2020-2021学年高中语文统编版选择性必修下册第四单元素养测评 含答案

第四单元素养测评
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
“为什么地球出现危机后,中国人不是逃离地球,而是要带着地球一起跑?”面对外国人问出的问题,《流浪地球》导演郭帆回答:“我们买房子买的不是物理空间,而是一个家庭,里面住着父母、老婆、孩子,这个物理空间承载着我们所有的情感。中国人特别有家国情怀,即便发生了灾难、战争,很多人也不愿离开家乡,死也要死在那儿。”
这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会,人们极少迁移,因为所谓农耕,就是要靠土地吃饭。农业的固定性,使得勤劳的人民逐渐世代安居,终日和土打交道的经历,则让他们周身都环绕着泥土的气息。
在现代说法中,“土气”是一个贬义词,但在费孝通看来,“土气”实际上是因为“不流动而发生的”:“土气”,也就是接地气,它象征着人们与大地的亲密接触,充分熟悉。“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此,大批的中国人逐渐变得守旧而崇古:老祖宗留下的都是财富,那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”,殊不知,是因为在以土为生的年代,“经验无需不断累积,只需老是保存”。久而久之,整个社会变得稳定而缺乏流动,再加上交通工具的落后,很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见,遇事总是能热心帮一把,人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系,慢慢地也就有了“万事不求人”“老死不相往来”的生活状态。
带着地球流浪,是一种回馈,也是一种责任,感谢你当年的养育,如果可以,我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人,大概很难懂中国人的传统恋根情结。
(摘编自《外国人看不懂<流浪地球>的背后,藏着深层的文化认同差异》)
材料二:
中国人讲的“家”是很有弹性的,小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢?你再扩大点,比如“国家”,在英文里面“国家”是“State”,并没有一个“家”的意思在里面。其实,几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候,他们的概念之中都不包括“家”,只有我们中国,或者受我们中华文化影响的地区,比如日本,的确也会有“国家”这个说法。所以“家”听起来好像很简单,仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广,因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。
费孝通先生认为,中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面每根柴,理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体,叫作“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心,被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质,他给它一个名字,叫“差序格局”。
费孝通说,因为整个社会是个差序格局,“家”的概念是可以伸缩的,跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。
正因为“公”“私”的界限没那么分明,中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系,又要讲面子,因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西,包括了很多我们叫“礼”的东西,这是一种礼治。我们不太需要讲契约,我们就讲信用,好比你跟别人做生意,做买卖,你丧失了信用之后,就没人再找你做了。
假如这个社会,什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情,那么法律在哪里呢?所以费孝通说,为什么中国封建社会的贪污问题很严重,是因为我们其实不太有法律观念,也不太有公共观念。
我们过去讲儒家道德,都是从小的教化,而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会,农村也不再是过去的乡土社会的时候,这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条,那又该怎么办呢?
(摘编自梁文道《<乡土中国>:家,到底是什么呢?》)
材料三:
家国情怀是一种人类的共通意识,但中国人的家国情怀有它的特殊性。
家与国的统一性,中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族,由胞族到胞族联盟,在此基础上,扩大到非血缘关系的社会联盟,由此出现了中国最早的准国家性质的社会。此后在国家层面上,血缘关系的实际意义尽管有所淡化,但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家与治国具有内通性,所以,《大学》说“治国必先齐其家”,“一家仁,一国兴仁”。
国与族的统一性,国是政权概念,族是种群概念。中国这块大地上,存在过许多民族。这许多民族,不管是共时态存在还是历时态存在,均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种:一为血缘性,另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系,也还存在社会性的关系,其中最主要是文化关系。文化关系内化为民族精神,就具有类血缘的意义,这就是说,民族不只是具有自然的血缘性,还具有文化的血缘性。
