第8课 中国古代的法治与礼教 学案（含答案）

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第二单元 官员的选拔与管理
第 8 课 中国古代的法治与教化（学案）
一、学习目标
（一）课程标准
知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段21*cnjy*com
（二）学习目标
1、了解先秦时期成文法，儒家和法家的德治与法治思想，认识其对中国社会治理的积极意义
2、了解汉朝以后，儒家思想作为主流意识形态逐步融入法典，唐朝中华法系臻于完善，认识中华法系的特点
3、了解理学的广泛传播，认识乡约在基层教化中的作用
二、知识梳理
（一）先秦时期的德治与法治
1、德治思想的渊源
（1）夏商：君主及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
（2）西周：统治者为了维护社会等级秩序，建立了以宗法制为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定进步性。【出处：21教育名师】
2、法治思想的渊源
（1）夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
（2）春秋郑国子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。此事引发了一场辩论（早期的德治与法治之争）。
3、德治与法治之争
（1）法家思想
①内容
商鞅：在秦国颁布一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。
韩非：提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；以法为教、以吏为师，保证法令畅通。
②优势：既能带来富国强兵的现实利益，又满足各国君主专制的愿望。秦统一六国，建立历史上第一个中央集权的封建国家。
（2）儒家思想
①内容:人性善，主张德治；通过道德礼义教化民众，重视民生与民意。
②代表: 孔子：统治者为政以德、节用而爱人，使民以时、不要过度消耗民力；
孟子：建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
③局限：儒家思想不适用于兼并战争激烈的战国时期。无助于国君实现他们的强国抱负；难以落到实处。
（二）秦汉至隋唐时期的法律与教化
1、秦汉时期
（1）秦以法家思想治国：推动了律的编纂。
（2）汉朝沿袭秦律制成《九章律》。
①云梦睡虎地秦简；②江陵张家山汉墓《二年律令》。
（3）发布法律文告称“令”。律、令都具有法律效力。
2、魏晋时期：律令儒家化
（1）背景
①汉武帝以后儒家思想成为主流思想；
②儒家知识分子以经注律。
（2）措施：魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令（进一步推动了律令的儒家化）。
（3）量刑原则之一：亲属之间的尊卑亲疏。
（4）目的：维护儒家提倡的三纲五常。
3、唐朝
（1）删繁就简
①唐高宗永徽年间在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。
②唐高宗命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》即《唐律疏议》。
a.继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验。
b.中国现存最早、最为完整的封建法典。
c.中华法系确立的标志。
（2）礼法结合的典范：唐律。
（3）礼治：732年政府颁行《大唐开元礼》。
①内容：分吉、宾、军、嘉、凶五礼。
②评价：一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典。
③地位：秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
（三）宋元至明清时期的法律与教化
1、法律
（1）宋朝
特征：沿袭唐律，法律制定多以唐律为蓝本；
表现：
①963年《宋刑统》其条目与《唐律疏议》基本相同（只是有些内容略有改变）；
②天一阁《天圣令》以《开元二十五年令》为蓝本。
（2）元朝
①对唐宋法律整体上弃而不用；②在司法实践中仍广泛援引唐律。
（3）明朝
①以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”；
②数次重修《问刑条例》，最后一次采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例。
