15.驿路梨花 课件（幻灯片18张）

驿路梨花处处开
彭荆风
东营市育才学校
商冬冬
1955年彭荆风在澜沧哈尼寨与哈尼族儿童合影
1977.7.27《光明日报》
新中国成立后，在云南的作家当中，我是第一个进入滇东北的乌蒙山系彝族人地区，第一个进入澜沧江以南拉祜族人地区，第一个进入还处于原始部落末期、还保留着剽牛、砍人头祭谷子习俗的佤族地区参加民族工作组的作家。
那时候，行走在这些横断山脉的莽野深山里，很是艰苦；山高路险，经常是几十里路难见人烟，而觅食的野兽却时常在附近山林间出没；我们不仅要背上背包，还要背上枪支。夜里经常找不到村寨，只得露宿于山林间。
我们这些山行中的遭遇，边地人民也就经历得更多了，感受也更复杂。因为受经济条件的限制，他们不可能在这些山岭上设立马店、客栈，只能尽自己的能力来互助、互救。
横亘于怒江以南长达600余公里、高3780米的高黎贡山，是滇西方向从内地去往中缅边境必须跨越的大山。山野辽阔，在大山两侧的山腰、山脚，还可以找到几座小山寨或简陋茅屋过夜；再往上攀向终年积雪的大山深处，就难见人迹了；一路所见，只有稠密的森林和飘浮山间的云雾。但是，这座大山又不是一天能够翻越过去，身强腿健的人加快速度步行，也必须走两三天；以至于从前经常有行人因为口粮和御寒的衣服准备不足，或者在攀越山岭时体力耗尽，冻死、饿死在积雪深厚的山头上。这类悲剧使人心寒。附近的一些好心人有鉴于此，就在南北两条主要驿道的山丫口上，建立了两座没有人看守的、供公众使用的简陋房屋，让那些爬大山爬得筋疲力尽、不得不在山顶上过夜的人有个落脚歇宿的地方。
这两座公房就是著名的南斋公房、北斋公房。
在这南斋公房、北斋公房住宿过的人都会体会到，在这没有人烟、全是冰雪的山岭高处，有这样一座房子，可以遮风挡雨，可以防止野兽袭击，可以烤火，在走累了后能安心睡觉，真是如同从鬼门关边上进入了天堂。享受过好处的人也就会想到应该如何珍惜、保护这座小屋，让后来的行人不至于没有遮风躲雨防冰雪之处。他们在第二天临走前，也会像前边住过的人那样，用心地修补一下房屋，把自己随身带的粮食留下一些，再去附近捡拾些干柴回来，让后来的人也有食可吃、有火可烤……
一年又一年，一批又一批人从这高黎贡山经过，都会沿袭前人的良好习惯；如果不这样做，他们是难以安心下山的，也会被后来人咒骂、谴责。
我在20世纪50年代第一次随同赶着大批运输货物的马群（马帮），从保山南去翻越高黎贡山时，那天傍晚，也是歇宿在风雪山顶。在小房屋内用现成的干柴燃烧取暖，完全不必为屋外的漫天风雪担忧，这一夜暖融融地睡得很好。第二天一早醒来，见同行的赶马人已经用屋内现成的干柴煮好了浓茶（他们要在吃饭前先喝上几碗浓茶，这一天走在路上都不会口渴）。饭后临行前，他们又不顾外边风急雪拥，冒着寒冷去附近山林把湿柴捡回来，整齐地在小屋里堆砌好，让后来的人有干柴烤火。我看了很是感动。
这就是中国古老传统中的“见贤思齐”。云南边地的少数民族虽然不可能饱读古诗书，但是却具有在生活中形成的这种诚心助人的素朴哲理。因为他们吃苦耐劳，特别是有长期形成的古老美德支持，所以虽然从前的边地那样贫穷落后，生活那样艰难，他们都一代又一代地熬过来了，而且在生活中还有不少新的创造。
在这南斋公房、北斋公房住宿过的人都会体会到，在这没有人烟、全是冰雪的山岭高处，有这样一座房子，可以遮风挡雨，可以防止野兽袭击，可以烤火，在走累了后能安心睡觉，真是如同从鬼门关边上进入了天堂。享受过好处的人也就会想到应该如何珍惜、保护这座小屋，让后来的行人不至于没有遮风躲雨防冰雪之处。他们在第二天临走前，也会像前边住过的人那样，用心地修补一下房屋，把自己随身带的粮食留下一些，再去附近捡拾些干柴回来，让后来的人也有食可吃、有火可烤……
一年又一年，一批又一批人从这高黎贡山经过，都会沿袭前人的良好习惯；如果不这样做，他们是难以安心下山的，也会被后来人咒骂、谴责。
我在20世纪50年代第一次随同赶着大批运输货物的马群（马帮），从保山南去翻越高黎贡山时，那天傍晚，也是歇宿在风雪山顶。在小房屋内用现成的干柴燃烧取暖，完全不必为屋外的漫天风雪担忧，这一夜暖融融地睡得很好。第二天一早醒来，见同行的赶马人已经用屋内现成的干柴煮好了浓茶（他们要在吃饭前先喝上几碗浓茶，这一天走在路上都不会口渴）。饭后临行前，他们又不顾外边风急雪拥，冒着寒冷去附近山林把湿柴捡回来，整齐地在小屋里堆砌好，让后来的人有干柴烤火。我看了很是感动。