国与国民、国土(国域)的统一性,中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国,人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆域既是国之域,也是民之家。国土即疆土是国家之本;国民是国家主干;国权是国家的基础,与他国进行交往,国权是首位的原则;国学即“伦质”,是国家意识形态;君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中,国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。
家国情怀究其本是一种哲学意识,是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中,家国情怀与其说更多地体现为一种理念,还不如说更多地体现为一种情感,一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此,家国情怀也被视为一种美学情怀。
(摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
(　　)
A.家国情怀是中国人的一种共同的情感,在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。
B.家国情怀是中华民族在不断的发展中积淀的共同情感,是中国人所独有的一种精神与情结。
C.材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解,并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。
D.材料三认为家国情怀是人类共同的意识,是情与理的合一,更多地体现为厚重绵长的家国浓情。
2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是(3分)
(　　)
A.以农为主的中国社会相对固定,人们主要靠土地吃饭,而这种不流动使中国社会呈现出了“土气”。
B.带着地球去流浪,是中国人传统恋根情结的体现,早已用工业化普及农业的西方人是很难去完全读懂的。
C.费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质,差序格局下“家”的概念是可以伸缩的。
D.中国传统社会中“公”“私”界限不太分明,是一种礼治,人们之间讲信用,是不需要任何契约的。
3.下列说法中,可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)
(　　)
A.这种与天争与地斗的祖传性格,让中国人民生来就不服输,传统儒家思想中“修身齐家治国平天下”的格言,也为我们注入了济世的强心针。
B.谁说带有“土气”的中国文化在国际上就没有竞争力,恰恰相反,带有泥土气息的脚踏实地才是我们与世界竞争的本钱。
C.在当今世界,只有展示民族特色,彰显文化价值,才有可能不被随波逐流的社会节奏旋涡同化,在竞争中取得一席之地。
D.因此,在这样伸缩来回的状态底下,我们把什么叫作“公”什么叫作“私”,那就是相对的了。
4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。(4分)
答:_______________________________________________________________________________________
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5.从美学的角度来评价家国情怀是否合理?请结合材料谈谈你的看法。(6分)
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(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
与瓦共舞
林延军
台风过后,小院里零星洒落着破碎的红瓦,一片狼藉。父亲只穿着裤衩,光着肩膀,先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台。父亲站在门檐上,接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶。只见父亲用绳子一头绑住水桶两端的耳朵,绳子另一端则远远地抛向屋顶。就在这个时候,父亲像猴子一样利索,爬上了屋顶,直到将水泥浆桶等工具全部吊上屋顶,才朝着屋顶修补的位置,一步一步挪过去。那时候已是深秋,天气转凉。
母亲回到屋里,我也跟着回屋。母亲站在屋里漏水或破瓦的位置,用竹竿对准屋顶轻轻敲一敲,再报坐标,欲通过这样的方式里外呼应,告诉屋顶上面的父亲,捅到的位置需要修补瓦片。父亲只能“闻声寻瓦”进行定位,但是,父亲几乎是凭感觉和之前在屋内数过大概的坐标来找位置,最终在目标位置多铺几块瓦片。
此刻,屋顶就像菜畦,瓦片就像生长在菜畦里的青菜,等待父亲挥刀动瓦“除虫”。“除虫”后的屋顶,新瓦盖旧瓦,远远望去,像一条天然大裤衩,补丁这里一块,那里一片,又像武侠电视剧丐帮长老衣服的“袋子”。
南方的天气捉摸不定,台风、打雷、暴风雨隔三岔五出现,记忆中,父亲“补瓦片”的次数也自然多了起来。有一次,父亲带上屋顶的瓦片不够,便在屋顶上呼喊母亲再递传几块瓦片上去,也不知道母亲是不是慢了,父亲在屋顶上大发雷霆。我只是隐约地记得,那时候是凛冽的冬天,朝屋顶上看,只看到父亲的背,披着一件作为“工衣”的白衬衫。我站在小院里,虽然穿着厚厚的衣服,但是感觉阵阵发抖。风吹得更猛了。
只要来台风,屋顶就会漏雨、滴水,父亲又要爬上屋顶补瓦,每一次补瓦,父亲都会朝母亲发脾气。每次台风,老屋都会元气大伤,我无法忘记父亲补瓦片的姿势,也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。这座屋顶补了又补的三间瓦房,便是我小时候居住过的老屋,似乎瓦片陪着我一起长大。
三间瓦屋在我的村庄,随处可见,家家户户都有。像这种乡间的瓦,最平凡不过了。小时候,我和小伙伴一起找来具有凹槽的简瓦造“小船”,用一根棍子卡在简瓦里,再用绳子绑住棍子做牵引,简瓦前后没有做任何封闭就直接把它放在小池塘里,以为会浮起来,谁知道一放进池塘它就立马沉了下去,后来我们只能拖着它在水里划来划去。现在想想,玩着不会浮水的“小船”是多么幼稚和可笑。
