第一单元 长恨歌 课件（71张）-2020-2021学年高二语文人教版选修古代诗歌散文欣赏

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老井语文
杨玉环
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吊白居易　
唐宣宗
缀玉联珠六十年，
谁教冥路作诗仙。
浮云不系白居易，
造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，
胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，
一度思卿一怆然。
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老井语文
长 恨 歌
白居易
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教学目标：
1.解读文辞，把握诗意。
2.能判断诗歌比喻、夸张、借代等修辞手法和抒情手法
并说出其作用。
3.运用“以意逆志，知人论世”的方法探究诗歌主题。
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一、知人论世
（一）知人
白居易（772-846），字乐天，晚居香山，自号香山居士，祖籍山西太原。
　　以四十四岁被贬江州司马为界，一生可分为前后两个时期。
1.前期：二十九岁一举成进士，在仕途上一帆风顺，主要是“兼济天下”。作品以针砭时弊、反映民生疾苦的“讽喻诗”为主，如《新乐府》《秦中吟》，三十五岁写《长恨歌》。
2.后期： 815年因造谣中伤被贬（宰相武元衡），从此过上了“独善其身”的生活。
　　另著有《白氏长庆集》
他16岁时，已经写出不少可以传世的好诗，其中最有名的是五言律诗《赋得古原草送别》。
　　据说，他初到长安，去拜见老诗人顾况。顾况闻其名，便开玩笑说：“长安米贵，居恐不易。”及读到这首诗的“野火烧不尽，春风吹又生”时，大为赞赏，说有这样的文笔，居长安不难。
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诗歌主张：
文章合为时而著，
歌诗合为事而作。
　　　——《与元九书》
惟歌生民病，愿得天子知。
　　　——《寄唐生》
为君、为臣、为民、为事而作，不为文而作也。
　　　——《新乐府序》
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最大的艺术成就——倡导新乐府运动
中唐诗歌流派
形式：即事名篇，采用乐府诗歌的形式而不沿用古乐府
名称
内容：多反映现实生活，关心民生疾苦，揭露社会弊端
力求使诗歌起到干预社会、补救时政的作用
诗人：白居易、元稹等
诗风：多平易朴实，语言通俗直切
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（二）论世：
唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间的爱情悲剧，因与“安史之乱”紧相联系，有着相当严肃的政治色彩，而其情事本身之离奇、曲折，又极富传奇色彩，因而倍受历代文士的关注。
　　自唐至清，出现了不少以此为题材的文学作品，著名者如杜牧《过华清宫》、李商隐《马嵬》、苏轼《荔枝叹》、白朴《梧桐雨》、洪昇《长生殿》等。
　　白居易的《长恨歌》则是其中翘楚。
过华清宫绝句
杜牧
长安回望绣成堆，
山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，
无人知是荔枝来。
马嵬
李商隐
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。?
空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
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唐宪宗元和元年(806)，白居易与友人陈鸿、王质夫一起到马嵬驿附近的游仙寺暇游，谈及李、杨之事。王质夫认为，像这样离奇特出之事，如没有大手笔为它加工润色，就会随着时间的迁移而消没失传。于是他鼓励白居易，“乐天深于诗，多于情者也。试为歌之如何?”在王的提议下，白居易写下了此诗。
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（一）解题
二、解读文辞，揣摩情意。
长 恨 歌
时间之久
揭示情感，沉重的遗憾，代表感情的深度和痛苦的沉重。遗憾、悔恨、沉痛兼而有之。
一种诗体。
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（二）字音：
回眸（ ） 凝脂（ ） 云鬓（ ）
骊宫（ ） 鼙鼓（ ） 城阙（ ）
千乘（ ） 花钿（ ） 萦纡（ ）
旌旗（ ） 龙驭（ ） 踌躇（ ）
马嵬（ ） 悄然（ ） 耿耿（ ）
霜华重（ ） 衾 （ ） 临邛（ ）
绰约（ ） 玉扃（ ） 参差（ ）
珠箔（ ） 仙袂（ ） 迤逦（ ）
飘飖（ ） 凝睇（ ） 人寰（ ）
擘 （ ） 霓裳（ ） 粉黛（ ）
móu
zhī
bìn
lí
pí
què
shèng
diàn
yíng yū
jīng
yù
chóuchú
wéi
qiǎo
gěng
zhòng
qīn
qióng
chuò
jiōng
cēn cī
bó
mèi
yǐ lǐ
yáo
dì
huán
bò
ní cháng
dài
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（三）诵读，结合注释整体感知。
1.概述情节：
重色——求色——恋色——失色——李之恨（蜀地、马嵬、京都）——寻人——杨之恨
概括为：李杨相爱——安史之乱，玉环被杀——李杨之恨
情感线索：
乐极————————生悲———————悲极
构思：
现实———————————想象（浪漫主义）
2.解读诗句
概述内容：
玉环进宫，隆基宠爱：
汉皇重色思倾国……尽日君王看不足
逃难途中，玉环被杀：
渔阳鼙鼓动地来……不见玉颜空死处
乱后回京，痛思玉环：
君臣相顾尽沾衣……魂魄不曾来入梦
道士施法，寻觅玉环：
临邛道士鸿都客……梨花一枝春带雨
玉环送钗，天人永隔：
含情凝睇谢君王……此恨绵绵无绝期
解题：
长恨歌，即歌长恨
谁恨？
恨什么？
为什么恨？
怎么表现恨？
谁恨：

恨什么：
李隆基和杨贵妃
相思之恨？亡国之恨？还是兼而有之？
为什么恨？
1.作者用“汉皇重色思倾国”开头有什么作用？
2.哪一句集中描写了杨玉环的美貌？运用了什么手法?
