2020-2021学年高中语文统编版必修下册第一单元1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 课时作业 含解析

1　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、基础知识
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
(　　)
A.
B.
C.
D.
2.下列句子中,没有通假字的一项是
(　　)
A.鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作
B.千乘之国,摄乎大国之间
C.莫春者,春服既成
D.毋吾以也
3.下列句子中的加点词属于古今同义的一项是
(　　)
A.以吾一日长乎尔　　　B.加之以师旅
C.如其礼乐
D.童子六七人
4.下列句子中,加点词的用法与其他三项不同的一项是
(　　)
A.端章甫,愿为小相焉
B.温故而知新
C.风乎舞雩,咏而归
D.假舟楫者,非能水也
5.下列句子中,句式与其他三句不同的一句是
(　　)
A.居则曰:“不吾知也!”
B.如或知尔,则何以哉
C.异乎三子者之撰
D.尔何如
6.下列各句中加点的“如”,解释有误的一项是
(　　)
A.如或知尔,则何以哉　　　如:假如
B.如其礼乐,以俟君子
如:至于
C.宗庙之事,如会同
如:至于
D.方六七十,如五六十
如:或者
二、课文精读
阅读下面的文言文,完成题目。
　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求!尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点!尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
“唯求则非邦也与?”
“安见方六七十如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
7.下列加点词的解释,不正确的一项是
(　　)
A.夫子哂之　　　　　　哂:微笑
B.如其礼乐,以俟君子
俟:等待
C.非曰能之,愿学焉
能:能够
D.风乎舞雩,咏而归
咏:唱歌
8.下列各组句子中,加点词的意义和用法均相同的一项是
(　　)
A.
B.
C.
D.
9.下列对文章内容的概括,不准确的一项是
(　　)
A.文章开始交代了谈话的内容与方式,四位弟子坐在孔子身旁,孔子最先发话,启发大家各言其志,起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用,既符合孔子作为师长的身份,又表现了孔子随和的性格特征。
B.在孔子的启发下,子路不假思索,抢先回答,反映了子路急躁、轻率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答相一致。他志向远大,声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。
C.子路谦虚不够、自信有余的态度引发了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容,也有不以为然的轻微批评,表现了孔子豁达的态度。
D.公西华的回答显得彬彬有礼,他可能意识到了孔子对子路不够谦让的言辞的批评,说起话来谨慎得多。他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国,并将礼乐方面的事务让给诸君子来做。
10.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)以吾一日长乎尔,毋吾以也。
译文_____________________________________________________________________________________________________________
(2)鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
译文:____________________________________________________________________________________________________________
三、拓展阅读
阅读下面的文言文,完成题目。
孔子名丘字仲尼,姓孔氏,生鲁昌平乡陬邑,其先宋人也。为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。年十七鲁大夫孟釐子病且死诫其嗣懿子曰今孔丘年少好礼其达者欤吾即没若必师之及长,尝为季氏史,料量平;尝为司职吏而畜蕃息。鲁乱,孔子适齐。与齐太师语乐,闻《韶》音,学之,三月不知肉味,齐人称之。其后鲁定公以孔子为中都宰,一年,四方皆则之。由大司寇行摄相事,与闻国政三月,途不拾遗。然鲁自大夫以下皆僭离于正道,鲁终不能用孔子。孔子遂行。适宋,与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子,拔其树。孔子去。弟子曰:“可以速矣。”孔子曰:“天生德于予,桓魋其如予何!”孔子适郑,与弟子相失,独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人,累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“然哉!然哉!”孔子在陈蔡之间,陈蔡相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。孔子之时,周室微而礼乐废,《诗》《书》缺。孔子追迹三代之礼,序《书传》,故《书传》《礼记》自孔氏。古者《诗》三千馀篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,三百五篇孔子皆弦歌之。孔子晚而喜《易》,序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。子曰:“吾道不行矣,吾何以自见于后世哉?”乃因史记作《春秋》。孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。孔子年七十三,以鲁哀公十六年四月己丑卒。葬鲁城北泗上,弟子皆服三年。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室,因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢,至于汉二百馀年不绝。
(节选自《史记·孔子世家》,有删改)
11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
(　　)