这就是中国古老传统中的“见贤思齐”。云南边地的少数民族虽然不可能饱读古诗书，但是却具有在生活中形成的这种诚心助人的素朴哲理。因为他们吃苦耐劳，特别是有长期形成的古老美德支持，所以虽然从前的边地那样贫穷落后，生活那样艰难，他们都一代又一代地熬过来了，而且在生活中还有不少新的创造。

彭荆风 发现和传播生活中的美
——我写《驿路梨花》
晶莹yíng 　折损zhé sǔn 　火塘táng 恍惚huǎng hū：神志不清，精神不集中。 麂子jǐ 　　香气四溢yì　　荆棘jīng jí 瑶族yáo 　　琼瑶yáo:美玉 喷香pèn
菌子jùn
细菌jūn
读读写写：
驿路梨花

山，好大的山啊！起伏的青山一座挨一座，延伸到远方，消失在迷茫的暮色中。
这是哀牢山南段的最高处。这么陡峭的山，这么茂密的树林，走上一天，路上也难得遇见几个人。夕阳西下，我们有点着急了，今夜要是赶不到山那边的太阳寨，只有在这深山中露宿了。
同行老余是在边境地区生活过多年的人。正走着，他突然指着前面叫了起来：“看，梨花！”
白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林啊！
老余说：“这里有梨树，前边就会有人家。”
一弯新月升起了，我们借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨树林里走着。山间的夜风吹得人脸上凉凉的，梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上。
“快看，有人家了。”
一座草顶、竹篾泥墙的小屋出现在梨树林边。屋里漆黑，没有灯也没有人声。这是什么人的房子呢？
标题含义
一语双关，既指自然界的梨花，又指梨花姑娘及其身上体现出的精神。
景物描写的作用
交代故事发生的环境，写山峦层叠，一望无际。衬托出我们焦急的心情，为小屋的出现做铺垫。
梨花第一次出现，有何作用？
用梨花美景衬托人物愉快的心情。
作用
运用问句，设置悬念，引起读者的阅读兴趣。
老余打着电筒走过去，发现门是从外扣着的。白水门板上用黑炭写着两个字：“请进！”
我们推开门进去。火塘里的灰是冷的，显然，好多天没人住过了。一张简陋的大竹床铺着厚厚的稻草。倚在墙边的大竹筒里装满了水，我尝了一口，水清凉可口。我们走累了，决定在这里过夜。
老余用电筒在屋里上上下下扫射了一圈，又发现墙上写着几行粗大的字：“屋后边有干柴，梁上竹筒里有米，有盐巴，有辣子。”
我们开始烧火做饭。温暖的火、喷香的米饭和滚热的洗脚水，把我们身上的疲劳、饥饿都撵走了。我们躺在软软的干草铺上，对小茅屋的主人有说不尽的感激。我问老余：“你猜这家主人是干什么的？”老余说：“可能是一位守山护林的老人。”
通过红字能概括出小茅屋的什么特点？表现了茅屋主人的什么特点？
茅屋内的东西准备得很充分，体现了主人热情、周到和细心、用心。
照应、悬念、伏笔。
用对话引出对小屋主人的猜测，推动情节的发展，为下文误会的产生埋下伏笔。
正说着，门被推开了。一个须眉花白的瑶族老人站在门前，手里提着一杆明火枪，肩上打着一袋米。
“主人”回来了。我和老余同时抓住老人的手，抢着说感谢的话；老人眼睛瞪得大大的，几次想说话插不上嘴。直到我们不作声了，老人才笑道：“我不是主人，也是过路人呢！”

我们把老人请到火塘前坐下，看他也是又累又饿，赶紧给他端来了热水、热饭。老人笑了笑：“多谢，多谢，说了半天还得多谢你们。”
看来他是个很有穿山走林经验的人。吃完饭，他燃起一袋旱烟笑着说：“我是给主人家送粮食来的。”
“主人家是谁？”
“不晓得。”
“粮食交给谁呢？”
“挂在屋梁上。”
“老人家，你真会开玩笑。”
描写作用
动作描写、神态描写。表现了我和老余要向主人道谢的急切心情。老人的神态突出了他的诧异之情。
误会、悬念。既构成了曲折生动的情节，又再次设置悬念，推动情节发展，引起阅读兴趣。
他悠闲地吐着烟，说：“我不是开玩笑。”停了一会，又接着说：“我是红河边上过山岩的瑶家，平常爱打猎。上个月，我追赶一群麂子，在老林里东转西转迷失了方向，不知怎么插到这个山头来了。那时候，人走累了，干粮也吃完了，想找个寨子歇歇，偏偏这一带没有人家。我正失望的时候，突然看到了这片梨花林和这小屋，屋里有柴、有米、有水，就是没有主人。吃了用了人家的东西，不说清楚还行？我只好撕了片头巾上的红布、插了根羽毛在门上，告诉主人，有个瑶家人来打扰了，过几天再来道谢……”