3.李隆基对杨贵妃的宠爱表现在哪些方面？
4.作者重墨渲染玉环受到的专宠意在表达什么思想感情？
5.直接造成恨的原因？
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汉皇重色思倾国，
御宇多年求不得。
首句的含义及作用：
“倾国”，既指女子有“倾国”之貌，也指国家有倾覆之祸，语意双关，隐含“思倾国，果倾国”得历史逻辑。这七个字含量极大，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗，起到提纲挈领的作用。
《汉书·外戚传》“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”
重色
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杨家有女初长成，养在深闺人未识。
杨家有女，指杨贵妃。据说杨贵妃小名玉环，祖籍蒲州永乐（今山西永济），生于开元七年（719年），也是高门世家，高祖父杨汪，是隋朝的上柱国、吏部尚书；父杨玄琰，曾任蜀州司户参军；叔父杨玄璬，曾任河南府士曹。杨玉环十岁左右，父亲去世，于是在叔父杨玄璬家寄养。成人后，嫁给唐玄宗的儿子寿王李瑁为妻。李瑁是唐玄宗宠妃武惠妃生的儿子，开元二十五年（737年），武惠妃死，唐玄宗郁郁寡欢，后宫数千佳丽，没一个看得上眼的，有人推荐寿王妃杨玉环，玄宗果然满意，当即召入宫中。但究竟是自己的儿媳，为了掩人耳目，玄宗假装以祈福的名义，让杨玉环出家为道士，取道号“太真”，最后才正式纳为贵妃，同时为寿王娶了新妃。
待
求
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天生丽质难自弃，
一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，
六宫粉黛无颜色。
“丽质”与“求色”呼应。自弃这个词出自《孟子》，本义是自甘堕落，自我放弃。此处略去她做寿王妃的经历，是委婉措辞。
六宫，《周礼·天官·内宰》：“以阴礼教六宫。”后世因用“六宫”泛指嫔妃。粉黛，本义是妇女化妆用的颜料，粉指敷在脸上的白粉，黛指画眉用的黑笔，后常用“粉黛”借指年轻女性。借代修辞。
集中描写杨玉环的美，正面描写与侧面描写结合，夸张，美得惊心动魄，同时构成对比、反衬，杨氏与皇帝后宫所有美女对比，反衬得她们庸陋不堪，黯然失色。
得色、绝色
　　杨玉环入宫的史实
16岁 →玄宗第十四个儿子寿王李瑁王妃
21岁→ 见玄宗 为女道士
27岁 → 册为贵妃

接着写杨玉怀的美貌，哪一句集中描写了杨玉环的美貌？运用了什么手法？
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”
运用夸张和对比的手法，反衬出杨玉环倾国倾城的美貌。
这一句是千古传颂的名句。像电影里的特写镜头，在一瞬间，镜头由远拉近，杨玉环的花容月貌非常张扬地一闪，顷刻之间，皇宫里所有的宫娥嫔妃都黯然失色！诗人用非常夸张的手法，反衬出杨玉环的倾城倾国之貌。其实这是虚写，杨玉环到底有多漂亮，我们是不得而知的，只知道她能让所有的宫娥彩女黯然失色！
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春寒赐浴华清池，
温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，
始是新承恩泽时。
凝脂，比喻。《诗经·卫风·硕人》：“肤如凝脂。”晶莹的水珠与光洁的皮肤相映衬。
侍女们扶起杨妃时，杨妃看上去袅娜无力，此乃她最初得到宠幸的时刻。古代把受到皇帝宠幸，称为“承恩”，好像承受了恩惠，反映的是赤裸裸的皇权至上思想。
诗人抓住了美人沐浴的两个典型细节——洗凝脂、娇无力，进行点染，使诗句的想象空间加大，杨玉环的美丽动人和她的千娇百媚在诗中得到了充分的体现。
因色受宠
“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”
这一小节是美人沐浴的一组镜头。诗人写这几句，一是为了显示杨玉环得到了皇帝的宠幸所享受的特殊待遇，另一个方面，也从一个侧面凸现了杨玉环美丽和妩媚气质。诗人抓住了美人沐浴的两个典型细节——洗凝脂、娇无力，进行点染，使诗句的想象空间很大，杨玉环的美丽动人和她的千娇百媚在诗中得到了充分的体现。
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云鬓花颜金步摇，
芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，
从此君王不早朝。
云鬓，比喻头发像乌云一样繁密。花颜，比喻颜如花美。步摇，是中国古代妇女的一种首饰，战国时代就已经出现，以发簪为底，上附金片做成的凤鸟、蝴蝶、花树形，再缀上各色珠玉，插在发髻上。人步行时所缀珠玉就会摇动，因此称为步摇。
渲染玄宗和贵妃两个人如胶似漆，非常恩爱，只恨春夜短促；一觉常睡到太阳高高悬起，玄宗从此再也无心早朝。两句极言玄宗对政事的懈怠，失度荒唐。
爱得过分
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承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
全力侍宴，独享专宠。正面描写
后宫虽然有美女三千人（三千是概述，形容人数众多），按理都应该承受皇帝恩泽，但现在都归于杨玉环一人了。侧面描写、夸张
她在黄金屋里梳妆完毕，娇艳无比，然后侍奉皇帝过夜；在白玉楼里举办宴席，酒阑歌散，一片醉醺醺。
金屋，用典，据《汉武故事》记载，汉武帝幼时，姑妈馆陶长公主将他抱在膝上，问他要不要自己的女儿陈阿娇为妻。他说：“若得阿娇，当以金屋贮之。”
爱得沉迷
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姊妹弟兄皆列土，
可怜光彩生门户。
列土，指封侯。列，现在一般写作“裂”，指分裂。古代封侯时，都要赐予一块当地的泥土，表示这块土地就此割裂，分封给对方了。唐代已不会真的赐给大臣疆土，所谓封侯，只是虚名，表示荣宠，但诗歌中依旧沿用古称。可怜，可爱，即让人艳羡。
杨贵妃的母亲被封为凉国夫人，
大姐韩国夫人，
三姐虢国夫人，
八姐秦国夫人。
叔叔杨玄珪拜光禄卿，
从兄杨铦拜鸿胪卿，
杨锜拜侍御史，娶太华公主。
从祖兄杨钊赐名国忠，拜右丞相。