A.年十七/鲁大夫孟釐子病且死诫/其嗣懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之
B.年十七/鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣/懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之
C.年十七/鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之/
D.年十七/鲁大夫孟釐子病/且死诫其嗣懿子曰/今孔丘年少好礼/其达者欤/吾即没/若必师之/
12.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是
(　　)
A.行摄,同义复合,摄即“摄政王”之“摄”,有代理政事、暂任官职的意思。
B.三代,尧、舜、禹三代的统称,礼乐制度比较完备,故孔子据以考订礼乐。
C.六艺,古代贵族教育的六种技艺,即礼、乐、射、御、书、数,也指儒家教育的六经。
D.孔里,即孔林,为孔子及其后代子孙之墓地,与孔庙、孔府统称曲阜“三孔”。
13.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(　　)
A.孔子喜礼好学,深受爱戴。他从小爱玩模仿祭祀的游戏,成年后学一曲古乐沉迷多月,生前众弟子随他颠沛流离,死后有弟子为他结庐守丧。
B.孔子善于治理,政绩突出。他做小吏管理仓库则准确公平,管理牲畜则牲畜繁殖,他主政地方很快就成各地榜样,治理国家很快就民风改善。
C.孔子到处碰壁仍从容乐观。他在鲁国政治失意,周游列国亦不受待见,他被困断粮仍弦歌不辍,身心俱疲仍开怀自嘲,险遭不测仍自信有度。
D.孔子传承文化,贡献巨大。他仕途失意后整理《诗》《书》,写作《春秋》,虽自称是为了显名后世,但众多经典因其完善整秩,自其流传后世。
14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)弟子曰:“可以速矣。”孔子曰:“天生德于予,桓魋其如予何!”
译文:___________________________________________________________________________________________________________
(2)鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢,至于汉二百馀年不绝。　
译文:___________________________________________________________________________________________________________
四、语言运用
15.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。
　　孔子曰:“学而时习之,不亦说乎?”　①　:“学”即多闻多见,兼有“知”“行”之义,既要懂得道理,又要注重实践;“习”即练习、复习,也有“行”或“实践”的意思。在“知”与“行”的关系上,孔子　②　。他说:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”意思是:“如果一个人熟读《诗经》三百篇,把处理政务的工作交给他,他做不到通达;让他出使外国,他不能独立地处理外事。这样即使读得很多,又有什么用处呢?”其实,在后人看来,　③　。南宋的朱熹就说过:“知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明。”?
①___________________________________________________________________________________________________________
②___________________________________________________________________________________________________________
③___________________________________________________________________________________________________________
16.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙描绘出这样的场景:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”请为下面两副对联分别拟写上联和下联,概述这一春游情景。要求字数相等,词性相同,上下联末字平仄相对。
(1)第一副
上联:
___________________________________________________________________________________________________________
下联:沐风浴水咏歌归
(2)第二副
上联:童子沂河戏水心自在
下联:
___________________________________________________________________________________________________________
17.阅读下面的材料,按照要求回答问题。
科学研究表明,每天使用手机一小时,将增加患脑瘤风险;手机表面镍材质接触过久可能导致皮肤出现过敏反应,产生一种叫作“手机皮肤炎”的红色或发痒的疹子;手机辐射刺激大脑紧张神经,让人们保持清醒,从而降低睡眠能力;手机铃声大作,人们不得不放下工作接听,会对人的工作效率和心情造成严重影响,甚至可能会降低人的创造力和记忆力。
结合手机危害,拟写一条针对中学生科学使用手机的宣传标语,至少使用一种修辞手法,不超过20个字。
答:
___________________________________________________________________________________________________________
18.仿照下面的示例,将所提供的两组词语,分别扩展为一句话。要求:逻辑合理,意思明确,句式可以不一致。
示例:成功　自信　热忱
　　自信才能激发热忱,热忱才能铸就成功,成功首先需要的是自信。
(1)为学　立志　恒心
(2)知识　信念　行动
(1)
___________________________________________________________________________________________________________
(2)
___________________________________________________________________________________________________________
答案
1.
