2020-2021学年统编版高中语文必修下册 第一单元 1. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《 庖丁解牛》 同步课时训练含答案

第1课　古代散文三篇(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐齐桓晋文之事　庖丁解牛)
第1课时　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、基础夯实
1.下列对加点的字解释,不正确的一项是(　　)。
A.子路率尔而对曰　　　率:急遽而不加考虑
B.且知方也
方:合乎礼义的行事准则
C.异乎三子者之撰
撰:撰写
D.吾与点也
与:赞成
2.下列对文学常识的表述,不正确的一项是(　　)。
A.《论语》是儒家经典之一,是一部以记言为主的语录体散文集,主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行。
B.《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学等多方面,集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理等价值思想。
C.《论语》每篇取开篇前两个字作为篇名;若开篇前两个字是“子曰”,则跳过取句中的前两个字;即使开篇三个字是一个词,也取前两个字。
D.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》,记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华“言志”的一段话,再现了孔子和学生一起畅谈理想的情景。
3.下列对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文章的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)。
A.四个学生平时有怨气,孔子对此有所不满。
B.孔子对弟子很了解,师生关系融洽。
C.孔子通过因势利导,更好地对弟子进行了立志教育。
D.孔子对三个学生平时的牢骚委婉地进行了批评。
4.补写出下列句子中空缺部分。
(1)在《论语》中,有一句讲的是学习的方法,孔子强调了功课要及时温习,这句话是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。?
(2)《论语》中曾子认为“士”要胸怀宽广,意志坚定,并解释其原因的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　”。?
(3)在《论语》中,孔子谦虚地表示学无止境,自己从不满足,教导学生要勤勉的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。?
5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。
王充在这里明白无疑地解释了曾皙所述的是古代一种祭祀仪式,即雩祭的仪式。　　①　　,所以《礼记》说:“雩祭,祭水旱也。”王充的解释根据亦足。因为鲁国当时通用周历,所以说周之四月,正是夏历二月:天气尚寒,怎么能浴?冠者、童子都是雩祭乐人,他们在祭祀时须涉沂水:十二三人鱼贯而行,象征着龙从水中跃出。“风”,解释为“唱歌”,“归”通“馈”,都合训诂。“归”通“馈”,　　②　　。如《论语·阳货》“归孔子豚”的“归”即作“馈”讲,是送食、进食的意思。《史记·仲尼弟子列传》记载“曾蒧(《论语》作‘点’)字皙。侍孔子,孔子曰:‘言尔志’。蒧曰:‘春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。’”《集解》中徐广曰:“一作馈”,这是古本《论语》“归”作“馈”之证。从文意来说,　　③　　。?
答:?
?
二、巩固提升
6.下面对文章内容的概括,不正确的一项是(　　)。
A.文章开始交代了谈话的内容与方式,孔子最先发话,启发大家各言其志,起到了打消学生顾虑、缓和气氛的作用,表现了孔子随和的性格特征。
B.子路不假思索,抢先回答,反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的态度与他那充满自信的回答内容相一致。
C.子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容,也有不以为然的轻微批评,表现了孔子的豁达态度。
D.公西华的回答显得彬彬有礼,他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评,说起话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家,并将礼乐方面的治理让给君子。
7.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)居则曰:“不吾知也!”如或知尔,则何以哉?
译文:?
?
(2)由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
译文:?
?
第2课时　齐桓晋文之事(一)
一、基础夯实
1.下列加点字的注音,有误的一项是(　　)。
A.褊(biǎn)小　　　保民而王(wàng)　　　庖厨(páo)
罔(wǎng)民
B.忖度(dù)
彼恶(wū)知之
吾惛(hūn)
衅(xìn)钟
C.便嬖(bì)
商贾(gǔ)
庠(xiáng)序
鸡豚(tún)
D.赴诉(sù)
不赡(shàn)
孝悌(tì)
莅(lì)中国
2.下列选项中,释词、译句有错的一项是(　　)。
A.保民而王,莫之能御也。御:阻止,防止。
——安抚老百姓就可以使天下归服,这是没有人能够阻止的。
B.我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。易:换。宜:应当。
——我并不是因为吝惜钱财而用羊换牛的,百姓认为我吝啬是理所当然的啊。
C.无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。乃:是。
——倒没有什么妨害,这正是用来实行仁政的好机会啊,(因为您只)见到牛没有见到羊。
D.今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?独:难道。
——现在(大王您)的恩惠足以施加到禽兽身上,可是您的功德还到不了百姓那里,却是为什么呢?