一人得道
鸡犬升天
杜甫《丽人行》：
“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”
因杨而贵
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遂令天下父母心，
不重生男重生女。
艺术夸张，因受宠爱而产生的反常的社会影响。侧面表现专宠。
古代重男轻女，一般都以生男孩为喜，但特殊时期，也有反过来的，比如汉武帝的皇后卫子夫，是穷人家的女儿出身，但儿子立为太子，兄弟卫青、外甥霍去病都封侯拜相，尊贵无比，当时天下的民谣唱：“生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下？”据陈鸿《长恨歌传》，杨贵妃得宠后，当时长安谣谚有云：“生女勿悲酸，生男勿喜欢。”又曰：“男不封侯女作妃，看女却为门上楣。”
爱得超常
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骊宫高处入青云，
仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，
尽日君王看不足。
骊宫，就是华清宫，因依骊山而建得名。白居易《骊宫高》诗曰：“高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。”可见其气势。这两句夸张唐玄宗和杨贵妃在高耸入云的华清宫中，听着音乐寻欢作乐。仙乐，是夸张其音乐之华美。
歌舞和音乐，都非常徐缓，皇帝整天迷醉其中，整日都不知厌倦。丝竹，借代弦乐器和管乐器。凝，指音调徐缓。凝的本义是冻结，音调冻结，所以显得徐缓，即靡靡之音。尽日，整日。
沉湎歌舞酒色
《旧唐书杨贵妃传》：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律。
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渔阳鼙鼓动地来，
惊破霓裳羽衣曲。
节奏为之一变，与前面形成反差，显示出乐极生悲的历史逻辑。
渔阳的军鼓之声动地而来，惊破了优美繁复的《霓裳羽衣曲》，即战争惊醒了唐玄宗的美梦。渔阳，郡名，唐朝属蓟州，治所在今天的天津市蓟州区，当时是平卢、范阳、河东三镇节度史安禄山的辖区。天宝十四载冬，安禄山在范阳起兵叛乱。由于渔阳名字很古，在唐诗中常用来代称边塞，这里借指安禄山的叛乱地范阳。鼙鼓：古代军中用的小鼓，鼙字从“卑”，“卑”有“小”义，所以“鼙”是小鼓，这里借指战争。《霓裳羽衣曲》是唐代最有名的舞曲，唐玄宗将此曲润色，填上歌词，此曲配舞，据说因舞蹈者身穿彩虹般艳丽的裙子，上缀羽毛而得名。
惊变——迷色误国
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九重城阙烟尘生，
千乘万骑西南行。
九重城阙，有着九重门的京城，《楚辞·九辩》：“君之门以九重。”此指唐都长安。城阙，原指城门两边的望楼，后来可以代指京城或者帝王宫殿。烟尘：烽烟和征尘，这里代指战事。千乘万骑西南行，暗指唐玄宗逃亡。天宝十五载六月，安禄山军队击破哥舒翰指挥的唐军，潼关陷落，叛军逼近长安。十二日，唐玄宗带领杨贵妃、杨国忠等文武百官，出延秋门向西南方向逃去。千乘万骑，指护送军队。乘：古代驷马驾的兵车叫一乘，这里泛指车马。
仓皇西逃——乐极生悲
惊变——出逃
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翠华摇摇行复止，
西出都门百余里。
皇帝的车马摇摇晃晃，走走停停，离开长安城一百多里。翠华：用翠鸟羽毛装饰的旗帜，一般为皇帝仪仗专用。百余里：指到了距长安一百多里的马嵬驿。其实唐玄宗离开长安的次日下午，就行至马嵬驿，速度是不慢的。
暗流涌动
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六军不发无奈何，
宛转蛾眉马前死。
护驾军士不肯再行，无可奈何之下，杨妃在马前哀怨而死。李商隐：“此日六军同驻马。”据史书，士兵行至马嵬坡，既累又饿，愤怒难忍，龙武大将军陈玄礼担心士兵哗变，就对士兵说：“国家如此，都是杨国忠之过，不如斩杨国忠，为天下除害。”安禄山之变，确实部分因杨国忠而起；而且当初名将哥舒翰扼守潼关，坚守不战，叛兵不能进，也是杨国忠怂恿玄宗催促哥舒翰出战，导致唐军大败于桃林，无数人淹死黄河，潼关因之陷落。士兵听陈玄礼之言，立刻鼓噪而起，杀死杨国忠及其子杨暄，并要求唐玄宗处决杨贵妃，以绝后患，否则决不护驾。玄宗无奈，只好下令缢死杨贵妃，为了铲除后患，哗变士兵和当地官吏还追杀了韩国夫人、虢国夫人等。宛转，形容美人临死前哀怨缠绵的样子。蛾眉，古代美女的代称，此处指杨贵妃。
哗变——处死贵妃
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花钿委地无人收，
翠翘金雀玉搔头。
这两句描绘杨贵妃被缢死的惨状，脸上贴的花钿掉在地上，还有同时坠落的翠翘、金雀钗、玉簪，都无人收拾，静态呈现，触目惊心，以细节描写渲染悲剧气氛。
花钿，古时妇女脸上的一种妆饰，用金、银等制成花形，贴于脸上。据说南朝宋武帝刘裕（363年—422年）的女儿寿阳公主，新春时节躺在含章殿的檐下，梅花落在额上，拂之不去，宫女们觉得很美，竞相效仿，从此流行。委地，丢弃于地。翠翘，原指翠鸟尾巴上的长羽毛。翠指翠鸟，翘指鸟尾巴上的长羽毛，往往显得翘起，后来就把妇女头上戴的翘起的首饰也称为翠翘。金雀，指金雀钗，钗形一般似凤鸟。玉搔头，即玉簪。据《西京杂记》，汉武帝去见宠妃李夫人，顺手摘下她的玉簪搔头，后世因此把簪称为搔头。
死之惨状——与前面的纵情欢乐形成对照
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君王掩面救不得，
回看血泪相和流。
这两句写唐玄宗看着杨贵妃被缢死，欲救而不得的痛苦。据《新唐书·杨贵妃传》，唐玄宗本来以为杀了杨国忠，哗变也就平息，谁知士兵不散，于是派太监高力士去问，回话说：“祸本尚在！”玄宗不得已，只好和贵妃诀别，然后让人拉走，缢死于佛堂。可知玄宗当时极力想保下杨贵妃，但哗变的士兵不答应，惟能掩面悲泣，回头一看，泪血交流，悲不自胜。
一“血”一“泪”，一死一生，衬托出凄惨痛苦，万般无奈的情状。
乐而转恨
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黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
