第2单元5阿Q正传(节选) 课件-高二语文统编版（2019）选择性必修下册52张PPT

阿Q正传
鲁迅
统编版选择性必修 下
【必备知识】
1.了解作者及作品相关内容。
2.熟读文本，理清文章叙述思路。
【基本能力】
1.理清小说的主要情节，把握小说的主题思想。
2.通过分析人物的动作描写、心里描写，鉴赏文中人物形象的塑造方法。
3.分析“精神胜利法”的原理、特征及实质，挖掘“精神胜利法”的内涵。
【学科素养】
1.对重要语句或段落进行深度解读，从人物形象、叙述语言以及幽默、夸张、讽刺等艺术手法的角度，欣赏作品的艺术特色。2.关注小说喜剧表象下的悲剧意味，探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。
学习目标
第一课时
任务一
了解作家作品
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周树人，曾字豫山，后改豫才，浙江绍兴人，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。
中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译等多个领域具有重大贡献。
代表作品：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。本文收录入《呐喊》。
《故事新编》中的《理水》入选2019年全国一卷。
又见鲁迅
声震四方
1921年1月发表以农村生活为题材的短篇小说《故乡》，反映了中国农村经济日益破败、中国农民日益贫困的现实，从而批判了中国半殖民地半封建的社会。
1921年12月于《晨报副刊》连载《阿Q正传》，对于底层农民的刻画更加深刻，揭露更加彻底，批判性更为强烈，发表后引起了强烈反响。第四章刚见报，沈雁冰就发文称，全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”
题解正传
传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……，而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在那里呢？……总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。
列传：纪传体史书中一般人物的传记详细解释我国纪传体史书中列叙历史人物事迹的传记。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“世家三十，列传七十。”
自传：以记述自己的生平事迹为主。
内传：以传主遗闻逸事的记述为主。
外传：是指对作者之前写的书的主要内容做进一步解释或者是补充，也可能是野史。
正传：指作者写的书的主要内容，或者是在历史资料中有据可查的。
别传：指与正传相对的传记，往往是对正传的补充。
本传：与“别传”相对。记载一人的生平事迹及其著作等。包括列于家谱的“家传”和列于史书的“史传”。
家传：叙诉某人事迹以传示其子孙的传记；私家的传记。
小传：只写人物的主要生活经历和思想，甚至可以选写人物生平的几件典型事情。
传记纷纭
题为“正传”，一方面对儒家的“正名”说（孔子说的“名正言顺”）、旧社会阔人和立言的人、有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。另一方面，又揭示了阿Q生活的社会环境及其社会地位。
不厌其烦地诉诸笔墨诠释“正传”的来历，目的在于对传统的正史进行否定，同封建文人划清界线，映射封建社会的主流思想及腐朽观念。具有讽刺幽默意味。
题解正传