3.下列各句中加点的词语,使用有误的一项是(　　)。
A.裁判真的是明察秋毫,先是认定卢卡库进球无效,之后补吹了德弗赖之前的犯规,最后送给布拉格斯拉维亚一个点球。
B.企图用体罚的手段来转变学生的思想,无异于缘木求鱼,是不可能有什么成效的。
C.他们满以为有了如此强大精良的武器,就可以在别人的国土上横行霸道,不承想反而是武器落后的爱国者在自己的土地上可以为所欲为。
D.慕容皝发政施仁,爱民如子,还很重视教育,兴办学校,然而,就是这样一位君王,却容不下自己的亲兄弟。
4.下列关于文学常识的表述,有误的一项是(　　)。
A.孟子,名轲,字子舆,邹人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。
B.孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”,被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,唐朝时被追封为“邹国亚圣公”。
C.《孟子》是记录孟子言行的著作,共七篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的,属先秦语录体散文集。
D.《齐桓晋文之事》选自《孟子·梁惠王上》,通过讲述孟子游说齐宣王施行王道一事的经过,详细地阐明了孟子的仁政主张。
5.下列对《齐桓晋文之事》一文的赏析,有误的一项是(　　)。
A.文章通过描写孟子与齐宣王的对话,表现了齐宣王“保民而王”的思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子高超的论辩技巧。
B.孟子在本文中的主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这种精神是值得肯定的。
C.本文是孟子的代表作品之一,颇能反映孟子的散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越的特点。
D.文中句式不断变化,大量运用排比句,而且单句和排比句交错使用,既有引经据典之句,又有通俗易懂之言,使全文笔势灵活多变。
6.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)君子之于禽兽也,见其生,　　　　　　　;闻其声,　　　　　　　。是以君子远庖厨也。?
(2)是故明君制民之产,必使仰足以事父母,　　　　　　,乐岁终身饱,凶年免于死亡;　　　　　　　,故民之从之也轻。?
(3)百亩之田,勿夺其时,　　　　　　　;谨庠序之教,申之以孝悌之义,　　　　　　　。?
二、巩固提升
阅读下面的文言文,完成后面的题目。
曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之乎?”
曰:“否。”
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”
曰:“不为者与不能者之形何以异?”
曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!”
7.下列对这段文字内容和表现方法的分析,不正确的一项是(　　)。
A.开头用巧妙的设喻,说明君主不施行仁政,是自己不去做,而不是不能做,目的是劝齐宣王推行仁政。
B.中间为了使齐宣王分清“不为”和“不能”的区别,作者又运用设喻并结合对比的手法,把深奥的道理说得十分清楚明白。
C.作者针对当时社会长幼无序的状况,竭力推崇尊老爱幼的崇高品质,认为只要做到这样就能把国家治理好。
D.这段文字多次运用设喻和对比,阐明了施行仁政关键在于有所“为”的道理,说理明白晓畅,很有说服力。
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。
译文:?
?
(2)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。
译文:?
?
第3课时　齐桓晋文之事(二)
一、基础夯实
阅读下面的文字,完成1~3题。
文化是一个民族的灵魂。五千年的中华文化体现的中华民族的精神追求,已成为中华民族区别于其他民族的精神标识。而其基本价值已积淀为中华民族的文化基因,成为中华民族的精神命脉。(　　　　)。中华文化与中华民族　　　　,中国人之所以为中国人的特性,不是生理的,而且是文化的、精神的因素;没有中华文化,中国人就不成其为中国人,中华民族就不成其为中华民族。中华文化的精神品格与价值追求,支撑了几千年来中华民族的繁衍生息和　　　　,今天仍然是而且未来必将还是我们发展壮大的强大精神力量。中华文化的精神特质就是我们今天要大力弘扬的“中国精神”,而弘扬中国精神,是凝聚中国力量、走稳中国道路的关键。没有中华文化的　　　　,就没有中华民族的伟大复兴。放到世界文明史中看,中华民族创造的　　　　的中华文化具有独特的文化传统、独特的价值体系、独特的民族色彩、独特的历史进程。其长期的演化过程造就了我们的文化认同,赋予我们生命力和创造力,也决定了我们独特的发展路径。?