黄色的灰尘到处弥漫，风声之中，万物荒凉萧索；高耸入云的栈道，千回百折，直到剑阁。以悲凉景色烘托人物悲思。以哀衬哀。
这两句是写蜀地路途的险峻。蜀道一向号称艰难，西汉王阳被任命为益州刺史，视察时至邛崃九折坂，慨叹道：“地势竟如此危险，在此处做官，难免有性命之忧，太不值得。”不久就辞官回家。李白说“蜀道之难，难于上青天”。云栈，高入云霄的栈道。栈道，是悬崖绝壁外侧的凌空道路。修筑方法是用器物在崖壁开凿孔穴，内插石桩或木桩，再铺上木板。又称阁道、复道。栈和阁都是“支起木板”的意思，复是“层叠”的意思。古代皇宫中的天桥，也称为复道，总之都来源于“高架”“层叠”之义，高高架起的道路，相对地上，是重复的一层。玄宗入蜀时，还是夏秋之季，万物依然欣欣向荣，其实景物并不萧索，这里是夸张的文学写法。萦纡，萦回盘绕。剑阁，指剑阁道，据《三国志》，诸葛亮相蜀，在剑门关架设飞梁阁道，立门，设阁尉守之，又称剑门关，在今四川剑阁县北，是由关中入蜀的要道。剑阁之剑，指大剑山，以山形尖峭如剑得名；因两崖对峙如门，又名剑门山。杜甫曾经写过《剑门》诗：“唯天有设险，剑门天下壮。”可知其险峻。
隆基之恨在蜀道
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峨嵋山下少人行，
旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，
圣主朝朝暮暮情。
峨嵋山下没有多少人行走，旌旗无光，日色昏暗。峨嵋山，位于四川省乐山市境内，是邛崃山脉的余脉，最高处海拔3099米，据古书说，此山细长美艳，像画着蛾眉的美女，故此得名。但唐玄宗奔蜀途中，并未经过峨嵋山，这里泛指蜀中高山。旌旗，旗帜的总称。薄，淡弱。
“蜀江”两句是说蜀地山水之美，但唐玄宗无心观赏，只是朝朝暮暮怀念杨妃。
以乐景衬哀情，以美丽的自然景色反衬回肠荡气的相思之苦。
隆基之恨在蜀地
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行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
行宫，皇帝离京出行在外的临时住所。行，行走。这两句写唐玄宗身在离宫，见花落泪，见月伤心；晚上下雨，听到屋檐上的铃声叮当，更加肠断。后世有《雨霖铃》曲，据唐代郑处诲《明皇杂录》说，唐玄宗逃亡，才进入通往蜀地的要道北口斜谷，霖雨就下个不停，持续十来天。玄宗在栈道雨中，听见车驾的銮铃声与山谷回声相应，又想起死去不久的杨妃，于是思绪万千，作了一首《雨霖铃》曲，寄托悲思。当时梨园弟子散落，只有善吹筚篥的张野狐跟随，玄宗把此曲传授给他。唐肃宗至德二年（757年），唐军收复长安，玄宗车驾回华清宫，身边的从官嫔御都是陌生面孔。一日，玄宗在华清宫望京楼，命令张野狐演奏《雨霖铃》曲，听了还不到一半，悲从中来，泪流满面，泣不成声。从官嫔御在旁，也唏嘘感伤不已。可知此曲是玄宗奔蜀途中所作，或写作“雨淋铃”。晚唐罗隐诗：“细雨霏微宿上亭，雨中因感雨淋铃。”从上引《明皇杂录》的记载来看，此曲悲伤幽怨，听之让人掩涕。
以悲凉之景烘托人物的痛苦悲情。一见一闻，一色一声，互相交错，表现出人物内心的愁苦凄清。
隆基之恨在行宫
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天旋日转回龙驭，
到此踌躇不能去。
天旋日转，指时局好转。至德二年，郭子仪军收复长安。回龙驭，指皇帝的车驾回长安。踌躇，犹豫不决。杨贵妃死于马嵬坡后，玄宗准备带着人马继续西逃，百姓拦道，请求让太子李亨留下讨伐叛乱，玄宗答应了。于是李亨带着一些人马北上到灵武（今宁夏灵武），即皇帝位，改元至德。
隆基之恨在马嵬
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马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
玄宗回长安，路过马嵬坡，命令祭奠杨贵妃，还想隆重改葬，但被礼部侍郎李揆劝阻，说恐怕再引发兵变，玄宗只好放弃，但依旧偷偷让太监改葬。太监挖开坟墓，见杨妃尸体已经腐烂，只见旧日香囊。太监把香囊献给玄宗，玄宗悲不自胜，让人在偏殿画了杨贵妃像，每天必去看一次，每次都伤心不已。这两句写的就是玄宗想光明正大改葬贵妃而不能的痛苦。
君臣伤感，对望流涕，遥望长安的城门，继续信马而走。信马，意思是无心鞭马，任马前进。马嵬坡离长安有一百多里，肉眼应该望不到城门，此处也是诗歌的夸张。
隆基之恨在马嵬
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太液，汉代宫中有太液池，唐朝大明宫内也有太液池，是沿袭旧称。芙蓉，在古代可以指荷花，也可以指木槿，木槿又叫木芙蓉。唐玄宗回长安是十二月深冬，不可能还有荷花，诗人写诗，只取其意，并不写实。未央，西汉长安城内有未央宫，是皇帝居住之处，里面还有各种官署。唐玄宗时代，主要居住在大明宫和兴庆宫，但唐代也有未央宫，是在汉代遗址上修缮的，唐高祖曾经在未央宫置酒款待功臣。这里提到未央宫，是借指皇帝居住的皇宫。这两句诗是说，亭台楼阁还是老样子，池面上的荷花还在，皇宫前的柳树仍存，然人去楼空，风月无情人暗换，旧游如梦空肠断。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
隆基之恨在京城
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玄宗看到娇嫩的芙蓉、细长的柳叶，也想起了杨贵妃，老泪纵横。
芙蓉如面柳如眉，
对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，
秋雨梧桐叶落时。
春天的桃李花开之日和秋雨的梧桐落叶之时，也总能勾起玄宗的思念之情，因为前者让人热血奔腾，后者让人感到孤寂萧索。以乐景写哀情，以哀景衬哀情。
隆基之恨在春秋
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西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
