第17课《短文两篇-爱莲说》课件（幻灯片29张）

爱莲说
周敦颐
作者简介
周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世称“濂溪先生”。与李宽、韩愈、张栻、黄干、朱熹、李士真，并称为“石鼓七贤”。著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。
背景资料
《爱莲说》选自《周敦颐集》（中华书局1990年版），是周敦颐于熙宁元年（1068）擢为南康（现在江西星子县）郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的《爱莲说》。
“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。
《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。
2.文体知识——说
说，古代的一种文体，
属于“论辩类”。作者在
文中既可以发表议论，也
可以叙事、抒情，用以表
明见解或说明寄寓的道理。
整体感知
自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。
◆字词学习
甚蕃 淤泥 濯 清涟 蔓 亵玩
噫 颐 鲜有闻 隐逸
fán
yū
zhuó
lián
màn
xiè
yī
yí
xiǎn
xiān
爱莲说
　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
课文解读
多。
沾染（污秽）。
洗。
水波。
过分艳丽。
竖立。
靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花
之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何
人？牡丹之爱，宜乎众矣！
认为。
隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
指品德高尚的人。
少。
应当。
课文可以分为两部分：
第一部分（1）：从生长环境、外形、气质描写莲花的形象，说明自己爱莲的原因。
第二部分（2）：评述三种花，揭示三种花的比喻义，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的感叹。
一个“独”字，表现出作者绝不随波逐流的态度。
1.怎样理解文章中多次出现的“独”字？
2.作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？
“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重，质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子的美好的资质；“可远观而不可亵玩焉”象征君子的志洁行廉。
莲
亭亭净植
出 淤 泥 而 不 染
中通外直
不 蔓 不 枝
香远益清
可远观而不可亵玩
濯清涟而不妖
生长环境
体态香气
风度气质
莲
出淤泥而不染
濯清涟而不妖
中通外直
不蔓不枝
香远益清
亭亭净植
可远观而不可亵玩
君子
象征
2、作者爱莲，不仅因为喜爱它的外形，更是因为它是一种人的化身，联系第一段看，莲与君子有哪些相似之处呢？
托物言志
令人敬重
不孤高自许
通达正直
不趋炎附势
美名远扬
品行高洁
不同流合污
爱菊
爱牡丹
爱莲
隐逸者
离世隐居
富贵者
追名逐利
君子
身居浊世
洁身自好
3、课文对莲花进行描写和歌颂，为何还要写菊花和牡丹？
陶渊明
予
世人
正衬
反衬
衬 托
隐逸者
富贵者
君子
既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
从正反两个方面衬托莲花的美好形象和高洁品格
动脑筋，用怎样的语气读才恰当？
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎众矣
？
！
（叹惋语气）
（反问语气）
（鄙薄语气）
4.“莲之爱，同予者何人”，这句话运用了什么修辞方法，有什么表达作用？
反问。表面上感叹爱莲者少，实际感叹与自己一样不慕名利、洁身自好者太少了。
5.《爱莲说》一文的作者周敦颐为什么如此爱莲，你能从文中找到答案了吗？
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”“花之君子者也”。
6.《爱莲说》一文中，作者以莲自况，莲的形象有何象征意义？
文中莲的形象是一个不可分割的整体，作者正是从这个整体出发，得出“可远观而不可亵玩焉”这个结论的；又根据这个结论将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。
具体地说，“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己的品质；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度的品质；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的资质和高雅的风度。
7.你是如何理解“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”这几句的？
这几句运用了大量的描写，将莲人格化，把莲作为一种高贵品格的象征，在莲的形象中寄寓了作者不慕名利、洁身自好的操守和感情。
8.“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”这几句运用了什么修辞手法？有什么作用？
这几句运用了拟人的修辞手法。“菊”“牡丹”“莲”拟人化，既表明自己不慕富贵、洁身自好的生活态度，又表现出自己对趋炎附势、追求富贵的庸俗世风摒弃。
9《陋室铭》和《爱莲说》这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处？
（1）在写作特色上，都运用了托物言志的手法。《陋室铭》借陋室抒发了作者安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操；《爱莲说》借赞美莲花表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。
（2）两篇文章都对所描写的事物进行了生动传神的描绘。《陋室铭》从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画“陋室”主人的情操；《爱莲说》则从莲的生长环境、体态香气、风度气质等角度来赞美君子的品格。
（3）在思想内容上，两篇文章都表现了作者高洁的品质。《陋室铭》表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操；《爱莲说》表现了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。
小结：课文托物言志，在莲的形象中寄寓了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达对这种生活态度的赞赏，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
爱莲说
板书设计
不慕名利
洁身自好
莲
菊→隐逸者→逃避现实→正衬
生长环境
体态香气
清高风度
君子→托物言志
牡丹→富贵者→庸俗逐利→反衬
1.托物言志，立意高远。
作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。
写作特色
2.巧用衬托手法。
本文先后用菊花、牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己喜爱的与众不同；第二次衬托，显出了莲的品格高于百花；第三次衬托，以牡丹反衬，以菊花正衬，突出了莲的美好形象。
拓展迁移
古人笔下的荷花：
彼泽之陂，有蒲与荷。 ——《诗经·陈风》
灼若芙蕖出渌波。 ——曹植《洛神赋》
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 ——屈原《离骚》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 ——《古诗十九首》
江南可采莲，莲叶何田田。 ——《汉乐府·江南曲》