第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件（52张PPT）

第5课
南亚、东亚与美洲的文化
课程标准
南亚、东亚与美洲的文化
古代印度文化
美洲印第安文化
古代朝鲜与日本文化
古代印度文化
地域
今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区
古代印度版图
现代印度版图
南亚、东亚与美洲的文化
古代印度文化
美洲印第安文化
古代朝鲜与日本文化
古代印度文化
地域
今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区
历史进程
哈拉帕文化时期
年代约为BC2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。
古印度哈拉巴文明的年代为公元前2500-前1750年，哈拉巴文明是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。摩亨佐·达罗城市面积为2.5平方公里，分城堡、城区两部分。城堡里有许多用砖建成的大型建筑，主要有集体大浴室、粮仓、会议堂、学校。
哈拉帕文化时期
吠陀时代
年代约为BC2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。
年代为前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》中，故称作“吠陀时代”。这一时期，婆罗门教和种姓制度形成。
雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。
哈拉帕文化时期
吠陀时代
列国时代
孔雀帝国
笈多帝国
年代约为BC2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。
年代为前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》中，故称作“吠陀时代”。这一时期，婆罗门教和种姓制度形成。
年代为前600-前400年，是古印度国家普遍发展的时期，也是列国分立、并由分立逐渐走向统一的时代，史称"列国时代"。这一时期产生了早期佛教。
约前324年－约前188年，是古印度第一个基本统一印度的政权。在阿育王统治期间，印度古代奴隶制君主专制的集权统治达到顶峰，佛教兴盛并开始向外传播。
公元320-500年，这时期的印度实行中央集权制，经历了百余年的政治统一和社会安定。《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》也是在这一时期编成。
南亚、东亚与美洲的文化
古代印度文化
美洲印第安文化
古代朝鲜与日本文化
古代印度文化
地域
今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区
历史进程
文化成就
领域
成就
概况
宗教
文字
文学
艺术
数学
在印度，几乎生活中每一行为,连洗澡穿衣在内,都有着一套宗教仪式,在每一个虔诚的家庭,每天都得崇拜私有的特别神祗和礼敬祖宗,对印度人来说,宗教实在是家庭中仪式之遵行,而不是庙里的盛典——那是要在节日才举行的。
宗教
建立时间
原因
主要教义
婆罗门教
佛教
印度教
BC1500年左右
雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家，在这些国家形成过程中，形成婆罗门教
种姓制度
婆罗门
雅
利
安
人
祭司贵族
掌握神权
刹帝利
世俗贵族（国王、武士、官吏）
战争和行政
吠舍
一般平民（农民、手工业者、商人）
农牧工商业
首陀罗
被征服的土著居民、贫困破产者
仆役奴婢
原人之口，生婆罗门；
彼之双臂，长刹帝利；
彼之双腿，产生吠舍；
彼之双足，出首陀罗。
——《梨俱吠陀·原人歌》
宗教
建立时间
原因
主要教义
婆罗门教
佛教
印度教
BC1500年左右
雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家，在这些国家形成过程中，形成婆罗门教
种姓制度
BC6世纪
印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满
众生平等
忍耐顺从
乔达摩·悉达多
（约公元前563一公元前483）
佛教的创始人乔达摩·悉达多原为古印度迦毗罗卫国国王净饭王的太子，后来人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。据说生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花。 据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，年80岁时涅磐。
宗教
建立时间
原因
主要教义
婆罗门教
佛教
印度教
BC1500年左右
雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家，在这些国家形成过程中，形成婆罗门教
种姓制度
BC6世纪