说到这里，他用手指了指门背后：“你们看，那东西还在呢！”
一根白羽毛钉在红布上，红白相衬很好看。老人家说到这里，停了一会，又接着说下去：“我到处打听小茅屋的主人是哪个，好不容易才从一个赶马人那里知道个大概，原来对门山头上有个名叫梨花的哈尼小姑娘，她说这大山坡上，前不着村后不挨寨，她要用为人民服务的精神来帮助过路人。”
我们这才明白，屋里的米、水、干柴，以及那充满了热情的“请进”二字，都是出自那哈尼小姑娘的手。多好的梨花啊！
瑶族老人又说：“过路人受到照料，都很感激，也都尽力把用了的柴、米补上，好让后来人方便。我这次是专门送粮食来的。”
这天夜里，我睡得十分香甜，梦中恍惚在那香气四溢的梨花林里漫步，还看见一个身穿着花衫的哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱……
前三段用了什么记叙顺序？作用？
插叙。小茅屋主人是梨花，表现了老人感激的心情，照应之前的悬念，揭示了为人民服务的主旨。
感情？
感激与赞美。
梦境的作用
以自然美衬托人物美，表现了我对她助人为乐精神的衷心赞美，照应文题。
第二天早上，我们没有立即上路，老人也没有离开，我们决定把小茅屋修葺一下，给屋顶加点草，把房前屋后的排水沟再挖深一些。一个 哈尼小姑娘都能为群众着想，我们真应该向她学习。

我们正在劳动，突然梨树丛中闪出了一群哈尼小姑娘。走在前边的约莫十四五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。我想：“她一定是梨花。”
瑶族老人立即走到她们面前，深深弯下腰去，行了个大礼，吓得小姑娘们像小雀似的蹦开了，接着就哈哈大笑起来：“老爷爷，你给我们行这样大的礼，不怕折损我们吗？” 老人严肃地说：“我感谢你们盖了这间小草房。”
为头的那个小姑娘赶紧插手：“不要谢我们！不要谢我们！房子是解放军叔叔盖的。”

接着，小姑娘向我们讲述了房子的来历。十多年前，有一队解放军路过这里，在树林里过夜，半夜淋了大雨。他们想，这里要有一间给过路人避风雨的小屋就好了，第二天早上就砍树割草盖起了房子。她姐姐恰好过这边山上来抬菌子，好奇地问解放军叔叔：“你们要在这里长住？”解放军说：“不，我们是为了方便过路人。是雷锋同志教我们这样做的。”她姐姐很受感动。从那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草药的机会来照料这小茅屋。
原来她还不是梨花。我问：“梨花呢？”
“前几年出嫁到山那边了。”
不用说，姐姐出嫁后，是小姑娘接过任务，常来照管这小茅屋。
我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：“驿路梨花处处开”。
小姑娘们动作之轻快，表现了她们天真活泼的性格。
消除了误会，产生了第三次悬念。
再次插叙，彻底解开悬念。
引用诗句结尾，照应题目，表明雷锋精神开遍神州大地，拓展了文章的境界，深化了主题。
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}出场顺序
时间
人物
所做好事
做好事的目的
1
我和老余
修葺小茅屋、给房顶加草、挖排水沟
2
同上
瑶族老人
方便后来人
3
梨花妹妹
常来照管小屋
4
解放军
向雷锋学习，方便过路人
5
解放军盖小茅屋后
梨花姑娘
向解放军学习，方便过路人
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}出场
顺序
时间
人物
所做好事
做好事的目的
1
住小屋的第二天早上
我和老余
修葺小茅屋、给房顶加草、挖排水沟
向哈尼姑娘学习，为群众着想
2
同上
瑶族老人
专门送粮食
方便后来人
3
几年前
梨花妹妹
常来照管小屋
向解放军学习，接姐姐的班
4
十多年前
解放军
砍树割草盖屋
向雷锋学习，方便过路人
5
解放军盖小茅屋后
梨花姑娘
照料茅屋
向解放军学习，方便过路人
正确的出场顺序是什么？属于哪种叙述？有什么作用？
1
2
3
4
5
插叙，在记叙的过程中，由于表达的需要，暂时中断叙述，并不会改变全文中心，插入另一个或几个与中心事件有关的情节或事件的叙述方式，叫插叙。它是记叙文常用的一种叙述方法。
作用：
（1） 对主要情节起补充衬托的作用。（2） 有时会起到解释说明的作用。
（3） 使文章脉络清晰。（4） 推动情节发展，有助于情节的展开.