1.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(　　)。
A.传承中华文化就是维系中华民族的精神命脉
B.传承中华文化必须维系中华民族的精神命脉
C.维系中华民族的精神命脉就是传承中华文化
D.维系中华民族的精神命脉就能传承中华文化
2.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(　　)。
A.一脉相承　薪火相传　博大精深　源远流长
B.互为一体　前赴后继　博大精深　卓尔不群
C.互为一体　薪火相传　繁荣昌盛　源远流长
D.一脉相承　前赴后继　繁荣昌盛　卓尔不群
3.文中画横线的部分有语病,下列修改最恰当的一项是(　　)。
A.不是生理的因素,而是文化的、精神的
B.不是生理的,而是文化的、精神的
C.不仅是生理的,而是文化的、精神的
D.不仅是生理的因素,而是文化的、精神的
4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。
孟子是一个敢说话的人,而且有些话说得比孔子还要尖锐。他所说的对象是社会上层人物,即　　①　　。说话内容为社会精英应该对老百姓负什么责任,如何关注民生,如老百姓什么时候才能实现五十岁的人能穿到丝织的衣服,　　②　　。那时生产力水平低下,“人生七十古来稀”,普通老百姓活到七十岁还能够经常吃肉,这就是孟子的理想。孟子认为,治国者不能把自己的私利放在首位。孟子是把社会精英个人的美德修养、　　③　　、政治的成败都放在一起谈论了。?
答:?
?
二、巩固提升
阅读下面的文言文,完成后面的题目。
齐宣王见孟子于雪宫①。王曰:“贤者亦有此乐乎?”
孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰:‘吾欲观于转附②朝儛,遵海而南,放于琅邪,吾何修而可以比于先王观也?’
“晏子对曰:‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩。巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者,述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:‘吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。’今也不然。师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息。睊睊胥谗③,民乃作慝④。方⑤命虐民,饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐,荒亡之行。惟君所行也。’
“景公悦大戒于国出舍于郊于是始兴发补不足召大师曰为我作君臣相说之乐盖《徵招》《角招》是也。其诗曰:‘畜⑥君何尤?’畜君者,好君也。”
(选自《孟子·梁惠王下》)
【注】①雪宫:齐宣王的行宫。②转附:山名,疑即今芝罘山。③睊睊胥谗:愤恨地互相埋怨。睊睊,因愤恨而侧目怒视的样子。④慝:恶,邪恶。⑤方:违背。⑥畜:喜爱。
5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(　　)。
A.人不得,则非其上矣　　　非:非议
B.一游一豫,为诸侯度
度:法度
C.今也不然。师行而粮食
粮食:征集粮食、运转粮食而食
D.其诗曰:“畜君何尤?”
尤:突出
6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)。
A.景公悦大戒/于国出/舍于郊/于是始兴发补/不足召大师曰/为我作君臣相说之乐/
B.景公悦/大戒于国/出舍于郊/于是始兴发补/不足召大师曰/为我作君臣相说之乐/
C.景公悦/大戒于国/出舍于郊/于是始兴发补不足/召大师曰/为我作君臣相说之乐/
D.景公悦大戒/于国出/舍于郊/于是始兴发补不足/召大师曰/为我作君臣相说之乐/
7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(　　)。
A.文中孟子先承齐王“贤者亦有此乐乎”之问,借题发挥,提出了为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点。
B.选文第3、4段中叙事生动,形象鲜明,人物对话很有个性,逼真地表现了孟子的机智灵活和雄辩才能。
C.文中晏子运用了对比的方法,指出先王的出游是与治国紧密相关的,而现在的君主出游却是为了自己享乐。
D.孟子主要以引述齐景公与晏子的对话,以及景公与民同乐的范例来劝诫齐宣王要与民同乐、与民同忧。
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
译文:?
?
(2)吾何修而可以比于先王观也?
译文:?
?