后来,父母做起小生意,我们家从农村搬到圩镇上居住,搬离了老屋,住上了洋楼。在城镇,抬头便是洋楼,基本很少看到瓦屋。从此,老屋开始变得空荡荡的,像被遗弃的孺妇,孤零零地待在村庄里。那年除夕,我们又回到老屋,只见小院里杂草丛生,长势逼人,最高的杂草已高过父亲的身高。当父亲和弟弟纷纷挥起锄头锄杂草时,我看到劳作时父亲的背,只是这次父亲的背已没有当年魁梧了。而瓦屋屋檐下悬挂着破瓦,瓦片在大门前也洒落一地,或长满青苔,或堆积厚厚的一层污垢,我忽然警醒,这是岁月的涤荡,是印痕,是沧桑,是衰老。
许多年后,我看过城市古典园林的绿瓦,看过乡村古屋的灰瓦,看过首都巍巍故宫的琉璃瓦,它们或风情万种,或残缺不堪,或庄严气派,从泥土的根脉里来,到绚丽的色彩里去。我读过唐朝诗人李商隐“一春梦雨常飘瓦”关于瓦如梦似幻的描绘;看过当代作家王剑冰《乡间的瓦》,领悟其对瓦的情愫。但是,我依然念念不忘家乡的瓦,由雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦。
一个烈日炎炎的夏日,我走在乡镇的路上,路旁有几个满头大汗的农夫在盖房,两个人在搬运着瓦片。我心想,现在乡镇建房不都是建洋楼了吗,怎么还有用到瓦的地方?走近一问原来是建猪舍,此刻,我又想起当年母亲向父亲传递瓦片的情景。
其实,在瓦的世界里,它似乎有自己生存的方式,每一片瓦都会遮风挡雨,就像父亲母亲的背。
(选自2019年4月5日《南方日报》,有删节)
6.下列对文章思想内容的理解与分析,不正确的一项是(3分)
(　　)
A.文章开头运用“父亲像猴子一样利索,爬上了屋顶”的细节描写,写出了父亲补瓦动作的娴熟。
B.文章写到父亲上屋顶补瓦时多次对母亲大发雷霆,说明父亲脾气暴躁,暗含了作者对父亲的不满。
C.文章写到父亲频繁补瓦,既暗示了当时生活的贫困艰辛,又表现了父亲对家庭的付出。
D.文章以补瓦切入,从过去的贫穷写到现在美好的生活,既有对过往岁月的回忆,也有对当今生活的感触。
7.下列对文章艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是(3分)
(　　)
A.补瓦后的屋顶,“新瓦盖旧瓦,远远望去,像一条天然大裤衩”,运用比喻,生动形象地描绘了补瓦后屋顶的形态。
B.引用李商隐的“一春梦雨常飘瓦”诗句,增添了文化气息,有利于下文表达作者对家乡瓦的感情。
C.以前“我”家用瓦来遮风挡雨,现在农夫用瓦建猪舍,前后对比是为了说明瓦片在新生活中有了新的用途。
D.文中多次描写自然环境,例如“天气转凉”“凛冽的冬天”“风吹得更猛了”等,烘托了父亲形象。
8.请结合全文,理解题目“与瓦共舞”的丰富意蕴。(4分)
答:_______________________________________________________________________________________
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9.本文已被《影像中国》“中国乡村”栏目登载,假如你是该栏目组编审,请谈谈选用本文的理由。(6分)
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二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
梓人传(节选)
柳宗元
裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨,家不居砻斫之器。问其能,曰:“吾善度材,视栋宇之制,高深、圆方、短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇。故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直太半焉。”他日,入其室,其床阙足而不能理,曰:“将求他工。”余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。
其后京兆尹将饰官署,余往过焉。委群材,会众工。或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之。梓人左持引,右执杖,而中处焉。量栋宇之任,视木之能,举挥其杖曰:“斧彼!”执斧者奔而右;顾而指曰:“锯彼!”执锯者趋而左。俄而斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。既成,书于上栋,曰“某年某月某日某建”,则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知其术之工大矣。
继而叹曰:彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤?吾闻劳心者役人,劳力者役于人,彼其劳心者欤?能者用而智者谋,彼其智者欤?是足为佐天子相天下法矣!物莫近乎此也。彼为天下者本于人。彼佐天子相天下者举而加焉指而使焉条其纲纪而盈缩焉齐其法制而整顿焉犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士,使称其职;居天下之人,使安其业。视都知野,视野知国,视国知天下,其远迩细大,可手据其图而究焉,犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。不衒能,不矜名,不亲小劳,不侵众官,日与天下之英才讨论其大经,犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得,万国既理,天下举首而望曰:“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰:“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎!通是道者,所谓相而已矣。
余谓梓人之道类于相,故书而藏之。
10.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)(　　)
A.愿佣隙宇而处焉　　　处:相处
B.吾善度材
度:测算
C.视栋宇之制
制:规模
D.吾收其直太半焉
直:同“值”,价值,工钱
11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
(　　)
A.彼佐天子相天下者/举而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人之有规矩/绳墨以定制也
B.彼佐天子/相天下者举而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人之有规矩绳墨以定制也