印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满
众生平等
忍耐顺从
4世纪
是随着印度封建社会形成，种姓制度发生新变化而出现的
崇拜三向神、直接宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世
种姓制度
印度教以婆罗门教为基础，吸收佛教教义和教规，使印度教成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教。
三大主神
创始之神梵天
保护之神毗湿奴
毁灭之神湿婆
领域
成就
概况
文字
文学
艺术
数学
印章文字
梵文
古代印度早期文化的代表
梵文是古代印度最有代表性的文字
《摩诃婆罗多》
《罗摩衍那》
《罗摩衍那》是印度古代两大梵文叙事诗之一，叙述王子罗摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被掳，后得群猴帮助，夫妻团聚，恢复王位的故事。全书约有两万四千颂，共分七篇。以罗摩和悉多的悲欢离合为故事主线，描写印度古代宫廷内部和列国之间的战争。
《摩诃婆罗多》描写了居楼族和般度族两个家族为了争夺王位而进行战争，双方激战18天后后者获胜的故事。全诗共18篇，约10万颂。
领域
成就
概况
文字
文学
艺术
数学
印章文字
梵文
古代印度早期文化的代表
梵文是古代印度最有代表性的文字
《摩诃婆罗多》
《罗摩衍那》
古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表
领域
成就
概况
文字
文学
艺术
数学
印章文字
梵文
古代印度早期文化的代表
梵文是古代印度最有代表性的文字
《摩诃婆罗多》
《罗摩衍那》
古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表
发明了包括“0”在内的十个数字符号
古代印度人发明了包括“0” 在内的十个数字符号；
“0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。

“0”的这一特殊符号就反映了“一切皆空”这一命题所留下的痕迹。
南亚、东亚与美洲的文化
古代印度文化
美洲印第安文化
古代朝鲜与日本文化
古代印度文化
地域
今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区
历史进程
文化成就
传播
东南亚
公元前后，古印度文化开始传播到东南亚
5世纪，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响
佛教文化
巴利文
东亚
佛教传入中国，又由中国传入东亚其他国家，对东亚各国的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响，
欧洲
发明0在内的数字，后经阿拉伯人传入欧洲
南亚、东亚与美洲的文化
古代印度文化
美洲印第安文化
古代朝鲜与日本文化
古代朝鲜与日本文化
朝鲜
日本
朝鲜
成就
与中华文化的相互影响
箕子
朝鲜
卫满朝鲜
三国时代
高丽王朝
朝鲜王朝
前122—前194
前194—前107年
前57—688年
918年—1392年
1392年—1910年
类别
时间
成就
概况
生产力
天文学
历史学

文字
音乐
舞蹈
朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器
BC5C
瞻星台
东亚现存最古天文台
7世纪
12世纪
《三国史记》
朝鲜现存最早的正史
15世纪
《高丽史》
仿照中国史书的编写体例
15世纪
谚文
源远流长，特色鲜明
朝鲜世宗创制朝鲜文字“谚文”
瞻星台遗址，建于634年，
现位于韩国庆州。
15世纪以前，朝鲜只有语言没有文字，以汉字为书写工具。1443年朝鲜王朝世宗大王组织以郑麟趾、申叔舟等一批优秀学者，参照汉字创造了一种音标文字——谚文，称为"训民正音"。于1446年公诸于世，一直使用到今天。
佛教早在4世纪就由中国传入高句丽，后在高丽王朝时成为国教。新罗不仅兴建寺院，发展佛教，并且向中国派遣求法僧，从而造就了一些有学问的高僧。其中，慧超法师所著有《往天竺五国传》，是研究中亚和印度历史的重要资料。
（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？
——《东国通鉴》
南亚、东亚与美洲的文化
古代印度文化
美洲印第安文化
古代朝鲜与日本文化
古代朝鲜与日本文化
朝鲜
日本
朝鲜
日本
成就
中华文化对日本的影响
领域
成就
概况
信仰
文学
建筑
绘画
神道教
神道教简称神道，是日本大和民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜为主，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。后来天皇为巩固权力，把神话中的天照大神当成自己的祖先，天皇从此成了神的代言人。而神道教也逐渐变成了天皇统治臣民的有力武器。如今，神道教成为日本国社会文化构建的源泉和基础，更是日本民族性构成的基本要素和出发点。
领域
成就
概况
信仰
文学
建筑
绘画
神道教