第4课时　庖丁解牛
一、基础夯实
1.下列句子中对加点词语的运用,不正确的一项是(　　)。
A.从前他们既要办厂,又要做公债,也居然度过了两次险恶的风波,现在他们全力做公债,自然觉得游刃有余。
B.这段文字让我们看到,作家对新文人的旧诗写作是很关注的,建议新文人不但要广泛阅读,还要有自己切中肯綮的褒贬态度。
C.我们有些同志仅仅因为别人的一些小失误,就全盘否定别人所取得的成绩,这种目无全牛的做法很不公允。
D.他从小聪明好学,当许多同龄人还在高考独木桥上挣扎时,他早已走进大学,而今在单位更是踌躇满志。
2.下列对文学常识的表述,不正确的一项是(　　)。
A.庄子,姓庄,名周,战国中期法家学派代表人物,思想家、哲学家、文学家,庄学的创立者,与老子并称“老庄”。
B.庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘,仅担任过宋国地方的漆园吏,史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。
C.《庄子》又称《南华真经》,想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜。
D.《庖丁解牛》中庄子假托庖丁为文惠君解牛的故事,阐述“养生之道”,其客观意义远远超出庄子写这个寓言的主观意图。
3.下列对《庖丁解牛》这篇文章的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)。
A.说理深刻透彻,层层相扣,逻辑严密。先说“所好者道也”,提纲挈领;然后具体分述庖丁在解牛时所经历的三个阶段,即从起初的迷惘、继而的执着到最终的顿悟;最后以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的。
B.语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的场景;比拟庖丁进刀“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”,有形有声有态;解牛结束时“提刀而立”的怡然自得的神态跃然纸上。
C.庖丁技艺高超的原因:一是强调对技术的追求;二是在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律,尊重规律;三是谨慎小心,收藏锋芒,从来不骄傲大意。简而言之,是“依理—谨行—藏锋”。
D.《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学,在社会中,人们只有像庖丁那样避开矛盾;客观上却告诉人们,只要反复实践,积累经验,就能像庖丁一样,认识和掌握事物的规律。
4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。
深刻认识大国工匠精神,　　①　　。这两个国家土地不大,人口不多,制造业在世界上独领风骚,成为稳步发展的经济大国。这两个国家的人民对工匠精神的敬仰、崇尚已经融入血液,成为一种民族文化自觉和习惯,一技一品,精益求精,上百年,几百年风尚不变,提高了国家的竞争力。世人痛恨他们的侵略历史,却　　②　　。这两个“二战”战败国得以迅速崛起,大国工匠精神发挥了至关重要的作用。换言之,要想真正成为世界大国,　　③　　,使工匠精神植根于全体国民的思想中,并落实在行动上。当前中国企业在国际竞争中出现劣势,我们也可以通过分析有没有工匠精神找出原因和答案。抱怨外因与工匠精神背道而驰。?
答:?
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二、巩固提升
阅读下面的文言文,完成后面的题目。
匠石之齐,至于曲辕,见栎社树。其大蔽数千牛,絜之百围,其高临山十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数。观者如市,匠伯不顾,遂行不辍。
弟子厌观之,走及匠石,曰:“自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。先生不肯视,行不辍,何邪?”
曰:“已矣勿言之矣散木也以为舟则沉以为棺椁则速腐以为器则速毁以为门户则液以为柱则蠹是不材之木也无所可用,故能若是之寿。”
匠石归,栎社见梦曰:“女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?夫柤梨橘柚果蓏之属,实熟则剥,剥则辱。大枝折,小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣!几死,乃今得之,为予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?且也,若与予也皆物也,奈何哉其相物也?而几死之散人,又恶知散木!”
5.下列对文中加点词语的解释,不正确的一项是(　　)。
A.匠石之齐　　　　　　　之:到……去
B.其高临山十仞而后有枝
临:接近
C.其可以为舟者旁十数
旁:旁枝
D.弟子厌观之
厌:满足
6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)。
A.已矣勿言之/矣散木也/以为舟则沉/以为棺椁则速腐/以为器则速毁/以为门户则液/以为柱则蠹/是不材之木也/
B.已矣勿言之/矣散木也/以为舟则沉/以为棺椁则速腐/以为器则速毁/以为门户则液/以为柱则蠹是/不材之木也/
C.已矣/勿言之矣/散木也/以为舟则沉/以为棺椁则速腐/以为器则速毁/以为门户则液/以为柱则蠹是/不材之木也/
D.已矣/勿言之矣/散木也/以为舟则沉/以为棺椁则速腐/以为器则速毁/以为门户则液/以为柱则蠹/是不材之木也/
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其大蔽数千牛,絜之百围,其高临山十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数。
译文:?
?
?
(2)故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也。
译文:?