C.彼佐天子相天下者/举而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人之有/规矩绳墨以定制也
D.彼佐天子/相天下者举而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人之有规矩/绳墨以定制也
12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)
(　　)
A.梓人指木工,建筑工匠。本文开篇讲述了一个木匠虽“无”才艺却“善度材”“善运众工”的故事。
B.此文结构颇有规矩绳墨。前幅叙事,后幅议论,宕开复合,曲折尽意,既构成了一个有机整体,又形成了对比的关系。
C.柳宗元写作此文,实则借梓人之事来指斥时世、议论朝政,表现了他的高度自信心和政治责任感,又或是柳宗元以相才自许、自励也未不可。
D.梓人的“其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉”,与宰相的“能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠”有异曲同工之妙。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)委群材,会众工。或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之。
译文:_____________________________________________________________________________________
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(2)不衒能,不矜名,不亲小劳,不侵众官,日与天下之英才讨论其大经,犹梓人之善运众工而不伐艺也。
译文:_____________________________________________________________________________________
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14.从全文来看,第二、三段之间有什么关系?(3分)
答:_______________________________________________________________________________________
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(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首宋诗,完成15~16题。
元　日
陈与义①
五年元日只流离,楚俗年年事事非。
后饮屠苏②惊已老,长乘舴艋竟安归。
携家作客真无策,学道刳心③却自违。
汀草岸花知节序,一身千恨尽沾衣④。
　　[注]
①诗人从靖康元年自陈留南奔,到绍兴元年春,长期辗转于河南、湖北、湖南、广东一带,生活很不安定。②屠苏:屠苏酒。③刳(kū)心:道教语,谓摒弃杂念。④尽沾衣:传说战国时齐景公在牛山落泪,感慨人世无常。
15.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分)
(　　)
A.首联扣题,回忆自昔至今五年来辗转奔波的生活,每逢“元日”,只有“流离”,可见诗人的生活境况。
B.“惊”字写诗人饮屠苏酒时蓦然发觉自己垂老的惊惶之态,“竟安归”表达了对最终竟然安然归乡的欣喜。
C.“携家作客真无策”呼应首联上句,是说自己五年来漂泊辗转,客居他乡。“真无策”透露出诗人的内心感受。
D.颈联第二句,写诗人原本决心学道以清除内心杂念,后来却违背了自己原本的意愿,步入仕途,自感追悔莫及。
16.本诗尾联中,诗人是怎样表情达意的?请简要分析。(6分)
答:_______________________________________________________________________________________
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(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在《兰亭集序》中,作者表现兰亭气候宜人的句子是:“　　　　　　　　,　　　　　　　　。”?
(2)在《归去来兮辞并序》中,作者从春来万物的欣欣向荣中,感到大自然的生生不息和人生短暂的句子是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。”这与苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”有异曲同工之妙。?
(3)在《陈情表》中,李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要赡养祖母终老的句子是:“　　　　　　　　,　　　　　　　　。”?
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字,完成18~20题。
突然,那人唱了起来,细听,那歌无词,也无统一的曲调,只有一种内在的音韵连续在一起。如果说有歌词的话,那只有“咧”一个字。咧——咧——咧——,歌声好似被鞭梢越沟撩过来,抑或是被风断断续续扔过来。满地是无边的黄土壑,昏黄的夕阳　　　　在黄土上,满地好似涂着秦汉边卒那风干的血。那歌声,似情歌却含雄壮,似悲歌却多悠扬,(　　),似战歌却嫌凄婉……那是一首真正的绝唱,无词,而饱含万有;无调,却调兼古今。?
根据地势,那是长城的外侧,也就是长城要守御的对象。长城一线,仅一墙之隔,即便同民族,甚至同家族也风俗迥异。其显著标志便是寒食节长城内侧家家户户送寒衣,而长城外侧则无此风俗。长城不光是一道军事防御线,(　　),这条线已超越了历史,超越了民族,它是一种习惯,一种地域自觉。那么,对面平台上引吭高歌的究竟是秦汉边卒的骨血还是匈奴的遗脉?仅一沟之隔,便有　　　　之感。我只有倾听他那洞穿物障的声音。咧——咧——咧——,他究竟要咏叹什么,歌颂什么,怨懑什么,冀求什么?他是为秦汉边卒而歌还是为匈奴先民而歌?抑或是为千年历史陈迹而歌?无词,无调,那单调而　　　　无端的音符随着朔风洒向山川沟壑,沿着陡崖一路流淌而去,　　　　风沙草棵中。?