鲁迅自述，创作本篇“实不以滑稽或哀矜为目的”，是想“写出一个现代的我们国人的魂灵来” ，“是想暴露国民的弱点” 。作品以辛亥革命前后的农村为背景，通过对主人公阿Q的命运的描写，着重揭示并批判了由于长期遭受屈辱、备受统治阶级思想毒害而形成的“精神胜利法”这种不能正视现实的性格特征。对当时大多数国民的精神弱点加以暴露和批判，目的在于“引起疗救的注意” 。
小说用艺术形象总结了辛亥革命的历史教训，在客观上提出了中国革命的根本问题——农民问题的重要性和迫切性。
写作背景
任务二
理清小说情节
附：《阿Q正传》内容简介
《阿Q正传》以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q虽然干起活来“真能做”，却一无所有，甚至连姓名都被人遗忘的故事。小说批判了当时中国社会的封建保守、庸俗、腐败等特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态精神。
小说共分九章，本课节选了其中的第二章和第三章。其他各章的主要内容
第一章《序》：作者用考证学的方法描绘出阿Q这个人物的轮廓。
第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”，着重介绍阿Q的精神胜利法。
第四章《恋爱的悲剧》写阿Q勾引赵太爷家的女佣吴妈，结果引起混乱；阿Q全部财产被扣压，又向赵太爷赔罪。
第五章《生计问题》：写未庄人不再雇阿Q打短工，阿Q生活难以为继，决定离开未庄。
第六章《从中兴到末路》：半年之后，阿Q回到未庄，兜里有了好多钱，有很多衣服，村里人都对他刮目相看。后来阿Q说他给小偷打下手，又遭到人们的嘲笑。
第七章《革命》：革命的谣言传到村子里，引起了村里的不安，阿Q觉得自己也成了革命党，做着抢到好多东西的美梦但结果让他很失望。
第八章《不准革命》：革命了，假洋鬼子当了革命党的大官；阿Q十分不满意，他也想请假洋鬼子他们让他加入革命党，却被撵了出去。赵太爷家遭抢劫，阿Q眼睁睁看着革命党进进出出地搬东西。
第九章《大团圆》：赵家遭抢事件引起了未庄人的恐慌。事件发生四天之后，阿Q被抓起来送到城里的监狱，糊里糊涂地接受了审判，糊里糊涂地被处死。
《阿Q正传》的主要内容
优胜记略：写阿Q住在未庄的土谷祠里，以给人打短工度日。虽然常被村里人开玩笑，但内心他看不起村里人。他头上有癞疮疤，只要别人说有关疮疤的话题，他就发怒。如果觉得对手弱，他就故意找茬吵架。输的时候他在心里想，“我总算被儿子打了”，阿Q充满了优越感，如果优越感被粉碎了，他就又想：我是个“能够自轻自贱的”大人物，便又心满意足了。
续优胜记略：阿Q和王胡打架，但是却输给了以为不是自己对手的王胡。碰巧遇到“假洋鬼子”，为了撒气，阿Q就骂了一句，结果遭到一顿痛打。遇到小尼姑后，阿Q对她又是骂脏话又是掐脸蛋，终于觉得刚才的憋气都散了，又充满了自豪感。
任务三
掌握基础知识
基础知识积累
1.近义词辨析
填一填
(1)鄙薄VS鄙夷
①加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很 城里人。
②小李那 的眼神说明他看不起小张。因为小张穿着西服，系着一条鲜红的领带，穿着一双黄胶鞋，一幅可笑的样子，又总是谄媚地去巴结那些老板，这让小李很 他的行为。
辨一辨
“鄙薄”指浅陋微薄(多用作谦辞)；看不起，轻视。
“鄙夷”指轻视，看不起；蔑视，小瞧，不屑一顾
1.(1)①鄙薄②鄙夷 鄙薄
填一填
(2)报复VS抱负
①阿Q没有法，只得另外想出 的话来。
②他勤奋苦读，努力上进，就是因为他深深地明白，只有实现自己的人生 ，才能让那些想
他的人不敢有所行动。
辨一辨
“报复”指打击批评自己或损害自己利益的人。“抱负”指远大的志向。
(2)①报复②抱负 报复
2.成语积累(了解成语的意义，判断其运用的正误)
(1)怒目而视
释义:
运用：使通国之人怒目而视者，无过于此辈穷凶极恶之特务人员。
(2)出言无状
释义:
运用：今天的班会上，班主任让张一斌同学介绍自己助人为乐的事迹，他竟然出言无状，脸憋得通红，只说了句话：“这是我应该做的。”