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第5课时　对比阅读
一、基础夯实
阅读下面的文字,完成1~3题。
鸿蒙,语出《庄子·外篇·在宥》:“云将东游,过扶摇之枝而适遭鸿蒙。”这里的“鸿蒙”,是庄子虚拟出的人物,用来回答提问人“云将”的问题,他们的问答揭示出鸿蒙的意义。鸿蒙即元气。
因此,后人把鸿蒙当作元气未分、混沌初开之时的朴素境界,这与老子“返本复初”的概念　　　　。?
近日,华为自主　　　　的操作系统“鸿蒙”正式落地。这个带有浓浓“国风”味的名字,具有重要文化含义的鸿蒙之境的构成是由中国传统文化和世界观组成,华为公司在给科技成果命名的时候,用上了一本《山海经》:饕餮服务器、凌霄路由器、鲲鹏处理器芯片……用传统文化元素命名现代科技创新成果,我国科研工作者借此展示了自己的浪漫。其实,如此浪漫的情怀在我国科研领域　　　　。首次登陆月球背面的探测器名唤“嫦娥”,为其提供信号的中继星名曰“鹊桥”,着陆点周围的三个环形坑分别叫作“织女”“河鼓”和“天津”。?
今天,我们在仰望着古人曾经仰望过的星河时,(　　　　)。激动,　　　　它们拥有具有浪漫主义气息的名字,　　　　过去一百年那段沉重的历史。前两次工业革命发生之时,我们尚处于蒙昧当中。如今,中国有了鸿蒙系统,并且可以举重若轻般将卫星命名为“悟空”,正是得益于几代人的努力。?
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(　　)。
A.见仁见智　研究　俯拾即是　不仅是　　而且是
B.不谋而合
研发
比比皆是
不仅因为
更因为
C.见仁见智
研究
比比皆是
不仅是
更是
D.不谋而合
研发
俯拾即是
既因为
也因为
2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(　　)。
A.这个具有重要的文化含义,带有浓浓“国风”味的鸿蒙之境构成了中国传统文化和世界观的组成部分
B.中国传统文化和世界观的构成,是由具有浓浓“国风”味的名字和重要的文化含义的鸿蒙之境组成的
C.构成了中国传统文化和世界观的,是由这个有浓浓“国风”味的名字和重要的文化含义的鸿蒙之境组成
D.这个带有浓浓“国风”味的名字,具有重要文化含义的鸿蒙之境是由中国传统文化和世界观构成的
3.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(　　)。
A.除了“今月曾经照古人”的感慨之外,很少有词汇能摹写出这份激动
B.除了能用词汇摹写出这份激动外,就只有“今月曾经照古人”的感慨
C.除了用词汇摹写出这份激动外,再没有“今月曾经照古人”的感慨
D.除了感慨“今月曾经照古人”之外,再也无法用词汇来摹写这份激动
二、巩固提升
阅读下面的文言文,完成后面的题目。
孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰赐尔以予为多学而识之者与曰然非与孔子曰非也予一以贯之
孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?”
子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!”
子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子,然后得免。
(节选自《史记·孔子世家》)
4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)。
A.孔子曰/赐/尔以予为多学/而识之者与/曰/然非与/孔子曰/非也/予一以贯之/
B.孔子曰/赐/尔以予为多学而识之者与/曰/然/非与/孔子曰/非也/予一以贯之/
C.孔子曰/赐/尔以予为多学而识之者与/曰/然非与/孔子曰/非也予/一以贯之/
D.孔子曰/赐/尔以予为多学/而识之者与/曰/然/非与孔子曰/非也予/一以贯之/
5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　)。
A.楚救陈,军于城父　　　　　军:驻扎
B.则陈蔡用事大夫危矣
用事:当权
C.君子亦有穷乎
穷:困厄
D.夫子推而行之,不容何病
病:痛苦
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(　　)。
A.陈国、蔡国的大夫因为其所作所为都违背孔子的心意且认为孔子是个贤人,所以当得知楚昭王要派人聘请孔子时,他们考虑到孔子入楚对己不利,就共同调发役徒把孔子围困在野外。
B.孔子一行被困在野外时,就连被孔子称为最勇敢的子路也沉不住气了。而孔子临危不忘义,处惊而不变,用自己的行为为所倡导的士的节操写下了形象的注解。
C.子路、子贡对孔子问“为什么受困在这里”的回答,虽然角度不同,但都质疑孔夫子之道,表现了二人“穷”境之中的信仰危机,所以遭到了孔子的批评。
D.颜回回答孔子时,做到审时度势而又笃信其道,坚守操行,正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听后感到欣慰,并许诺将来让颜回拥有许多财产,自己愿给他当管家。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?