18.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(3分)
(　　)
A.浮起　　可望而不可即　　变幻　　汇入
B.升起　　望尘莫及　　　　变幻　　飘进
C.浮起　　望尘莫及　　　　变换　　飘进
D.升起　　可望而不可即　　变换　　汇入
19.文中画波浪线的句子可改写成:“我们想探究他要咏叹、歌颂、怨懑、冀求什么,也想知道他是为秦汉边卒而歌还是为匈奴先民而歌,抑或是为千年历史陈迹而歌。”从语意上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?(4分)
答:_______________________________________________________________________________________
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20.请在文中括号处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(4分)
答:_______________________________________________________________________________________
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21.下面文段有四处语言表达的问题,请指出有问题句子的序号并做修改,使语言表达准确流畅。(4分)
　　①近年来,我国不少城市控烟力度加强,公共场所吸烟现象得到有效遏制。②根据调查数据显示,北京公共场所违法吸烟现象的比率由34.4%下降到4.9%。③不过,各地监督违法吸烟仍主要依靠公共场所工作人员和其他公众。④为了弥补传统控烟手段的不足,⑤近日,深圳启动“电子眼”控烟试点。⑥深圳市控烟办选取禁烟区域测试点安装控烟环境监测器,24小时监控公共场所吸烟行为。⑦从某种程度上说,控烟环境监测器是一种“控烟神器”,可以有效防止在禁烟区域内违法吸烟。⑧从提升城市文明、捍卫法制公信、保护公众健康等角度来说,各地都应采用“电子眼”控烟措施。　
(1)
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(2)
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(3)
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(4)
______________________________________________________________________________________
22.学校举办关于“学生发现老师上课出错是否要当场指出”的辩论赛,下面是正方的发言,请针对正方的观点,替反方拟定一段辩词。要求:语言表达准确鲜明,并能恰当地引用名人名言,80~100字。(5分)
　　正方:知识面前人人平等。亚里士多德说:“吾爱吾师,吾更爱真理。”我们当场指出老师的错误,不仅可以帮助老师纠正错误,还可以使同学们学到正确的知识。而且这样能让人感受到老师与学生之间的平等关系,使师生关系达到真正的融洽。
答:_______________________________________________________________________________________
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四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
①曾经有这样一个调皮的小男孩,一天,他忽然想亲眼看看狗的内脏,于是他偷偷地把校长喜欢的一条狗杀掉,然后把内脏一件件剥离并观察。校长知道后,非常生气,决定“惩罚”这个小男孩,让他画一幅狗的骨骼图和一幅狗的血液循环图。小男孩照办了,杀狗事件就此画上了句号。这两幅图,至今还被珍藏在英国亚皮丹名人博物馆中,而那位小男孩从此喜欢上生物学,若干年后荣获了诺贝尔奖,他就是英国著名生物学家约翰·麦克劳德。
②某机构对2005名受访者进行的一项调查显示,68.2%的受访者坦言现在中小学老师不敢严管学生的情况普遍,74.3%的受访中小学生家长支持学校引入教育惩戒制度。