2.(1)睁圆了眼睛瞪视着，形容要大发脾气的样子。(×不合语境。“怒目而视”侧重用眼睛怒视，这里指人们对那些特务斜着眼睛看，又怕又愤恨，应该用“侧目而视)
(2)说话超越了本人身份、地位，显得无礼。(ד出言无状”指说话超越了本人身份、地位，显得无礼。用在这个语境中是望文生义。)
(3)无可适从
释义：
运用：对昨天足球赛失利的看法，教练组和球队领导仁者见仁，智者见智，无可适从。
(4)不足为奇
释义：
运用：乐观一点，开心一点，生命如此短暂，别浪费时间在不足为奇的事情上。
(3)不知道该怎么办。(×这里指不能取得一致的意见，应该用“莫衷一是”。)
（4）不值得奇怪，指事物、现象等很平常。(×这里指不值得提起的小事，应该用“不值一提”。
第二课时
任务四
文本品读鉴赏
活动一：分析人物形象
深度解读
1、作者反复强调人们都不记得阿Q的“行状”，但他却以全知视角写了他的诸多“行状”，简要概括他的自然状况。
状况介绍：无姓、无名、无籍贯、无行状、无家、无固定职业、无存在感等
深度解读
2、简要概括二、三两章分别写了阿Q的哪些“行状”？详略如何安排？
第二章，优胜记略：
①“先前阔” ② “真能做” ③“见识高” ④“癞疮疤” ⑤挨打的荣耀 ⑥痛苦的转移 ⑦遭劫的安慰
重点写了④⑤⑦三件事，这些事情中，阿Q有何相同的表现？
争胜，被欺辱，最后总能精神得胜。
性格解析
①“先前阔”：
②“真能做”：
③“见识高”：
④“癞疮疤”：
⑤挨打的荣耀：
⑥遭劫的安慰：
妄自尊大
无存在感、不辨夸讽
看不起别人、 狭隘保守
内心脆弱、欺软怕硬
自轻自贱第一、奴才相、自欺欺人、忍辱屈从
打自己如打别人、自欺、自虐
深度解读
3、简要概括二、三两章分别写了阿Q的哪些“行状”？详略如何安排？
第三章，续优胜记略：
①蒙赵太爷的打而受到“尊敬”
②因与王胡争胜而被打
③因小声咒骂假洋鬼子而挨打
④因调戏小尼姑而被骂
重点写了②③④三件事，①是背景，这三件事情中，阿Q又有何相同的表现？
欺侮别人，反而吃亏，最后也总能精神得胜。
性格解析
①蒙赵太爷的打而受“尊敬”：
丧失自尊人格而趋炎附势，奴相十足
②因与王胡争胜而被打：
恃强凌弱、欺软怕硬、争强好胜
③因小声咒骂假洋鬼子而挨打：
敌视知识分子、奴相
④因调戏小尼姑而被骂：
排斥女性、异己分子、欺压与侮辱
性格特点
阿Q是一个无名、无姓、无家、无业的贫苦雇农。他一贫如洗，住在未庄的土谷祠，只给人家做短工，平日只要吃饱了肚子，有几文钱，便神气活现地喝酒赌博，调笑打闹。主要性格特点有：
妄自尊大、自轻自贱、自欺欺人、欺软怕硬、麻木健忘。
活动二：分析“精神胜利法”
深度解读
1、第二、三章皆记阿Q之精神优胜，为什么还要分开，做续，能否合为一章？
两部分有所差别，是递进关系，是逐渐深刻的过程。
优胜记略：阿Q被欺辱，而自我得胜。
续优胜纪略：阿Q欺辱别人而受辱，终自我得胜。
两部分虽都写其精神胜利法，但性质不同：
第三章更深入人性，而更体现小说的深刻性。
深度解读
2、探究精神胜利法的心理过程（形成机制）和行为模式，并分析其特征及实质。
心理机制：
受践踏→出于本能的反抗→无力的怒目主义→隐蔽的腹诽战术→在假想中克敌制胜以转移痛苦（忘却/欺凌弱小/自轻自贱）→精神得胜而愉快如常
行为模式：
受辱--御辱
辱他--受辱--御辱--辱他
2.阿Q精神胜利法的形成发展的历程
受践踏
自尊
反抗
怒目主义
腹诽战术
在假想中克敌制胜以转移痛苦
欺凌弱小以转移痛苦
自轻自贱
其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。 无聊、狭隘、善于忘却、受人欺凌，却又欺凌弱小。 是羊而同时又是凶兽。可憎可恨。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”（《坟》《灯下漫笔》)
深度解读
3、在精神胜利的心理支配下，他的性格呈现出哪些特点？为何阿Q会产生这样一种复杂而矛盾的心理状态和性格特征？