A　【解析】
比:等到。
2.B　【解析】
A项,“希”同“稀”;C项,“莫”同“暮”;D项,“以”同“已”。
3.C　【解析】
A项,古义:指很短的时间。今义:一天。B项,古义:指军队。今义:军队编制单位。D项,古义:少年,未成年的男子。今义:男孩子,泛指儿童。
4.B　【解析】
B项为形容词用作名词,其余三项均是名词用作动词。
5.C　【解析】
C项为状语后置句,其余三项均是宾语前置句。
6.C　【解析】
如:或者。
7.C　【解析】
能:胜任、能做到。
8.B　【解析】
A项,代词,指小国/代词,这些事;B项,句末语气词,表陈述语气;C项,动词,赞成/语气词,表疑问;D项,动词,治理/动词,成为。
9.D　【解析】
概括的是冉有的回答。在他之后公西华的回答更加谦虚。公西华不自诩能治理国家,而是委婉地表示,愿意作为一名学生,学习怎样治理国家。
10.(1)因为我年纪比你们大一点,(你们)不要因为我(年长)就不敢说话了。(第一个“以”,译为“因为”;“乎”相当于介词“于”;“毋”,译为“不要”。)
(2)(曾皙)弹奏瑟的声音(渐渐)稀疏,铿的一声,把瑟放下,站了起来,回答道:“我和他们三人为政的才能不同。”
11.C　【解析】
画波浪线部分,“鲁大夫孟釐子病且死”,“鲁大夫孟釐子”是主语,“病且死”是谓语,“诫其嗣懿子曰”,主语承前省略,是鲁大夫孟釐子,“诫”是谓语,故“诫”之前要断开,排除A、D;“诫其嗣懿子曰”中,“曰”的主语是鲁大夫孟釐子,不是“懿子”,排除B。本句译为:孔子十七岁的时候,鲁国的孟釐子病重将死,告诫他的儿子孟懿子说:“现在的孔丘从小就喜好礼仪,他大概是那个该出现的名人吧!我就要死了,你一定要拜他为师。”
12.B　【解析】
“三代,尧、舜、禹三代的统称”说法错误。三代是夏、商、周的统称。
13.D　【解析】
“虽自称是为了显名后世”说法错误。结合“孔子之时,周室微而礼乐废,《诗》《书》缺。孔子追迹三代之礼,序《书传》,故《书传》《礼记》自孔氏”“子曰:‘吾道不行矣,吾何以自见于后世哉?’乃因史记作《春秋》”分析可知,选项“为了显名后世”的说法于文无据。
14.(1)有弟子说:“我们应该走快点啊!”孔子说:“上天已经把品格赋予了我,桓魋又能把我怎么样呢!”
(2)鲁国世代相传,每年按时到孔子的墓前进行祭祀,到了汉朝已经有两百多年了还没断绝。
【解析】
(1)
“速”,赶快;“生”,赋予;“如予何”,把我怎么样。(2)“以岁时”,按时;“奉祠”,祭祀;“绝”,断绝。
[参考译文]
孔子名丘字仲尼,姓孔,生在鲁国昌平乡的陬邑,他的祖先是宋国人。当孔子还是一个孩子,与小伙伴们做游戏的时候,就爱把玩具当作祭器陈设起来,模仿大人祭祀的样子。孔子十七岁的时候,鲁国的孟釐子病重将死,告诫他的儿子孟懿子说:“现在的孔丘从小就喜好礼仪,他大概是那个该出现的名人吧!我就要死了,你一定要拜他为师。”等到孔子长大后,他先是给季孙氏家当管理仓库的小官,在掌握钱粮的出入方面准确公平;后来又做过管牲口的小官,牲畜也繁殖得很好。鲁国发生内乱,孔子就离开鲁国到齐国去了。他和齐国的太师谈论乐理,听到了虞舜时的《韶》乐时,就入迷地学起来,一连三个月连肉味都吃不出来了,齐国人因此赞赏他。后来鲁定公叫孔子做了中都宰,一年之后,周围各地的官员都来效法他。他从大司寇被任命为代理宰相,参与鲁国政事仅仅三个月,全国上下形成了路不拾遗的良善风气。然而鲁国从大夫以下都僭职越权,不守正道,鲁国终究还是没有任用孔子。于是孔子只好离开鲁国。孔子到宋国去,和弟子们在一棵大树下演习礼仪。宋国的司马桓魋想杀孔子,就派人把那棵大树砍了。孔子就离开了宋国。有弟子说:“我们应该走快点啊!”孔子说:“上天已经把品格赋予了我,桓魋又能把我怎么样呢!”