③苏联教育家马卡连柯指出:“合理的惩罚制度不仅是合法的,而且也是必要的。这种合理的惩罚制度有助于学生形成坚强的性格,能培养学生责任感……适当的惩罚,不仅是一个教育者的权利,也是一个教育者的义务。”
请结合材料内容,给不支持教育惩戒的学生家长写一封公开信,以“学校需要教育惩戒”为观点,体现你的认识与思考,并提出希望与建议。
要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
答案
1.C　【解析】
A项,“其表现形式是完全一样的”说法错误,原文中说“这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合”,并不是说二者表现形式完全一样。《流浪地球》中的家国情怀表现为灾难来临时地球人带着地球逃跑,不抛弃地球;而《乡土中国》中作者对家国情怀做出了理论分析。B项,“是中国人所独有的一种精神与情结”不合文意,原文中说受我们中华文化影响的地区,比如日本,也会有“国家”这个说法;材料三说家国情怀是人类的共通意识,所以不能说是中国人独有的。D项,原文是“家国情怀是一种人类的共通意识,但中国人的家国情怀有它的特殊性”,选项改为“共同的意识”,改变了句意。
2.D　【解析】
“是不需要任何契约的”说法错误,原文中说“我们不太需要讲契约,我们就讲信用”,可见契约也是需要的,D项说法太绝对。
3.D　【解析】
材料二的论点是:“家”的概念是可以伸缩的。“因此,在这样伸缩来回的状态底下,我们把什么叫作‘公’什么叫作‘私’,那就是相对的了”可以论证该论点。
4.①比喻论证。作者运用“水的波纹”与“柴”的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同。②对比论证。作者通过对中西方的对比来证明自己的观点。③举例论证。作者列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。④假设论证。作者运用假设,让自己的论证更严密。(4分)
【解析】
材料二中,作者运用“水的波纹”与“柴”的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同,这是比喻论证;作者通过对中西方的对比来证明自己的观点,这是对比论证;作者列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点,这是举例论证;作者运用假设,让自己的论证更严密,这是假设论证。
5.这种评价是合理的。家国情怀是一种人类的共通意识,但中国人的家国情怀有它的特殊性。中国人把“家”与“国”很好地融在一起。家国情怀在本质上是一种哲学意识,是人对其本——家与国的意识。家国意识的突出特点是情理合一。在生活中,家国情怀不单纯体现为一种理念,而是更多地体现为一种厚重绵长的家国浓情。正因为如此,家国情怀也被视为一种美学情怀。(6分)
【解析】
根据原文内容来看,从美学角度来评价家国情怀是合理的,答题时先表明观点态度,指出是否合理,再谈理由。
6.B　【解析】
乡村生活条件艰苦,父亲不得不多次在屋顶补瓦,有时天气恶劣,父亲虽然脾气暴躁却依然承担起对家庭的责任,所以,没有对父亲的不满。
7.C　【解析】
“瓦片在新生活中有了新的用途”没错,但这不是今昔用途对比的目的。
8.①体现了父母对家庭和儿女的庇护,也表现出父亲的责任担当。②表达了作者对童年生活的回忆,有快乐也有辛酸。③“瓦”原来用作盖瓦房,现在用作建猪舍,见证了时代的变迁。(共4分,每点2分。答出两点即可得满分。其他答案言之有理可酌情赋分)
【解析】
解答本题,重点分析“瓦”寄托的情感。父母对家庭和儿女是无私庇护的,“瓦”寄托着回忆,更承载着快乐与辛酸,同时“瓦”更是时代变迁的见证。把这些情感揭示出来即可。
9.①选材典型,以小见大。由贫困年代住瓦房需要时常补瓦,到现在住洋房,展现了中国乡村的发展。该主题与栏目要求十分契合。②构思巧妙。全文以“瓦”为线索,由贫困年代的瓦、童年回忆中的瓦,再写到其他地方见过的各种瓦,最后写到瓦的意义,结构严谨。③意蕴丰富。瓦片象征着为我们遮风挡雨的父母,表达了作者对父母的感恩之情;瓦片承载着作者对家乡生活的记忆,既有当时生活的艰辛也有儿时生活的乐趣。④语言平实又不乏生动。在叙述中散发着中国乡村百姓生活的气息。(共6分,每点2分。答出三点即可得满分,其他答案言之有理可酌情赋分)
【解析】
从题干来看,选用本文的理由无非就是本文的写作特点。一是可以从选材上来看,因为住房的变迁展现中国乡村的发展,这是以小见大。“瓦”在全文中起到线索的作用,写不同年代的瓦,各地的瓦,由此可知构思巧妙。瓦承载感情,体现意蕴丰富的特点。此外从语言上来看又是平实而不失生动的。把这些特点概括出来,然后分析即可。