译文:?
?
(2)夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。
译文:?
参考答案与解析
第1课时　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
1.C(撰:才能)
2.C(《论语》中的篇名通常取开篇前两个字作为篇名,若开篇三个字是一个词,则取前三个字)
3.A(A与其他三项是矛盾的,也与文章内容不符)
4.(1)学而时习之　不亦说乎　(2)士不可以不弘毅　任重而道远　(3)学而不厌　诲人不倦
5.①雩祭,是春天人们求雨的祀礼　②在《论语》中不乏其例　③王充的解释似更符合原意
6.D(彬彬有礼的是冉有。在冉有之后的公西华更加谦虚。他不自诩能治理国家,而委婉地表示愿意作为一名学生,学习怎样治理国家)
7.(1)(你们)平日说:“人家不了解我呀!”假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢?
(2)我去治理这个国家,等到三年光景,可以使(人人)都有勇气,而且还懂得做人的道理。
第2课时　齐桓晋文之事(一)
1.B(忖度)
2.D(独:偏偏,却)
3.C(明察秋毫:形容为人非常精明,任何小问题都看得很清楚。缘木求鱼:用那样的办法来追求那样的目的,就像爬到树上去找鱼一样。比喻方向、方法不对,一定达不到目的。为所欲为:想干什么就干什么;任意行事?含贬义?。发政施仁:发布政令,施行仁政)
4.B(元朝时被追封为“邹国亚圣公”)
5.A(应为“表现了孟子‘保民而王’的思想和富民、教民的政治主张”)
6.(1)不忍见其死　不忍食其肉　(2)俯足以畜妻子　然后驱而之善　(3)八口之家可以无饥矣　颁白者不负戴于道路矣
7.C(“认为只要做到这样就能把国家治理好”错。文中“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”强调的是君主要推恩)
8.(1)所以大王没有使天下归服,不属于(用胳膊)挟着泰山跃过北海这一类的事情啊;大王没有使天下归服,是属于为长者按摩肢体一类的事情啊。
(2)敬爱自家的老人,从而推广到(敬爱)别人家的老人;爱护自家的小孩,从而推广到(爱护)别人家的孩子:(形成了这样的社会风气,)天下很容易治理。
第3课时　齐桓晋文之事(二)
1.A(本段内容主要讲述的是中华文化对中华民族的重要意义,由括号前的内容可知,其强调的是中华文化,陈述对象是中华文化,因此括号内的描写对象是“传承中华文化”,据此排除C、D;再根据后文“中华文化与中华民族互为一体”,说明二者是对等关系,即“传承中华文化就是维系中华民族的精神命脉”,排除B)
2.C(互为一体:互相融合,成为一体。一脉相承:由一个血统或一个派别传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。语境强调二者的相互交融,本是一个整体,因此选“互为一体”。薪火相传:比喻学问和技艺代代相传。前赴后继:形容奋勇前进,连续不断。此处强调中华文化代代相传,故选“薪火相传”。繁荣昌盛:指国家兴旺发达,欣欣向荣。博大精深:?思想、学说等?广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富,深奥精微。此处强调中华文化的兴旺发达,故选“繁荣昌盛”。源远流长:源头很远,流程很长;形容历史悠久。卓尔不群:优秀卓越,超出常人。语境是说中华文化,不是指人,故选“源远流长”)
3.B(关联词“不仅是……而是……”搭配不当,据此可以排除C、D;文段强调中华文化是中国人的精神命脉,因此,画线句应修改为“不是生理的,而是文化的、精神的”,A“因素”赘余,故排除)
4.①社会精英　②七十岁的人能够经常吃到肉　③百姓的生活
5.D(尤:过错)
6.C(参考原文标点:景公说,大戒于国,出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰:“为我作君臣相说之乐!”)
7.B(“表现了孟子的机智灵活和雄辩才能”错误,第3、4段是引文,表现的是齐相晏子的机智灵活和雄辩才能)
8.(1)以百姓的快乐为快乐的人,百姓也会以他的快乐为快乐;以百姓的忧愁为忧愁的人,百姓也会以他的忧愁为忧愁。
(2)我做点什么才可以比得上先王的出游呢?