（4）清朝
①法典沿袭《大明律》；②重视例，制定了《大清律例》。
2、教化
（1）宋朝
①儒学开始向基层渗透，发展出理学；
②理学
开始：周敦颐
集大成者：南宋朱熹
程朱理学：程颐、程颢和朱熹
统治地位确定：南宋后期
传播途径：控制教育和科举；授徒、书院讲学
代表作品：朱熹的《家礼》、《小学》
（2）宋朝以后
儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。
①乡约的开创：北宋吕大钧兄弟，《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。
②乡约的发展
A．明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，主劝谕也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力；
B．清朝基本延续明朝模式，但宣讲内容变成康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》,宣讲时常常引用《大清律例》。21世纪教育网版权所有
变化：原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。
三、课堂小结
四、随堂练习
1、孔子曾对统治者提出要求：“_???è??????????????_帅以正，孰敢不正？”只有“上好礼”，才能“下好义”；对民众则提出“道之以德，齐之以礼”。据此可知，孔子意在（ ）
A．推崇以德治国理念　　B．发挥君主示范作用
C．稳定社会等级秩序　　D．提高儒学社会地位
【答案】A
【解析】根据材料“‘上好礼’，_???è??????????????_’”“道之以德，齐之以礼”可知，推崇以德治国，故A项正确。B项不能体现对民的要求，故排除；材料未涉及等级秩序，也未涉及儒学地位，排除C、D两项。21教育网
2、《韩非子》_è?°è??????????????_天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。”由此可见，韩非子认为“治天下”应重在依靠（ ）
A．人情关系　　 B．法制建设
C．礼乐秩序　　 D．伦理道德
【答案】B
【解析】材料中的“人情”_??????????????????_，而是人的情感。材料的大意是：治理天下，应依据人的情感；人的情感中因有好恶，所以可用奖惩来激励或抑制；奖惩可用，就必须制定规矩让人们遵循，实行严格的法令国家就能治理好。因此韩非认为“治天下”应重在依靠法律，故选B项。21·cn·jy·com
3、董仲舒“作《春_?§??????±?????????_百三十二事，动以经对，言之详矣”。此后西汉形成了据《春秋》经文断狱的风气。《春秋》所体现的“原心(主观动机)定罪”“论心定罪”的原则被视为圣人之道，为断狱的最高准则。这说明（ ）2·1·c·n·j·y
A．儒家的论述取代了法律条文 B．儒家思想与法律制度相结合
C．古代法律制度开始建立起来 D．心学理论成为司法基本原则
【答案】B
【解析】汉代_??????????????????_决狱”体现的是儒家思想影响到司法决断，这体现了儒家思想与法律制度相结合，故B项正确。“引经决狱”是用儒家思想解释法律条文，不是取代，故A项错误；中国古代法律制度在先秦时期就已经出现，故C项错误；心学理论出现于南宋，故D项错误。【来源：21cnj*y.co*m】
4、下表是汉代统治者的一些举措或主张。这表明当时（ ）
时间 人物 举措
汉二年(公元前205) 汉高祖 在关中择举“有修行，能帅众为善者”为乡三老，又置县三老，“与县令、丞尉以事相教”
汉文帝十二年(公元前168) 汉文帝 下诏嘉奖孝悌、力田、三老、廉吏，派遣谒者赐帛慰问，并“以户口率置三老、孝悌、力田常员，令各率其意以道(导)民焉”
建元元年(公元前140年) 汉武帝 下诏曰：“古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德”
A．察举已是较成熟的选官制度
B．统治者将重农抑商作为基本的经济政策
C．儒家思想逐渐成为主流思想
D．统治者注重教化以营造良好的社会风气
【答案】D
【解析】根据材料可知，_è?????è?¨???é?????_通过倡导、劝勉的手段统一人们的思想，促成忠于封建王朝、恪守封建纲纪伦常的社会风气，D项正确。材料并未涉及察举选官制度，也未涉及重农抑商的经济政策，排除A、B两项；由材料不能看出儒家思想成为主流思想，排除C项。【来源：21·世纪·教育·网】