10.A　【解析】
处:居住。句子翻译:想在裴家租一间空屋居住。
11.A　【解析】
“佐天子相天下”是指那些辅佐天子治理天下的(人),都是“者”的修饰语,中间不能断开,排除B、D;“规矩绳墨”做“有”的宾语,都是木匠的工具,与“有”之间不应断开,排除C。故选A。
12.B　【解析】
“又形成了对比的关系”错,文中没有对比关系。
13.(1)(那里已经)堆放了大量建筑材料,聚集了许多工匠。有的拿着斧子,有的拿着刀锯,都围成一圈站着,面朝着那位木匠。
(2)不夸耀自己的才能,不自尊自大、虚图功名,不亲自去做那些微小琐碎的事情,不干涉众官的工作,每天和天下杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理,就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。
【解析】
(1)委:蓄积。会:聚集。或:有的。(2)衒:夸耀。侵:干涉。日:每天。大经:根本道理。
14.第二段记述梓人指挥施工的过程,表现了梓人技艺的精湛;第三段写作者看完梓人指挥施工后的感悟,并将梓人之道与相之道做了比较。第二段叙事,第三段议论,第三段的议论与第二段的叙事一一照应。(3分)
[参考译文]
裴封叔的住宅,在京城光德里。(一天,)有一个木匠敲门求见,想在裴家租一间空屋居住。他所从事的职业需要的工具只有量尺寸的寻引、画方圆的规矩和打直线的墨线等,家中不备磨光和砍削的用具。问他会干什么活,他说:“我擅长测算材料,根据房子的规模,考虑怎样用料适合高低、深浅、方圆和长短的需要,指挥工匠们干活。如果没有我,他们连一间房子也造不成。所以我到官府里干活,所得到的报酬等于一般工匠的三倍;给私人干活,我拿的工钱要占众人的一大半。”有一天,我走进他的卧室,见他的床缺了一条腿,他却不会修理,他说:“我打算请别的工匠来修。”我觉得非常好笑,认为他是一个没有什么本领而只知道贪钱爱财的人。
后来,京兆尹要修理官署,我经过那里,见那里已堆放了大量建筑材料,聚集了许多工匠。有的拿着斧子,有的拿着刀锯,都围成一圈站着,面朝着那位木匠。那木匠左手拿着寻引,右手执一根木杖,站在中间。他估量好房屋的规格,又看准木料是否合用,然后挥起木杖说:“用斧子砍它!”那执斧的工匠立刻奔向右边去砍;他转过头指着另一段木料说:“用锯子锯它!”那拿锯的工匠立刻奔向左边去锯。不一会儿众工匠刀砍斧削地动起手来,一个个都看他的眼色,等他的号令行事,没有一个敢自作主张的。有些不能胜任的工匠,被他愤怒地喝退在一旁,也不敢生气。他又在墙上画了房子的图样,虽然只有一尺见方却全面周详地画出了它的建筑构造。众工匠根据图上缩小的尺寸比例而造出高楼大厦,竟完全合乎设计而不增减分毫。房子造成后,他在大梁上写上“某年某月某日某某造”,这某某就是他的姓名,而凡是执斧锯操作的众工匠的名字却一个也不写上。我向四周审视一番以后不禁大吃一惊,这才知道这木匠的技艺确实非常高超。
接着,我感叹道:那位木匠是放弃他的手艺,专门发挥他的智力,而且能了解、掌握建筑学关键问题的人吧!我听说用脑力的人指挥人,用体力的人被人指挥,他大概就是用脑力的人吧!有手艺的人使用他的技能,有智慧的人出谋划策,他也许就是有智慧的人吧!这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人所效法,事情没有比这再相近似的了。那些治理国家的帝王,根本在于用人。那些辅佐皇帝治理国家的宰相,选拔、任命官吏,指挥、使用官吏,分别按照朝廷的法律规定来升降他们,一律按朝廷的制度来整顿他们,就像那位木匠依据规矩、绳墨来决定房屋的规格一样。选择天下的官吏,使他们适合所担当的职务;安置天下的百姓,使他们安居乐业。观察了京城就了解乡野,观察了乡野就能了解国家,观察了国家就能了解天下。那些远的近的小的大的各种事情,都可以用手拿着图来研究和了解。这就像那位木匠在墙上先画房屋草图,然后他人照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人,按正常途径推荐他,使他不必感激谁的恩德;没有能力的,就辞退他,也没有谁敢怨恨。不夸耀自己的才能,不自尊自大、虚图功名,不亲自去做那些微小琐碎的事情,不干涉众官的工作,每天和天下杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理,就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。只有这样做才能真正掌握做宰相和治理各地的方法。做宰相的方法真正掌握好了,全国各地真正治理好了,天下的人就会抬头仰望着说:“这是我们宰相的功劳啊!”后人也会根据史书记载的事迹仰慕地说:“这是那个宰相的功劳啊!”就像那位木匠把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样,而实际动手造房子的工人们是不能列名的。宰相真是伟大啊!懂得这个道理的,才是真正的宰相。