孔子到郑国去,和他的弟子失散了,一个人孤零零地站在郑国的东门口。有个郑国人对子贡说:“东门外有个人,憔悴颓丧像一只丧家狗。”子贡把那个人的话如实地对孔子说了。孔子一听反而开心地笑起来,说:“对啊!对啊!”孔子在陈蔡两国之间时,陈蔡两国串通起来发兵把孔子一行包围在陈、蔡之间的一片荒郊野地里。孔子他们想走走不了,带的干粮也都吃完了。那些随从的弟子们一个个都饿得筋疲力尽,站不起来了。孔子却还在那里讲诗书,读文章,弹琴唱歌不停。孔子从离开鲁国去各国游历,到最后返回,前后共经历了十四个年头。在孔子生活的那个年代,周王朝已经非常衰微了,当时礼崩乐坏,《诗》《书》也都残缺不全。于是孔子就一方面考查夏商周三代的礼乐制度,一方面整理《书传》,所以《书传》《礼记》都是通过孔子传授下来的。古代流传下来的《诗》有三千多篇,孔子删掉了那些重复的,选出了那些可以用来对人们进行礼义教育的,给选出来的三百零五篇古诗都一一地配上了乐曲来歌唱。孔子到了晚年特别喜欢《周易》,他给《周易》编写了《彖辞》《系辞》《象辞》《说卦》《文言》。孔子说:“我的理想是不能实现了,那我还能靠着什么让后人认识、了解自己呢?”于是他就依据鲁国的历史资料写了一部《春秋》。孔子用诗书礼乐教学生,弟子大概有三千人,精通六艺的有七十二人。孔子活了七十三岁,死于鲁哀公十六年四月己丑日。葬于鲁国都城北面的泗水旁边,弟子们都为他守了三年孝。自愿搬到孔子的坟墓旁边去住的孔子的弟子和其他鲁国人有一百多家,于是人们就称这片地方为“孔里”。鲁国世代相传,每年按时到孔子的墓前去进行祭祀,到了汉朝已经有两百多年了还没断绝。
15.①其中的“学”和“习”都含有“行”(或:“实践”)的意思　②更强调“行”　③“知”和“行”是相辅相成的
【解析】
本语段大意是:学习需要实践,“知”和“行”是相辅相成的。①处根据“‘学’即多闻多见,兼有‘知’‘行’之义,既要懂得道理,又要注重实践;‘习’即练习、复习,也有‘行’或‘实践’的意思”,可推断所填内容与“‘学’和‘习’都具有‘行’或‘实践’的意思”相关;②处根据“‘诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?’意思是:‘如果一个人熟读《诗经》三百篇,把处理政务的工作交给他,他做不到通达;让他出使外国,他不能独立地处理外事。这样即使读得很多,又有什么用处呢?’”,可推断所填内容与“更看重‘行’”相关;③处根据“知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明”,可推断要填内容与“‘知’和‘行’的关系是相辅相成的”相关。
16.(第一副)上联:呼朋唤友踏春去
(第二副)下联:冠者舞雩临风意逍遥
17.示例:①适度使用手机,关爱皮肤健康;②睡前手机桌上放,美梦才能睡得香。
【解析】
宣传标语是在宣传时用简洁的语言表达一个意思,从而达到某种宣传目的的口号。为了实现特定目标,达到宣传鼓动目的,标语口号往往用通俗的话语诠释重要的观念,传递最新的信息,因而要求语言简洁凝练,显明易记,易于传播,带有感染力和鼓动性。此题宣传标语主要讲使用手机对我们的危害,建议少使用手机。注意运用修辞手法。
18.(1)为学须有恒心,恒心始于立志,立志是为学的第一步。
(2)知识可以催生信念,信念能够指导行动,行动可以检测知识的真伪。
【解析】
解答此类题目,主要分析所给例句的两个方面:“逻辑合理”和“意思明确”。仿写的关键在于三个词语之间的内在逻辑要合理。第(1)组,“恒心”是“为学”的条件,“立志”是“恒心”的保障,“立志”是“为学”的前提;第(2)组,“知识”是“信念”的条件,“信念”是“行动”的导向,“行动”是“知识”的验证。