　　【参考译文】
齐宣王在雪宫接见孟子。齐宣王说:“贤者也有这种乐趣吗?”
孟子回答说:“有。人们得不到这种乐趣,就非议他们的君王。得不到乐趣而非议君王,是不对的;作为百姓的君王而不能与百姓一同享受欢乐,也同样不对。以百姓的快乐为快乐的人,百姓也会以他的快乐为快乐;以百姓的忧愁为忧愁的人,百姓也会以他的忧愁为忧愁。以天下人之乐为乐,以天下人之忧为忧,这样还不能使天下归服,是从来没有的事。”
“从前齐景公问晏子说:‘我想到转附山、朝儛山去转转,再顺着海滨南行,直到琅邪山,我做点什么才可以比得上先王的出游呢?’
“晏子回答说:‘问得多好啊!天子到诸侯国去,叫作巡狩。所谓巡狩,就是巡视各诸侯所守卫的疆土。诸侯来朝见天子,叫作述职。所谓述职,就是报告本职工作。没有不和工作相结合的。春季巡察农耕而补助贫困的农户,秋季巡察收获的情况而帮助歉收的缺粮户。夏代的谚语说:‘我的王不来巡游,我如何能够休息?我的王不游乐,我们如何能够得到救助?一巡游一游乐,这是诸侯的法度。’如今却不是这样,而是兴师动众,聚敛粮食,饥饿的人得不到食物,劳苦的人得不到休息。百姓侧目而视,怨声不绝,百姓于是犯上作乱。这样的出游既违背天意又虐待人民,吃喝挥霍如流水。流连荒亡,使诸侯为之忧虑。任随自己到下游去玩乐,快活起来便忘了返回,叫作‘流’;任随自己到上游去玩乐,快活起来便忘了返回,叫作‘连’;放肆地打猎而没有节制,叫作‘荒’;任性地饮酒而没有节制,叫作‘亡’。古代的圣君,既没有这种‘流连’的癖好,也没有这种‘荒亡’的表现。这就只有看王的选择决定了。’
“景公听了很高兴,在都城做了充分的准备,出去住在都城之郊,在那里打开仓廪,赈济贫民。景公又叫来太师,说:‘为我创作君臣同乐的乐曲!’这就是《徵招》和《角招》之曲。歌词里说:‘喜欢国君有什么过错呢?’所谓‘畜君’,就是爱戴君王的意思。”
第4课时　庖丁解牛
1.C(游刃有余:形容做事熟练,轻而易举。切中肯綮:形容正好击中事情的关键。目无全牛:形容技艺已达到十分纯熟的地步。踌躇满志:形容对自己的现状或取得的成就非常得意)
2.A(庄子是道家学派代表人物)
3.C(“强调对技术的追求”错。庄子不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”,把探求规律作为实践的目标)
4.①不妨从德国、日本两国入手　②对他们国家的产品热爱有加　③必须着力培养大国工匠精神
5.B(“临”这里指到达、超过)
6.D(首先,要抓住“以为……则……”这一格式的排比;其次,要注意语气词“矣”的用法;再次,要注意代词“是”的用法)
7.(1)这棵树大到可以遮蔽几千头牛,用绳子量有百尺粗,树干高出山头十仞才长出枝条,其中可以造船的旁枝就有十几枝。
(2)所以不能享尽天年而中途夭折,这都是自己招来的世俗的打击的结果。
【参考译文】
匠石前往齐国,到了曲辕,看见一棵为社神的栎树。这棵树大到可以遮蔽几千头牛,用绳子量有百尺粗,树干高出山头十仞才长出枝条,其中可以造船的旁枝就有十几枝。观赏的人就像赶集一样多,然而匠石不屑一顾,照样往前走个不停。
弟子们在树边饱看一番,跑着赶上匠石,说:“自从我拿着斧头跟随先生以来,从未见过像这样好的木材。先生不肯看一眼,走个不停,这是为什么呢?”