（5） 突出主题，升华主题。（6） 为下文作铺垫。
（7） 丰富文章内容，使情节更加完整。（8）补充说明了有关文章的具体内容。补充背景材料，或交代细节.（9） 让文章结构富有变化，避免平铺直叙。
（10）使结构紧凑。(11) 更好的突出人物的性格,使人物形象生动完整,突出其某个特点。
写法总结：插叙
方法
联想式，就是通过作品中人物的联想引起插叙部分。
转述式，即借助作品中人物的叙说进行插叙。这种方式往往用“听人说”、“据说”、“有人说”等引入插叙。如作者直接插进来进行叙述、介绍、说明，或通过作品中的人物所见所闻所感和亲身经历来进行插叙。
直述式，就是不借助作品中的任何人的口述或联想，直接在文中插叙一件事，多用“原来”、“过去”这些表时间概念的词来引入插叙部分。通过作品中的人物自己或旁人的语言(像对话、独白等)来进行插叙。
分析文中的几处插叙运用了哪种方式方法，起到了什么作用？
插叙的作用是为了交代小茅草屋的搭建者以及照料者，以及为什么要搭建小茅草屋的原因，歌颂和弘扬具有助人为乐雷锋精神的人。也起到了再次点明主题的作用。
写法总结：误会和悬念
两次误会：
第一次是13和14段，我们认为瑶族老人是主人，他说不是；
第二次是30—32段，我们和瑶族老人认为哈尼小姑娘是主人，然而又不是。
三个悬念：
第一个是7、8段，我们正焦急时，发现了小茅屋，里面却没人没灯，于是发出疑问：这是什么人的房子呢？
第二个是12至14段，我们认为是瑶族老人是主人，老人不是。到底谁是主人呢？
第三个是29至32段，这一处的悬念是解放军叔叔为什么盖房子呢？
文中巧妙地设置悬念和误会，使故事情节波澜起伏，扣人心弦，让短短的文章，形成了峰回路转，跌宕起伏之势，富有戏剧性，从而大大增强了读者阅读的兴趣。
所有误会和悬念的设置其实都指向一个小说的核心内容，就是“小茅屋的主人是谁？”你认为小茅屋的主人是谁呢？
我和老余 瑶族老人
哈尼小姑娘 解放军 梨花
是？
不是？
这些主人有一个共同特点，那就是他们都不会长期居住于此。也就是说，他们为小茅屋所做的一切都不是为了自己，而是别人。那么，他们为什么会如此做，而且心甘情愿？
岂曰无衣，与子同袍。——《诗经》
丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。 ——白居易
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子
愿为天下幮，一使夜景清。——孟郊《咏蚊》
禹思天下有溺者，犹己溺之也。稷思天下有饥者，犹己饥之也。——《孟子·离娄下》
同理心、由己度人
总结思想：
小说环境梨花的美丽与小说人物的美好相得益彰。为什么是梨花而不是别的什么花、比如桃花呢？梨花有什么象征意义？仅仅是作者为了从陆游诗句“驿路梨花处处开”中截取标题的一种巧合吗？
梨花
洁白
无瑕
清香
无私
驿路，又叫驿道，古时传递政府文书等用的道路，文中是指行人所走的道路。驿路的首要功能，便是传递。
驿路，又如何理解呢？
驿路的传递功能与小茅屋里爱的传递，暗相呼应，不可分割。