西宫南内，古代把皇宫之内称为大内，西宫指西内的太极宫，南内指兴庆宫。唐代长安有三个宫殿区，即太极宫、大明宫和兴庆宫。唐朝初年，皇帝都住太极宫。大明宫地势高而凉爽，适合避暑，后唐高宗久病怕湿，干脆正式搬到大明宫，并加以扩建，因在太极宫之东，被称为东内。兴庆宫是唐玄宗即位前住的宅邸，即位后扩建，虽规模不及太极宫和大明宫，但奢华舒适，玄宗一向乐居，从蜀地返长安后，就居兴庆宫；但作为太上皇，已丧失权力，又得罪了新贵，也就是肃宗的宠信太监李辅国。上元元年（760年），李辅国向肃宗进谗言，说：“太上皇住兴庆宫，天天跟外人相通，恐怕和高力士、陈玄礼密谋，对陛下不利。”于是肃宗让李辅国胁迫玄宗迁往西内，并把高力士、陈玄礼等人逐出，不许他们互相见面。
这两句写唐玄宗先后居住的两宫都秋草荒芜，满阶落叶也无人打扫，一方面暗示唐玄宗因思念贵妃，对居住环境无心修葺；同时也暗示唐玄宗权柄尽失，任人摆布，晚景凄凉。
隆基之恨在深宫
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梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
梨园弟子，指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园，是唐代宫廷的音乐机构，据《新唐书·礼乐志》，玄宗曾选“坐部伎”三百人，教练歌舞，号称“皇帝梨园弟子”。玄宗精通音律，只要有演奏错误，马上能听出并加以纠正，后世戏曲界因此称梨园，并奉唐玄宗为行业祖师。椒房，是皇帝后妃居住的地方，因以花椒和泥抹墙，取其温暖且能辟邪得名，汉代未央宫有椒房殿，是皇后居住之地。阿监，宫中的侍从女官，官秩为七品。青娥，指美丽年轻的宫女。这两句是说，当年的梨园乐工和舞伎都长出了白发，椒房中的女官和年轻宫女也已经老了。
隆基之恨在年华
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夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
在晚上，看见宫殿里萤火虫飞来飞去，也忍不住悲伤；油灯灯芯挑了又挑，怎么也睡不着。悄然，指忧伤的样子。孤灯挑尽，古时用油灯照明，为了使灯火保持明亮，过会儿就要把灯草挑一下，孤灯挑尽，说明夜已很深。其实唐时宫殿夜间都烧蜡烛，不点油灯。宋代学者邵博还因此说白居易写得不真实，是贫穷限制了想象力：“哪有兴庆宫中，不点蜡烛反而点油灯的道理？且唐明皇贵为皇帝，还用得着亲自挑灯？真是书生之见。”其实是邵博自己不懂文学，诗歌是不该实打实理解的。白居易之所以把玄宗的景况写得这么可怜，就是为了渲染他晚年生活的凄苦。
夕——时间
殿——空间
萤——意象
“世界睡着了，他还醒着。”
“梦醒了，却无路可走。”
隆基之恨在深夜
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迟迟钟鼓初长夜，
耿耿星河欲曙天。
迟迟，迟缓。报更的钟鼓声一般都有定时，但玄宗觉得很缓慢，因为他长夜难眠。耿耿，指明亮。曙，天亮，破晓。
《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”大概白居易由此得到启发。
耿耿星河，不眠人所见。
隆基之恨在难眠
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鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
鸳鸯瓦，指屋顶上俯仰相对，合在一起的瓦。古代把仰卧的瓦称为?瓦，俯卧的瓦叫筒瓦，俗称阴阳瓦，又叫鸳鸯瓦。霜华，即霜花，古代“华”和“花”通用。翡翠衾，布面绣有翡翠鸟的被子。谁与共，即与谁共。这两句是说，孤身一人，盖着绣有翡翠鸟纹饰的奢华被子，也觉得非常寒冷。但能找谁一起同床共枕呢？以此渲染唐玄宗的孤单。其实作为一个皇帝，虽然失去了治国权，但十来个侍候的人还是有的。诗句是暗示唐玄宗宁愿自己一人独睡，也不再接纳别的女人。
离 思
元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
苏轼：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”
隆基之恨在寒夜
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悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
杨贵妃被杀一年有余，生离死别，但她的魂魄从来没有进入过唐玄宗的梦里。经年，一般指一年，但古诗里也常可以指好几年。
抒情的艺术：
入蜀途中： 蜀地的寂寞悲伤——酸楚动人
归途的思念： 还都路上追怀忆旧——缠绵哀婉
回京后的苦思：睹物思人，触景生情——回肠荡气
哀景烘托哀情，乐景反衬哀情
从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到奏凯回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找；梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。
隆基之恨在贵妃
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临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
有个临邛籍贯的道士，在长安客居，说能够通过当事人的精诚之思，招引所念之人的亡魂。临邛，今四川邛崃市。鸿都，东汉都城洛阳的宫门名，这里借指长安。精诚，指人的至诚之思，也有人说指法术。致魂魄，招来杨贵妃的亡魂。
感动于君王对贵妃辗转不停的思念，于是道士接受命令，殷勤寻觅贵妃的魂魄。方士，有法术的人，这里指道士。殷勤，尽情尽力。
排空驭气，即腾云驾雾。这两句说道士腾云驾雾，升天入地，到处寻觅。
向上找遍了天庭，向下找遍了黄泉，但都找不到。穷，穷尽，找遍。碧落，即天空。道家说东方第一层天碧霞满空，称之为“碧落”。这里泛指天上。黄泉，指地下。
转机——失落
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忽闻海上有仙山，
山在虚无缥缈间。
海上仙山，据《史记·封禅书》记载，相传渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，战国时代，齐、燕两国靠海，齐威王、齐宣王和燕昭王都曾派人去海上找过这三座神山。这两句诗说，既然天上地下都找不到贵妃，那只有去海上仙山碰碰运气，那仙山位于虚无缥缈的地方。