7世纪，天皇制形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔
武士道
12世纪后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道
从12世纪起，日本进入幕府统治时期，伴随着武家文化的兴起，武士道精神开始形成。
武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是死：为忠和耻而死，是为圆满。
“武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。”
——《叶隐》
武士道精神是日本人的行为准则，也是日本人精神上的支柱，使得日本人形成重视集体、有双重性格、崇拜天皇、有危机意识、冷酷无情的民族特性，可见，武士道精神对日本民族和历史的发展产生了巨大影响。
领域
成就
概况
信仰
文学
建筑
绘画
神道教
7世纪，天皇制形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔
武士道
12世纪后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道
《万叶集》
《源氏物语》
日本最早的诗歌总集
享誉世界的日本古典文学名著
法隆寺
大和绘
浮世绘
大和绘是日本10世纪前后产生的民族绘画。它以贵族的日常生活为题材，表现其思想感情及日本的自然风光和名胜古迹，适应日本人的审美要求，在技法和样式上不断追求日本风味。为了追求及时行乐的唯美主义情趣，避免零乱的线条和过于严峻的笔法，因此多采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。
浮世绘，即日本传统的风俗绘画(版画），是日本江户时代兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。
南亚、东亚与美洲的文化
古代印度文化
美洲印第安文化
古代朝鲜与日本文化
古代朝鲜与日本文化
朝鲜
日本
朝鲜
日本
成就
中华文化对日本的影响
来自中国的文字、制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化发展
平假名，起源于汉字草书
片假名，起源于汉字楷书
公元前1世纪，汉字就经由辽东、朝鲜传入日本的九州、福冈等地，成为当时日本唯一的正式文字。此后日本在仿制铜镜时，也开始仿制汉字铭文。8世纪中叶，日本人根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。
日本遣唐使来华示意图
遣唐使把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑艺术等传回日本，对日本社会产生了深远影响。
鉴真在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为日本文化的发展作出了卓越贡献。
唐代仕女
日本和服
和服，是日本传统民族服装，其产生与发展受到了中国唐朝服饰的影响。公元8世纪，日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习和文化交流。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本。“衣服令”就是奈良时代制定的制度之一。此后，中国唐代服装 传入日本，对起源于日本本土
的和服产生了
深刻影响。
“日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。”
——木宫泰彦《中日交通史》
唐朝的
开元通宝
日本仿照开元
通宝制造的钱币
唐长安城平面图
平城京平面图
南亚、东亚与美洲的文化
古代印度文化
美洲印第安文化
古代朝鲜与日本文化
美洲印第安文化
代表文化
特点
独立发展，与其他大陆几乎处于相互隔绝状态
区域
文明
时间
国家形态
中美
玛雅文明
前2500年至16世纪
城邦
中美
阿兹特克文明
14世纪至16世纪
结构松散王国
南美
印加文明
13世纪至16世纪
统一大帝国
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古代印度文化
美洲印第安文化
古代朝鲜与日本文化
美洲印第安文化
代表文化
特点
独立发展，与其他大陆几乎处于相互隔绝状态
成就
领域
玛雅文化
阿兹特克文化
印加文化
宗教
建筑
文字
历法
数学
交通
医学
手工业
自然神、创造之神伊查姆·纳
太阳神
金字塔（神庙）
太阳庙
美洲唯一留下文字记录的民族、象形文字
结绳记事
玛雅太阳历
太阳历、太阴历
“零”、20进制
长达数千千米的驿道
麻醉剂、人体解剖
铜器、陶器、木雕等
图画文字记事
南亚、东亚与美洲的文化
古代印度文化
美洲印第安文化
古代朝鲜与日本文化
美洲印第安文化
代表文化
特点
独立发展，与其他大陆几乎处于相互隔绝状态
成就
毁灭
16世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠杀，独立发展的印第安文化毁灭殆尽
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