排斥异端又向往革命
憎恶权霸又趋炎附势
蛮横霸道又懦弱卑怯
敏感禁忌又麻木健忘
不满现状又安于现状
质朴愚昧又狡黠圆滑
率真任性又正统卫道
自尊自大又自轻自贱
争强好胜又忍辱屈从
狭隘保守又盲目趋时
主题解读
4、造成他精神胜利这种畸形特质的根源是什么？

狭隘极端思想作祟：作为底层农民，愚昧与狭隘，使他有着虚无的自尊与争胜心理，凡事都要争一争，才会产生自我以外的冲突。
人们的冷漠与麻木：闲人们的嘲笑欺辱，酒店看客的反向激励，人们对他的忽视与无视，都使他本能地寻求存在感与成就感。
现实的欺辱与压迫：地主阶级与反动统治阶级在思想上和政治上的迫害，使他只能在精神领域自我解脱，逃离屈辱与压迫，获得一点自我。
主题解读
5、如何理解整篇小说的主题？（需结合其他章节分析）

通过记叙阿Q 的 “精神胜利法”，讽刺了以阿Q 为代表的旧中国下层人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者在改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。
主题解读
6、我们如何看待当时阿Q的精神胜利法？

在辛亥革命前后的历史背景下，阿Q的形象具有典型性，他浓缩了当时底层农民身上的诸多劣根性，鲁迅先生将这些特质集于一人，在于警醒世人：这种精神胜利法，在缺乏取得实际胜利的物质力量的人身上，特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。偶一为之，并不可怕；但如深陷其中不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至消解了作为人的本质属性，则只能驱人走向毁灭。
任务五
活动一：探究争鸣
有人认为，阿Q这一形象“具有超越时代、民族的意义和价值”。你是否赞成这一观点?简要说说理由。
观点一：赞成。
①阿Q形象具有超越民族的属性。“精神胜利法”是种具有世界意义的精神存在，它在弱者的身上，特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。
②阿Q形象具有超越时代的属性。阿Q的时代已经成了历史，但妄自尊大、自轻自贱、欺弱怕强、麻木健忘等“阿Q精神”，作为一种精神中的劣根性和病态人格，仍没有彻底消除。
③现实社会中仍有“阿Q”式的人物。电影《阿Q正传》的结尾处，有这样的画外音：“阿Q死了，阿Q虽然没有女人但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝④阿Q形象在现实社会中具有警示或解剖作用。“阿Q精神”仍然到处可见。《阿Q正传》就是一把解剖刀，通过“解剖自己”来剖析国人的精神危机和国民性格。
观点二：不赞成。
①阿Q形象是在特定的历史条件下产生的。阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型，这种人物只能产生于封建时代或半封建半殖民地的社会环境中，有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。
②阿Q形象具有一定的民族属性，是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”，回避现实和不敢面对现实。
③阿Q形象在当今的社会背景下已经失去了意义和价值。社会的发展，时代的进步，已经消除了产生阿Q的空气和土壤，这一形象属于历史和文学，已经失去了它的时代意义。
活动二：赏析写作特色
喜剧的外壳，悲剧的内核
技巧赏析
本文运用了哪些语言及形象塑造技巧？

语言上：
①口语化
②准确、鲜明、生动
③人物语言的高度个性化
④默而含讥、婉而多讽：
这种漫画式的幽默和讽刺表现在：适时插入恰当议论，犀利幽默；大量运用反语，入木三分；以喜剧的形式来反映悲剧的内容，将悲与喜巧妙融合；夸张而不失真的表达，增强了小说的艺术张力。
技巧赏析
本文运用了哪些语言及形象塑造技巧？

形象上：
①多种人物描写手法相结合：语言、动作、神态和心理等描写。
②典型形象的塑造：选取诸多特质，集于一人。
③通过共性矛盾来突出其性格特征：如六件事重点均突出阿Q的精神胜利法，所有矛盾均以此为落脚点。
④作者态度及评价的辅助作用：诸如“抬举”、“勇武”等词都表明了作者的情感态度，暗含了对人物的评价，也起到了勾勒形象的作用。
主题阅读，丰富思维
说不尽的阿Q(节选)
钱文
鲁迅的《呐喊》《彷徨》被视为中国现代小说成熟的标志，一个重要方面是因为它创造了以《阿Q正传》为代表的现代小说的经典作品。《阿Q正传》是最早被介绍到世界去的中国现代小说，是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。
阿Q和一切不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它，都有着自己的发现与发挥，从而构成一部阿Q接受史，这个历史过程没有，也不会终结。
鲁迅自己说，他之所以要写《阿Q正传》，是因为要“画出这样一个沉默的国民的魂灵来”，并且说“我还怕我所看见的(阿Q)并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。最初人们也都是这样去理解阿Q的：小说开始连载时，沈雁冰(茅盾)就指出，阿Q是“中国人品性的结晶”；直到三四十年代人们也依然强调阿Q“是中国精神文明的化身”。这就是说，无论是20年代的启蒙主义思潮，还是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的时代课题，阿Q也就自然成为“反省国民性弱点”的一面镜子。
于是，人们关注“阿Q精神”的核心精神胜利法，并且做了这样的阐释：尽管阿Q处于未庄社会的最底层，在与赵太爷、假洋鬼子，以至王胡、小D的冲突中，他都是水选的失败者，但他却对自己的失败命运与奴隶地位持令人难以置信的辩护与粉饰态度。或者“闭眼晴”，根本不承认自己落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”或者“忘却”，刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，拍拍的响了之后，就忘记一切而且“有些高兴了”。
或者向更弱者(小尼姑之类)泄愤，在转嫁屈辱中得到满足。或者自轻自贱，甘居落后与被奴役：我是虫豸——还不放么?”在这些都失灵以后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚的胜利：说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜的走了”。甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平。人们发现，阿Q的这种“精神胜利法”，是中华民族觉醒与振兴的最严重的思想阻力之，鲁迅的《阿Q正传》正是对我们民族的自我批判。
(选自《中国现代文学三十年》)
[推荐理由]
对文学作品形象的解读，不同时代、不同民族、不同层次的读者都会有不同的看法，本文从一个侧面向我们揭示了阿Q形象的意义，十分深刻却又言简意地赞美了鲁迅先生思想的卓越性。