李商隐却说：
“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”
再生转机
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楼阁玲珑五云起，
其中绰约多仙子。
中有一人字太真，
雪肤花貌参差是。
在海中仙山上，楼阁明丽精巧，被五彩祥云环绕，其中有不少轻盈柔媚的女子。玲珑，明亮清澈，也可以指华美精巧。五云，五彩云霞。绰约，指美女体态轻盈柔美的样子。
太真，杨贵妃为道士时的称号。参差，仿佛，差不多。这是说玲珑楼阁中有一个人，名字叫太真，她肌肤雪白，容貌若花，好像就是杨贵妃。比喻。
天上太真
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金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
金阙，《神异经·西北荒经》上说：“西北荒中有两金阙，高百丈。”这里指仙山上楼阁门前的金阙。西厢，厢指正房两侧的房屋，东边的叫东厢，西边的叫西厢。扃，本义是门闩，这里代指门。
小玉的故事载于东晋干宝的《搜神记》。吴王夫差的女儿紫玉与少年韩重恋爱，私定终身。韩重让父母向吴王求婚，吴王不许，紫玉因此忧伤而死。韩重悲痛不已，去墓前吊唁，紫玉的魂魄从墓中走出，与韩重成了婚，临别送给韩重一颗明珠，让他再见吴王，表示致敬。吴王大怒，认为不过是盗墓贼花言巧语，下令将韩重逮捕。韩重逃脱，再去紫玉墓前倾诉，紫玉说无妨，自己会去向吴王解释。吴王正在梳头，忽见女儿出现，惊喜交加。其母得知消息，也赶紧跑来，见了紫玉，张臂想抱，紫玉顿时如烟消散。白居易长诗《霓裳羽衣歌》有句“吴妖小玉飞作烟”。
据《汉武帝内传》记载，双成是西王母的侍女，擅长吹笙。宋绍兴初年，道士董行元掘土，得到一块铜牌，上面有字：“我有蟠桃树，千年一度生。是谁来窃去，须问董双成。”把董双成和蟠桃树联系起来，可见其与王母的关系。小玉和双成，在这里都用来借指杨贵妃在仙山楼阁中的侍女。
由此看来，贵妃在仙山中，也是有身份的仙女，身边有侍婢，要想见到贵妃，必须通过侍婢通报。
寻觅太真
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闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
贵妃听到玄宗的使者前来，从九华帐里的梦中惊醒。九华帐，古代把“花”写作“华”，九华的字义当是九种花朵，这里泛指绣饰华美。
她一把抓过衣服，推开枕头，徘徊而起；与此同时，珠帘和银屏次第打开，准备迎客。珠箔，珠帘。箔就是帘子，古书上或写作“薄”。《庄子·达生》：“高门悬薄。”就是说悬挂帘子。银屏，用银装饰的屏风。迤逦，曲折连绵的样子。
“揽”“推”“起”“徘徊”，一连串的动作，描摹她得悉汉皇派来使者后的震惊、激动和惶惑。
——以行写情，叙事见情
太真之情
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云鬓半偏新睡觉，
花冠不整下堂来。
贵妃那如乌云一样的发髻半堕，头上的花冠还没戴整齐，就走下堂来，可见其急切。新睡觉，刚睡醒。觉，醒。
比喻。
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风吹仙袂飘飖举，
犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，
梨花一枝春带雨。
袂，衣袖。这两句是说，风吹着她的衣袖飘扬，好像正在跳着霓裳羽衣舞。
玉容寂寞，寂寞的本义是孤寂荒凉，这里指杨贵妃的神色黯淡凄楚。阑干，纵横交错的样子，古诗中常用来形容泪痕满面。这是说杨妃美丽的颜容凄楚，泪水纵横，好像雪白的梨花上淋了细细的春雨，凄美、寂寞、哀怨……
比喻——以形写情，描写见情
太真之恨
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含情凝睇谢君王，
一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，
蓬莱宫中日月长。
杨贵妃满脸含情，凝视着使者，请他代为向玄宗致谢；自从别离之后，音容笑貌从此隔绝，很难有机会再见。凝睇，凝视。睇的本义是斜视，这里泛指一般的看。渺茫，指机率微小，模糊，不清楚。
昭阳殿，是西汉成帝宠妃赵合德的寝宫，为当时汉宫中装饰最豪华的宫殿，这里借指杨贵妃住过的宫殿。蓬莱宫，这是借用海中神山蓬莱之名，指代贵妃的仙居。这两句是说，贵妃当年和玄宗在昭阳殿居住时的恩爱，已经断绝；如今住在蓬莱宫中，日月长久。
太真之恨
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回头下望人寰处，
不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，
钿合金钗寄将去。
贵妃回头下望人间，看不到长安，只见灰尘和烟雾。人寰，人间。
只能拿一些旧日物品来表达自己的深情厚意，一个镶嵌有珠宝的盒子，一支金钗，托付使者转交玄宗。旧物，本义指以前用过的东西，据陈鸿《长恨歌传》，这两样物品乃是玄宗初见贵妃时的定情之物。钿，本义是用珠宝镶嵌的花形首饰，后来也用来指珠宝镶嵌的工艺。合，今天一般写作“盒”。寄将去，托道士带回。寄，托付。
太真之恨
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钗留一股合一扇，
钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，
天上人间会相见。
但是钿盒和金钗不全给玄宗，而是金钗自己留一股，钿盒自己留一扇；金钗掰开，钿盒也分为两份。这两句诗的后一句，是补充前一句的。股，指东西的一部分。擘，用大拇指分开。合分钿，指将钿盒上镶嵌的图案分成两部分。
只要心和金钗、钿盒一样坚固，那么，天上人间，总有相会的时刻。
太真之恨
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临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
