17 短文两篇课件（73张ppt）

沉舟侧畔千帆过，
病树前头万木春。
刘禹锡 (唐)
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，哲学家。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。
作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。
作品背景：
什么叫铭？
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。
德馨
苔痕
鸿儒
案牍
西蜀
xīn
hén
rú
dú
shǔ
读准下列字音：
铭
míng
hóng
山|不在高，有仙|则名。
水|不在深，有龙|则灵。
斯是|陋室，惟吾|德馨。
苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。
谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。
可以|调|素琴，阅|金经。
无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。
孔子|云：何陋|之有？
陋室铭
刘禹锡
有仙则名：
有龙则灵：
斯是陋室：
惟吾德馨：
苔痕上阶绿：
草色入帘青：
谈笑有鸿儒：
往来无白丁：
无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形：
何陋之有？
著名
灵异
斯：这
惟：只是
德馨：品德高尚
长到
映入
指琴瑟、箫管等乐器，
这里借代奏乐的声音。
案牍：官府的公文
劳形：使身体劳累
是有何陋的倒装句，
意思是：有什么简陋的呢？
博学的人
没有什么学问的人
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
德馨：
鸿儒：
白丁：
案牍：
劳：
乱：
品德高尚
博学的人
没有什么学
问的人
官府的公文
使动用法，使……劳累
使动用法，
使……扰乱
译文
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻
名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身体。（它好比）诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？
找出课文中押韵的字
名 灵 馨 青
丁 经 形 亭
ing
找出课文中对偶句
1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
2、苔痕上阶绿，
草色入帘青。
3、谈笑有鸿儒，
往来无白丁。
4、调素琴，阅金经。
5、无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形。
6、南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。
无丝竹之乱耳
何陋之有
渔人甚异之
于厅事之东北角
送杜少府之任蜀州
助词，取消句子独立性，表示舒缓语气。
助词，表示强烈反问，宾语前置的标志
代词，它，桃化林的奇景
动词，到，往
助词，的
之
思考下列问题
1.文中哪句话统领全文大意？
斯是陋室，惟吾德馨。
2.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
3.作者笔下的陋室环境如何？
苔痕上阶绿，草色入帘青
------ 恬静、雅致、令人赏心悦目。
4. 陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？
交往之人：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
日常生活：
调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
---谈笑风生，纵情畅怀。
--- 怡然自得，高雅脱俗。
5. 作者从哪几方面写“陋” 室不“陋”，表现了室主品德高尚？
居室环境，
交往之人，
日常生活。
6.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？文中哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”？
南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
孔子云：何陋之有？
7. 文章借写“陋”室不“陋”,表现了作者怎样的情操? 这是什么写法?
高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
托物言志。
借助某种事物来抒发感情。
托物言志——
陋室
物
志
安贫乐道高洁傲岸
分析本文“托物言志”的写法。
托物：
言志：
—— 陋室
（对陋室的环境及室主人
的日常生活进行描写。）
—— 表达了作者高洁傲岸的情操和安
贫乐道的情趣。
（文章主题）
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
第
一
层
运用比喻、对偶起兴，以虚衬
实，以山水引出陋室。“仙、龙”
都是暗喻品德高尚的人。
“陋室”二字扣题，“德馨”一语
统领全篇，以下文字皆由此生
发出来。
修辞
作用
作用
含义
点明全文主旨，
说明房屋虽然简陋，
但室主人品德高尚，
就不仅不觉其“陋”
反而能显出其高雅。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。
第
二
层
写
什
么
以景色之雅 见“惟吾德馨”
明“陋室”不陋