我认为木匠师傅的道跟宰相的道相似,因而写了这篇文章并且将之保存起来。
15.B　【解析】
B项,“表达了对最终竟然安然归乡的欣喜”错,“竟”是“最终”的意思,“安”是疑问代词,意为“何处、哪里”,表达的是对国土沦丧、辗转漂泊的无奈、迷茫与痛心。
16.①拟人。“汀草岸花知节序”,说汀草、岸花应时生长开放,花草尚知季节转换而百般珍惜,更何况是人。面对草长花开,诗人只有独自怅恨。(3分)②用典。“一身千恨尽沾衣”,化用了“齐景公牛山沾衣”的典故,抒发自己身逢动荡时世,漂泊流离,不知何处可归的怅恨。(3分)
【解析】
本题中,“汀草岸花知节序”运用了拟人手法,在诗人看来,花草尚且懂得珍惜时光,何况是人呢?而今自己却只能“一身千恨”,面对大好时光毫无办法。表达了诗人内心的无限怅恨。“一身千恨尽沾衣”化用典故,抒发自己身逢动荡时世,漂泊流离,不知何处可归的怅恨。
17.(1)天朗气清　惠风和畅　
(2)善万物之得时　感吾生之行休　
(3)乌鸟私情　愿乞终养
18.A　【解析】
浮起:升到物体表面上。升起:由低往高移动。结合“昏黄的夕阳”“在黄土上”分析,选用“浮起”。可望而不可即:形容看起来可以实现而实际难以实现。望尘莫及:只望见前面的人走过扬起的尘土而不能赶上。形容远远落后。结合“仅一沟之隔”分析,选用“可望而不可即”。变幻:不规则地改变。变换:事物的一种形式或内容换成另一种。结合“无端”“音符”等分析,选用“变幻”。汇入:汇集起来一起流入。飘进:力度很轻地不知不觉地进入。结合“一路流淌而去”“风沙草棵中”等分析,选用“汇入”。
19.①原文“咏叹什么”等单独成小句,形成排比,有强调作用,增强气势。②原文是强烈的疑问语气,抒情性强。③上文的描述做了充分的铺垫,疑问语气水到渠成。(4分)
【解析】
解答本题主要从句式、修辞等角度分析。“咏叹什么”“歌颂什么”“怨懑什么”“冀求什么”运用排比手法,有强调作用,增强了气势;强烈的疑问语气,抒情性强;前文的描写为“他究竟要咏叹什么,歌颂什么,怨懑什么,冀求什么?他是为秦汉边卒而歌还是为匈奴先民而歌?抑或是为千年历史陈迹而歌?”做铺垫,疑问语气水到渠成。
20.似颂歌却兼哀怨　更是一道文化分界线(4分)
【解析】
第一处,结合“那歌声,似情歌却含雄壮,似悲歌却多悠扬”“似战歌却嫌凄婉”分析,此处需要仿写前后语句,如“似颂歌却兼哀怨”。第二处,结合“长城不光是一道军事防御线”“这条线已超越了历史,超越了民族,它是一种习惯,一种地域自觉”分析,需要用关联词“不光是……更是……”,后面内容主要讲文化,应该是“更是一道文化分界线”。
21.(1)①,“加强”改为“加大”　(2)②,“根据”和“显示”删掉其一　(3)⑦,在“防止”后添加“烟民”　(4)⑧,将“保护公众健康”放在“提升城市文明”前面(4分)
【解析】
第①句中“力度”和“加强”搭配不当;第②句中“根据”和“显示”用在同一句中造成句式杂糅;第⑦句缺少必要的语法成分,“在禁烟区域内违法吸烟”缺少主语,可以在前面加上“烟民”;第⑧句语序不当,三个角度缺乏逻辑性。
22.谭嗣同说:“为学莫重于尊师。”我们要维护老师的威信,当场指出老师的错误容易使同学们对老师缺乏信任。当场指出老师的错误,还会打断老师讲课思路,打乱课堂节奏,影响上课纪律以及大家的听课心情。(内容有针对性2分,引用恰当2分,字数符合要求1分)
【解析】
本题考查语言表达准确、生动、鲜明的能力。写辩论词要紧扣对方的观点进行辩论,同时要注意观点鲜明。注意引用名人名言,字数要符合要求。
23.[写作指导]
从题目看,本题是任务驱动型作文。任务驱动型材料作文的审题方法很多,立意方向也呈现多样化特点。但是有一点必须加以重视:只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一类分。本题中,第①则材料意在说明正确使用惩戒,能够达到很好的教育效果;第②则材料点明学校教师不敢使用惩戒教育的现状和大部分家长支持教育惩戒的诉求;第③则材料通过引用名人名言,说明合理的惩罚制度的必要性。我们在立意时最好综合三则材料。
参考立意:合理的教育惩戒是必要的。