临别之时，贵妃再次情谊深厚嘱托方士，给玄宗寄词，词中含有誓言，只有相爱的二人心中知道。
据陈鸿《长恨歌传》，方士见到杨贵妃，拿了金钗和钿盒欲行，但又踌躇不行，似乎有些不满足。贵妃就问：“你还有什么想法？”方士于是前跪致词：“希望能求得您和陛下当年旧事一件，非常私密不为人知的，让陛下不致怀疑我骗他。这钿盒与金钗，毕竟人所共知，恐怕他人说我伪造。”贵妃茫然站立，想了一会，慢慢说：“天宝十载那年，我侍奉陛下去骊山宫避暑。正是秋七月，牵牛织女相见之夕，秦地风俗，这夜要张灯结彩，在庭院中焚香，陈列饮食瓜果，号为‘乞巧’，宫廷内尤其崇尚这种风气。当时差不多半夜了，我让侍卫去东西厢休息，独自一人侍奉陛下。陛下用手臂挽住我的肩膀，我们站在庭院之中，望着皎洁的天河，想着牵牛织女的浪漫情事，心有所感，于是双双起了秘密誓言，说若真有重生，惟愿世世都为夫妇。之后，我们执手相顾哽咽，悲喜交加。这件事，只有我和陛下知道，可以作为证据。”
从这段话来看，贵妃最后的殷勤重寄词，是应方士要求所致。
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七月七日长生殿，夜半无人私语时。
这两句写贵妃所致之词：当年七月七日，在长生殿的时候，夜半无人，我们两人温情私语。长生殿，据《唐会要》，天宝元年（742年），在骊山华清宫内造长生殿祭祀神灵，又名集灵台，唐代诗人张祜曾作《集灵台》诗二首，暗讽唐玄宗宠爱杨贵妃姐妹。不过唐代皇帝的寝殿多称长生殿，取其吉祥之义。故此诗中的“长生殿”，也可能是指玄宗的寝殿，而非集灵台。七月七日，是中国传统的乞巧节，相传这一天，牵牛星和织女星将渡过银河相见，共度良宵。诗歌说两人在七月七日盟誓，未必实有其事，但写到这个日期，显然为两人的爱情增加了浪漫的情调。
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在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
这两句是贵妃和玄宗当晚的誓言：在天要做比翼鸟，在地要做连理枝，生生世世，永不分离。比翼鸟，见《山海经》《尔雅》等书，又名鹣鹣、蛮蛮，相传单只的鸟只有一目一翼，雌雄并在一起，才能飞翔。连理枝，指不同根的两株树木相抱在一起。理，指树木的纹理。
天长地久，也有尽时，但玄宗和贵妃的分离之恨，绵绵不绝，永无休止，点明主题。绵绵，连绵不断。据陈鸿《长恨歌传》，说使者回去奏报玄宗，玄宗心情震荡，日日不乐，其年夏四月，就溘然长逝了。
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七月七日长生殿，夜半无人私语时。
这两句写贵妃所致之词：当年七月七日，在长生殿的时候，夜半无人，我们两人温情私语。长生殿，据《唐会要》，天宝元年（742年），在骊山华清宫内造长生殿祭祀神灵，又名集灵台，唐代诗人张祜曾作《集灵台》诗二首，暗讽唐玄宗宠爱杨贵妃姐妹。不过唐代皇帝的寝殿多称长生殿，取其吉祥之义。故此诗中的“长生殿”，也可能是指玄宗的寝殿，而非集灵台。七月七日，是中国传统的乞巧节，相传这一天，牵牛星和织女星将渡过银河相见，共度良宵。诗歌说两人在七月七日盟誓，未必实有其事，但写到这个日期，显然为两人的爱情增加了浪漫的情调。
太真之恨
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三、人物形象。
李隆基：荒淫误国的昏君？
　　　 深爱杨妃的痴心男？
杨氏女：害国殃民的祸水？
　　　 忠贞爱情的痴心女？
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“汉皇重色思倾国”——点明其好色
从“求不得”到“夜专夜”，从“不早朝”到“看不足”——表现其贪色荒政
马嵬坡兵变贵妃陨命之后，诗人极力刻画人物内心中揪心的恨
赐死贵妃时——欲救不得，眼流泪心流血，矛盾痛苦
逃蜀途中——见月伤心，闻铃断肠，寂寞悲苦
还都路上——不见玉颜，踌躇不去，追怀忆旧
还宫之后——物是人非，睹物思人，触景生情
道士觅魂——上穷碧落下黄泉，遂教方士殷勤觅
虽是个迷色误国的荒唐君主，然而作为一个人，却也有着普通人的真情。
　　这种哀婉缠绵的真情读来颇为动人，令人回肠荡气。
李隆基：
杨氏女：
不仅是个“回眸一笑百媚生”的倾国美人，还是个重情重义、忠贞不渝的可敬可佩的女子。
　　诗最后一节描写“闻道汉家天子使”，杨的一系列心理活动：惊喜（梦魂惊）、急切（花冠不整下堂来）、悲楚（玉容寂寞泪阑干）、委屈（梨花一枝春带雨）。托物寄情、重申前誓更刻画了一个对爱情忠贞不渝的可敬女子形象。
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四、探究诗歌主题，为什么“长恨”？
讽喻主题：通过对唐明皇和杨贵妃情爱的描写，对唐玄宗的荒淫误
国进行了讽刺和暴露。
爱情主题：通过对李杨悲剧的描写，歌颂了他们真挚和专一的爱情。
双重主题：对李杨爱情悲剧的描写，既有讽刺批判，又有同情歌颂。
《长恨歌》主题的三种典型观点：
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以意逆志：
“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”至“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”，写玄宗之重色、求色，杨女之美貌、娇媚，李杨之间缠绵悱恻的宫闱之欢杨之得宠，不仅自己“夜专夜” 而且“姊妹弟兄皆列土”。 ——长恨之内因
“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”至“君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写杨贵妃之死。悲剧的制造者成了悲剧的主人公。 ——长恨之直接原因
“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁”至结尾，写对绵绵长恨的描绘，不是对李、杨表示同情，更不是歌颂，而是通过李隆基晚年失去一切的狼狈景象，隐晦而曲折地讽刺他荒淫误国而终于苦果自尝。 ——长恨之情状
陈鸿《长恨歌传》中曾说到白居易创作动机： “不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来。”