写陋室幽雅、恬静的自然环境。
写陋室来往客人之高雅，
可知室中主人也是一样的高雅。
写室中事。可见主人高雅脱俗的
情致，怡然自得的神情。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。
第
二
层
写
什
么
以景色之雅 见“惟吾德馨”
明“陋室”不陋
写陋室幽雅、恬静的自然环境。
写陋室来往客人之高雅，
可知室中主人也是一样的高雅。
写室中事。可见主人高雅脱俗的
情致，怡然自得的神情。
写
居室环境、
交往人物、
日常生活
表达室主人
高洁傲岸的节操、
安贫乐道的情趣。
处处紧扣
“惟吾德馨”
第
三
层
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？
运用类比，引古贤之名
室证“陋室”，意在以古代圣
贤自比，表明自己也具有古
代名贤的志趣和抱负。
与前文“斯是陋室”遥相呼应，
这是全文的画龙点睛之笔。突出
表明作者高洁傲岸的情操和安贫
乐道的情趣。
本文是古代散文中的名篇，
以其立意鲜明、格调高雅、构
思巧妙，意境隽永、韵味深长、
文句精美而脍炙人口，久为传
诵。本文是作者用来自述其志
的。通过对室居情景的描绘，
极力形容“陋室”不陋，表达了
一种高洁傲岸的情操和安贫乐
道的情趣。
陋室铭
设喻引题
山
仙
水
龙
喻
喻
陋室
德馨
陋室不陋
环境清幽（景）
生活恬适（趣）
古贤自喻
反问点题
交往高雅（友）
陪衬比喻 托物言志
安贫乐道 高洁傲岸
山——仙(名)水——龙(灵)
陋室——惟吾德馨
↓
环境——绿、青
交往——鸿儒
情趣——调、阅
—— 诸葛庐
子云亭
类比
比兴
何陋之有？
(主旨)←
揭示文章主旨的句子是：
描写陋室环境的句子是：
描写主人交往之人的句子是：
描写主人日常生活高雅的句子是：
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
按课文填空
可以调素琴，阅金经。
写一篇300字左右
托物言志的短文。
如“杨柳，松树，白杨。菊花，梅花等。”
【宋】周敦颐
想一想:
你喜欢什么花,说说理由?
我喜欢_____，因为它＿＿＿＿＿。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——杨万里
清水出芙蓉，天然去雕饰。
——李白
采莲南塘秋，莲花过人头。
——乐府民歌
咏荷花的诗
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。
周敦颐
周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等 。字茂叔，原名敦实，亦称敦颐。谥号元公，著名的哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为濂溪先生。
说
“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。
《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。
生字：
蕃（ ） 颐（ ）
濯（ ） 淤（ ）
涟（ ） 蔓（ ）
亵（ ） 噫（ ）
鲜（ ）有闻
fán
zhuó
yū
lián
màn
xiè
yī
xiǎn
yí
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
朗读课文
爱 莲 说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
蕃
淤
濯
亵
鲜
fán 多
yū淤泥
zhuó
洗涤
xiè 亲近而不庄重
xiǎn 少
请指出下列“之”的用法和意义。
（1）水陆草木之花，可爱者甚蕃。
（2）予独爱莲之出淤泥而不染。
（3）予谓菊，花之隐逸者也。
（4）莲之爱，同予者何人？
（ 助词 ）
（ 的 ）
（主谓之间
取消句子独立性）
（助词）
（的）
（助词）
（的）
《爱莲说》译文
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊 明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外 直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!
请同学用一个字概括本文的感情线索。
莲
爱
1、请同学们找处描写莲的美好形象的语句。
2、这句话是从哪些角度描写莲的？
3、从描写莲花优美形象的语句中，你们可以
联想到君子的哪些品德？
4、作者对莲的赞美，表达了作者何种生活态度？
莲
出 淤 泥 而 不 染
中通外直
不蔓不枝
香远益清
亭亭净植
可远观而不可亵玩
濯清涟而不妖
莲的美好形象
莲
出 淤 泥 而 不 染
中通外直
不蔓不枝
香远益清
亭亭净植
可远观而不可亵玩
濯清涟而不妖
生长环境
体态香气
风度气质
描写角度
莲
君子
出淤泥而不染
不与世俗同流合污
濯清涟而不妖
不攀附权贵
中通外直
独立高洁
不蔓不枝
美名远扬
香远益清
亭亭净植
可远观而不可亵玩
纯真自然不显媚态
内心通达行为正直
自尊自爱令人尊敬
君子的品德
联想
君子
生态环境
体态香气
风度气质
洁身自好，不与世俗同流合污
生活态度
5、借赞美莲花来抒发自己的人生态度，这种写法叫什么？
6、作者要赞美莲花，为什么还要写菊和牡丹？
7、菊和牡丹哪个是正衬？哪个是反衬？这种写法有什么作用？
8、请同学们品味“菊之爱，陶后鲜有闻”，“牡丹之爱，宜乎众矣”这两句话，体会作者对爱菊者、爱牡丹者的态度分别是什么样的？
君子
生态环境
体态香气
风度气质
洁身自好，不与世俗同流合污
托物
言志
写法
正衬
生态环境
体态香气
风度气质
洁身自好，不与世俗同流合污
托物
言志
隐逸者
富贵者
正衬
反衬
为什么还要写菊和牡丹?
