形象。
【答案】　入秋的夜晚，一片寂静。白鹤的影儿从寒气氤氲的池塘上面一掠而过，凄美的残月，用清冷的光辉埋葬了一朵又一朵残花的魂魄。
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