5、《唐律疏议》是中国现存最老、最完整的法典，如表展示了其主要编撰历程。由此可知，此律法的编撰（ ）21·世纪*教育网
编撰历程 时间 调整内容
武德修律 618－624年 对隋《开皇律》中的部分内容进行修改、补充，更撰新律
垂拱、载初改律 685－689年 主要删改其中对武则天登基不利的文字，并不涉及律文的内容
神龙改律 705年 删改武周旧制，重定律令格式
开元改律 718－737年 两次改律，删除不合时宜的条款与称谓
A.保障唐朝盛世繁荣局面 B．内容删繁就简体现创新
C．体现出法律和现实融合 D．服务于皇权专制的加强
【答案】C
【解析】根据材料可知，_????????¨????±?è??_程中，修改调整的内容都是应时而变，体现了律法与现实的融合，C项正确。A项与材料无关，排除；材料体现的是唐律不断发展完善，排除B项；唐律的主要职责在于明正典刑，规范社会秩序，D项材料不能体现，排除。
6、唐代对参加科举考试的_???è??è?????è??é??_制非常宽松，但对道德品行却有严格要求；在官员晋升的考核指标中，道德水平是最重要的一项；监察部门也经常考察官员之“善恶”和“德行孝悌”。这反映出当时（ ）2-1-c-n-j-y
A．官员道德日趋败坏　 　B．道德教化备受重视
C．监察机构职权广泛　 　D．科举选拔轻视成绩
【答案】B
【解析】唐代_?§????è??è????????_考者道德品行要求严格并不能说明官员道德日趋败坏，故排除A项；选官考试将报考者的道德品行作为重要参考指标，说明道德教化备受重视，故选B项；监察部门考察官员的“善恶”和“德行孝悌”属于对官员的监察，并没有体现职权的广泛，故排除C项；材料不能说明其轻视选拔成绩，故排除D项。【版权所有：21教育】
7、唐太宗说：“朕所好者，唯尧_???è???????¨??????_之道，以为如鸟有翼，如鱼有水，失之则死，不可暂无耳。”所以唐以儒学为资政之术，同时把它作为科举考试的内容和标准。据此可知科举制（ ）21教育名师原创作品
A．打破垄断，缓和激烈社会矛盾 B．选拔精英，优化传统社会结构
C．鼓励向学，营造向上社会风气 D．教化民众，引导社会文化方向
【答案】D
【解析】根据材料可知，唐太宗推崇儒家对社会的教化功能，故将儒家作为科举考试的主要内容，故D项正确。A、B、C三项材料未体现，均排除。www-2-1-cnjy-com
8、咸淳六年(1270年)徽_?·????????????????_请求通过立社组织乡约，对乡民行为进行“臧否”，移风易俗，襄助朝廷圣治。为此，乡绅们来到首都杭州，赴朝奏请。皇帝对此十分重视，亲自批准。这反映出（ ）21*cnjy*com
①乡约组织推动基层教化 　②乡约的推行需国家支持
③乡绅深受传统文化影响 　④明代乡约组织非常兴盛
A．①②③　 　B．②③④ C．①②④　　 D．①③④
【答案】A
【解析】根据材料“对乡民行为_è??è?????è?§??????_，移风易俗，襄助朝廷圣治”，可知①正确；根据材料“乡绅……赴朝奏请。皇帝……批准”，可知②正确；乡绅自发组织乡民，移风易俗，襄助朝廷，体现了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的社会责任感，故③正确；“1270年”是南宋时期，材料不能体现明代的情况，④错误。故A项正确。
9、在中国古代刑_??????????????????_”指谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，属于各罪之首，而侵害皇权专制统治的犯罪又是十恶之首。材料意在说明古代中国的法律制度（ ）
A．维护传统的伦理道德 B．以维护专制皇权为核心
C．条目繁杂、量刑严酷 D．体系完备、有利于维稳
【答案】B
【解析】根据材料_??????????????????_制统治的犯罪又是十恶之首”可得出，古代刑法对侵害皇权统治地位的犯罪处以重罚，这显示出以维护皇权为核心，故选B项。A项与材料主旨不符，排除；C项材料未涉及如何量刑，排除；材料只叙述了“十恶”罪，不能体现体系完备，排除D项。www.21-cn-jy.com
10、中华法系的形成和发展经历了漫长的历史过程。下列对这一进程排序正确的是(　　)
①一准乎礼　 ②引礼入律　
③明刑弼教　 ④天理人情国法
A．①②③④　 　B．②①③④ C．②①④③　 　D．①②④③
【答案】C
【解析】汉代——法律儒家化_????§??????¨???é??_晋南北朝——引礼入律；唐代中华法系形成——一准乎礼；宋代理学产生——天理人情国法；中华法系成熟后，将法律晓谕民众，明清时体现得较为突出——明刑弼教，故C项正确。21cnjy.com
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