君子
生态环境
体态香气
风度气质
爱
洁身自好，不与世俗同流合污
托物
言志
隐逸者
富贵者
惜
厌
正衬
反衬
托物言志的写法：
作者爱莲，不仅因为喜欢它的外形，更是因为它是一种人的化身。联系第二段来看，它是哪一种人的化身呢？
君子的化身
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
中通外直
不蔓不枝
香远益清
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
不与恶浊的世风同流合污
通达事理
不攀附权贵
美名远扬
志洁行廉仪态端正
托物言志
试分析下面句子的言外之意
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
表达了作者对官僚们寻欢作乐生活的批判。
2、牡丹，花之富贵者也。……牡丹之爱，宜乎众矣。
表达了作者对世风的鄙视。
比较阅读：
《陋室铭》与《爱莲说》
1、主题：都表现了作者的洁身自好、不慕名利的生活态度；
2、立意：都以衬托手法托物言志；
3、表达方式：都大量运用描写。
1、文体：一为“铭”，一为“说”；
2、句式：《陋室铭》以骈句为主，《爱莲说》则以散句为主；
3、线索：《陋室铭》以“惟吾德馨”引领全文，《爱莲说》以“爱”贯穿始终。
相同点
不同点
学习托物言志写法
观赏图片，说说象征意义
物
出淤泥而不染
志
荷花
不与世俗同流合污
纯洁
洁身自好
松树
物
志
屹立峭壁
不畏风雪
坚韧顽强
傲岸不屈
拓展练习:
从下列的物中你可以言何志？
蜜蜂——？
竹子——？
粉笔——？
反馈练习：
1、学习运用托物言志的手法，联系自己的志趣和追求，说说你最喜爱哪种花，并用一句话来概括原因。
例：我喜爱梅花，因为它是花中的志士，坚强不屈。
2、以你对牡丹、菊花的独特认识，试模仿《爱莲说》的写法，写一篇《牡丹赞》或《爱菊说》。
清水出芙蓉，天然去雕饰
——李白
采莲南塘秋，莲花过人头。
——乐府民歌
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开
---唐、王昌龄
留得残荷听雨声
---唐、李商隐

积累
一、下列句中红色的词语解释正确的一项是
1、濯清莲而不妖（ ）
A、妖艳
B、妖怪
C、美丽而不端庄
C
课堂练习
2、香远益清（ ）
A、更加
B、有意
C、益处
A
3、亭亭净植（ ）
A、亭子
B、耸立的样子
C、美丽的姿态
B
4、可远观而不可亵玩焉（ ）
A、玩耍
B、玩弄
C、游玩
B
5、花之隐逸者也（ ）
A、隐居
B、隐藏
C、逃跑
A
6、花之君子者也（ ）
A、品德高尚的人
B、地位高的人
C、丈夫
A
7、陶后鲜有闻（ ）
A、新鲜
B、鲜艳
C、很少
C
课堂练习二
1、本文的作者是宋代哲学家（ ）
2、解释下列划线的词：
（1）可爱者甚蕃（ ）（2）出淤泥而不染（ ）
（3）濯清涟而不妖（ ）（4）香远益清（ ）
（5）不可亵玩焉（ ）（6）陶后鲜有闻（ ）
（7）宜乎众矣（ ）
3、用原文的语句回答：
（1）比喻“君子”不同流合污的语句是：
（2）比喻“君子”美名远扬的语句是：
4、练笔：作者在文中为表达自己的思想感情，托物言志，用“莲”自比，又用“菊”和“牡丹”来衬托。联系自己的志趣和追求，写出你最喜欢的一种花，并说明喜爱的原因。

作业：运用托物言志的手法，写一篇200—300字的短文。
要求：通过对某物的外形或品质的描述，表达你对某物的赞扬或厌恶之情。
山|不在高，有仙|则名。
水|不在深，有龙|则灵。
斯是|陋室，惟吾|德馨。
苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。
谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。
可以|调|素琴，阅|金经。
无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。
孔子|云：何陋|之有？
陋室铭
刘禹锡