匠石说:“够了,不要说它了!那是一棵什么用处都没有的树。用它来造船,船很快会沉没;用它来做棺材,棺材很快会腐烂;用它来做器具,器具很快会毁坏;用它来做门户,门户就会渗出脂浆;用它做柱子,柱子就会生出蛀虫;这是不能当材料用的树木。正因为它没有什么用处,所以才能有这么长的寿命。”
匠石回来后,社神栎树托梦说:“你要用什么和我相比呢?你要用质地细密的树和我相比吗?那些山楂树、梨树、橘子树、柚子树及其他瓜果之类的树木,果实熟了就被剥落,剥落便遭到扭折。大枝被打断,小枝被扯下来。这都是因为它的才能害苦了自己的一生。所以不能享尽天年而中途夭折,这都是自己招来的世俗的打击的结果。世上的事物没有不是这样的。况且我寻求无所可用的境地已经很久了!几乎被砍伐,到现在才幸而保全,这正是我的大用。假使我真的有用,我还能长得如此高大吗?况且,你与我都是天地间的物,为什么你把我视为散木这东西呢?你这将要死的散人,又怎能了解这无用之用的散木呢!”
第5课时　对比阅读
1.B(不谋而合:没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。见仁见智:指对于同一个问题各人有各人的见解。根据语境,应用“不谋而合”。研究:探求事物的真相、性质、规律等;考虑或商讨?意见、问题?。研发:研制开发。根据语境,应用“研发”。比比皆是:到处都是,形容极其常见。俯拾即是:只要弯下身子来捡,到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。根据语境,应用“比比皆是”。后两空的虚词选择,从语境推知:两个分句都是“激动”的原因且有递进关系,用“不仅因为……更因为……”更恰当)
2.D(原句的语病是句式杂糅。修改时,可删去“的构成”,并将“组成”改为“构成的”。A句式杂糅。B偷换主语,语意改变。C改变了句子所表达的原意)
3.A(解答本题时,要注意前后文的照应以及语意上的暗示。前文是“我们在仰望着古人曾经仰望过的星河时”,后文是“激动,不仅因为……”,因此,所填句子应以“激动”结尾,排除B、C。D“再也无法用词汇来摹写这份激动”说法过于绝对)
4.B(参考原文:孔子曰:“赐,尔以予为多学而识之者与?”曰:“然。非与?”孔子曰:“非也。予一以贯之。”)
5.D(病:担心,忧虑)
6.D(后半部分是对原文“使尔多财,吾为尔宰”的误解,其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“如果将来你发了财,我愿替你当管家”)
7.(1)老师的学说极其宏大,所以天下没有谁能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢?
(2)老师的学说已经努力修明而不被采用,这是拥有国家的人的耻辱。
　　【参考译文】
孔子迁居到蔡国的第三年,吴国军队攻打陈国。楚国出兵援救陈国,驻扎在城父。听说孔子来往于陈国、蔡国之间,楚昭王就派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼,陈国、蔡国的大夫谋划说:“孔子是个贤人,他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久居住在陈国、蔡国之间,众大夫所作所为都违背仲尼的心意。如今楚国,是大国,派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国起用,我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是他们就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断。子路生气,来见孔子说:“君子也有穷困吗?”孔子说:“君子能固守穷困而不动摇,小人穷困就胡作非为了。”
子贡怒气发作。孔子说:“赐啊,你以为我是学得很多而博闻强记的人吗?”子贡说:“是。难道不是吗?”孔子说:“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”
孔子知道弟子们有怨恨之心,就召见子路而询问道:“《诗》中说‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野’。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子路说:“猜想我们还没有达到仁吧!所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧!所以别人不放我们走。”孔子说:“有这些缘由吧!仲由,假如仁者就必定受到信任,那怎么还会有伯夷、叔齐饿死的故事发生呢?假如智者就必定能行得通,那怎么还会有王子比干(剖心的事情)呢?”
子路出去,子贡进入拜见。孔子说:“赐啊,《诗》中说‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野’。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子贡说:“老师的学说极其宏大,所以天下没有谁能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢?”孔子说:“赐,优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成,优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说,用法度来规范国家,用道统来治理臣民,但不能保证被世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接受。赐,你的志向太不远大了!”
子贡出去,颜回入门进见。孔子说:“回啊,《诗》中说‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野’。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”颜回说:“老师的学说极其宏大,所以天下没有谁能够容纳。即使如此,老师推广而实行它,不被容纳怕什么,正是不被容纳,然后才现出君子本色!老师的学说不修明,这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用,这是拥有国家的人的耻辱。不被容纳怕什么?不被容纳然后才现出君子本色!”孔子高兴地笑道:“有道理啊,颜家的孩子!假使你拥有许多财产,我给你当管家。”
于是孔子派子贡到楚国去。楚昭王兴师动众迎接孔子,孔子然后得以脱身。