请运用“以意逆志，知人论世”的方法谈谈你认为的主题是什么？
（一）讽喻说
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知人论世：
杨玉环是蜀州司户杨玄琰的女儿，随叔父杨玄璬入长安，嫁与玄宗第十四子寿王李瑁为妃，后为李隆基看中。李欲将杨占为已有，又碍于名分，于是让她出宫做女道士，法号“太真”，而后再迎归宫中，掩耳盗铃。
李隆基早先励精图治，晚年逐渐松弛。得杨玉环后，更是沉湎酒色，荒废朝政。杨玉环则不仅自己得宠专房，身封贵妃，“声焰震天下”，而且满门亲族也跟着沾光。堂兄杨国忠位居宰相，杨銛官鸿胪卿，杨錡官侍御史，大姐封韩国夫人，三姐封虢国夫人，八姐封秦国夫人。如《长恨歌》所说是“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”天宝后期，朝廷内部本已矛盾重重，李隆基对杨家的偏幸，更促进了矛盾的激化。
天宝十四年，手握重兵的范阳节度使安禄山打着讨伐杨氏、以清君侧的幌子，发动叛乱，兵临长安。李隆基偕杨玉环等仓皇出奔，西行四川。至陕西马嵬驿，扈从禁军发难，陈玄礼等求诛杨氏兄妹以谢天下。迫于情势，李隆基只得“命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下”。
白居易所倡导的新乐府运动正是提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。在这样的大背景和小背景下，白居易作《长恨歌》又何尝不是为没有能够担当中兴之任的铁腕雄主而喟叹呢？其主旨在于联系社会现实，探讨历史教训，谴责李、杨的荒淫导致安史之乱，看来是理所当然了。
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（二）爱情说
以意逆志
1.白居易之作《长恨歌》，据《长恨歌传》说，是为了“惩尤物，窒乱阶”，但读了全诗，反而对“乱阶”的杨贵妃有更多的同情和怜悯，谁还忍心憎恨呢？诗中塑造了一个美丽动人风韵十足的女性形象，体现了其审美趣味。
2.刻画唐玄宗对杨贵妃的宠爱无比，超出了常度，为历史所罕见；然后描写唐玄宗对杨贵妃回肠荡气的悼念，天人永隔，玄宗心灵上留下了难以平复的创伤，以致长久地感到无比的痛苦；最后叙述方士觅魂，作为仙子的杨贵妃的心理状态被描写得极其隐约迷离，缠绵悱恻，至为动人。
3.白居易通过对于李、杨爱情故事的动人描写，歌颂了与普通人感情相一致的纯洁无瑕的爱情，这和梁祝等在民间广泛流传的爱情故事一样，都“属于人民的精神情绪的表现”。诗中虽也写到李、杨误国，但并不十分显著。
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知人论世：
白居易自己编撰诗集的时候，把《长恨歌》列入了“感伤”诗类中。而且，有人考证，诗人在创作此诗时，正值他自身遭受爱情痛苦的深渊时期——白居易与湘灵的爱情悲剧。
白居易与他青梅竹马的女孩湘灵感情很好，但湘灵出身于城市贫民，而白居易则是出身官宦世家，而白居易母亲的门阀观念相当强，绝不应允他们的婚事。贞元十年(804)秋，白居易已33岁，在长安作了校书郎，需将家迁至长安，他回家再次苦求母亲允许他和湘灵结婚，但在儿女婚姻上权威至高的母亲，不但再次拒绝了他的要求，且在全家迁离时，不让他们见面。白居易只是在搬家完毕，临走前才悄悄去和湘灵姑娘告别。因为怕惊动别人，见面的时候二人既不敢说话，也不敢大哭。极度压抑的痛苦和愁闷于是尽数体现在了一首《潜别离》中——
潜 别 离
白居易
不得哭，潜别离；不得语，暗相思，两心之外无人知。
深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。
河水虽浊有清口，鸟头虽黑有白时。
唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
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（三）双重主题说
知人论世+以意逆志
《长恨歌》写的是一个特殊性质的爱情悲剧，李、杨两人既是悲剧承担者，又是这场悲剧的制造者，这就使得现实主义诗人白居易不能不“怒其作孽”，而“哀其可怜”，不能不在这两个形象身上集中了谴责与同情。
诗的前半部分毫不留情地讽刺了唐玄宗的荒淫误国（长恨之因），后半部分情不自禁地用充满同情的笔触写唐玄宗的入骨相思，从而使诗的主题思想由批判转为对他们坚贞专一的爱情的歌颂和对他们生离死别的同情（长恨正文）。
或者说，虽然作者的立意是“欲惩尤物”，但在读者心中却成了一首爱情的颂歌。
（四）爱之升华
李隆基因欲望而爱，而不顾伦理地占有，失去杨玉环后，悔恨与救赎，升华至灵魂之爱。
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（五）反映了一种较为普遍的人生形式。
自我肯定（爱情的美好）——自我否定（迫于压力而产生的悲剧，李隆基因哗变不得不让士兵处死杨玉环、白居易迫于家庭的压力不得不与湘灵分手）——自我重新寻找（悔恨与相思）——自我不可能再次获得（此恨绵绵无绝期）
小结：注意从不同角度探究主题。
作品内容——以意逆志
作者自己——知人论世
社会背景——知人论世
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五、归纳艺术特色。
1．艺术构思巧妙曲折
诗人开篇便极写唐玄宗和杨贵妃二人间如胶似漆的甜蜜爱情与杨氏全家“一人得道，鸡犬升天”的荣耀，从而为写爱情的悲剧作了有力的反衬。接着反复描绘唐玄宗因失去爱妃而泪流销魂、五内俱焚的痛苦心情，最后写杨贵妃置身仙境的寂寞憔悴与一往情深。情节起落有致，一波三折。
2．刻画人物形象细腻传神
全诗塑造了两个人物形象，不仅生动地描述了他们的行为举止，而且将笔触深入其内心，细腻地刻画了他们的心理活动，或借助动作表现，或通过景物烘托，或直接描写，层层渲染，反复抒情，回环往复，将人物形象刻画得更丰满。
3．融叙事、抒情、写景于一体
诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折射来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情。在写景抒情中推动情节继续发展。故事情节跌宕回环，景物层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术感染力。