《伤仲永》第一课时课堂实

《伤仲永》第一课时课堂实
（课前齐读课文）
师：刚才读下来，有没有个别字音有疑问的？好，你说。
生：还自扬州
师：还自扬州，为什么读“huán”？还乡，回来。好，你说。
生：环谒(yè)
师：提醒大家注意一下。38页第二行。环谒的谒（板书），好，你说。
生：38页第四行的“不能称前时之闻”，不能称。
师：不能称，好，书下的注释有的。好，你说。
生：38页最后一个字
生：耶(yè)
生：耶(yé)
师：那我们连起来读得时候，发什么音？XX，你说。
生：日扳(pān)仲永环谒于邑人的扳
师：声音响一点
生：日扳(pān)仲永环谒于邑人的扳
师：这个扳，你要说什么？你表述的时候应该怎么表述？你怎么表述？你的意思，你这个字音没注意呢？还是提醒大家注意？为什么要提醒呢？声音响一点。他来说，你不要来说。好，你说。
生：就是说容易读错
师：为什么容易读错？我觉得这个字就是读bān。由字形来说，我觉得这个字就读bān。为什么？好，请坐。这里两点注意：下面注释是pān，第二个原因是什么？因为它是通假字。通假字应该读通假字的字音。其他没问题了？好，你还有。
生：第一二三四五，第五行的“泯(mǐn)然众人矣。”这个泯应该读“mǐn”。
师：泯然众人矣。这样读音应该没问题了噢？我们把整篇文章音读准了读一次。“金溪民方仲永”预备起。
生：（齐读课文）
师：有一个字音，第二，“啼”口字旁，这个帝读什么？读“tí”，啼哭的啼。那刚才有同学读“dì”，作为文言文呢，我们讲除了读之外，他的大致意思要了解。接下来这样，我们自己看文章的一二段，把一二段内容大致先了解一下。自己先看一下。对照下面的注释，自己把一二段先连起来看一遍。
（学生研读一二两段）
（8：07~~~15：53）
师：有些同学都看了两遍了噢，一二段第一句下面的注释能不能看懂？谁能把第一段的大意说一说。XX，你说。其他同学认真听着。
生：金溪地这里有一个人叫方仲永，他们家世代都以耕种为生，仲永到五岁的时候，还没有见过书具，忽然提出叫他的父亲……他父亲……向旁边的人家借，仲永马上作了书诗四句，并为它提名。然后，他的……以赡养父母，团结亲戚，让秀才来观赏，让仲永作诗，仲永马上作了出来，他的诗句里面，都有可以欣赏的地方。他的父亲带着他去乞讨，他的父亲认为可以利用这个获取牟利，所以天天带着仲永去四周的县拜访，不让他学习。
师：大概意思对不对？
生：对
师：有没有个别要调整的？
生：有
师：谁来说说看？
生：观之，应该不能用观赏。他写得诗不是很有名，应该是看看，不能用观赏。
师：好，你认为是这样。观，是看的意思，而不是赏的意思。有没有道理？诗歌好的一话，一定是赏，这时候来说，这诗文的质量到底如何？第一步应该是看。所以这里是看。还有没有？好，你说。
生：乞，不是乞讨的意思，而前面他说是花钱。用花钱去乞讨，乞讨的意思是向别人要钱，而这里是花钱。
师：应该是？噢，求取，或者求。这样好一点。好，你。
生：他这里“稍稍”没翻译出来，是“渐渐”。
师：“稍稍”要说一下，是“渐渐”。大意，不能把这省掉。
生：邑没翻译出来，应该是同县。
生：说了
师：这是第一部分。第二部分，第二自然段，谁来说一说。好，你来说。
生：我听到他的名声以久，宋仁宗时，父亲还家于舅家见他，舅舅家见他，十二三岁，不能与之前相当，又过了七年，回到扬州，见到舅舅问他，说，完全如同众人了。
师：好，哪些地方意思要稍微调整一下？XX，你说。
生：众人，直接翻译成众人。
师：什么？
生：众人，直接翻译成众人。应该翻译成普通人
师：常人，众人，普通人。这个稍微注意一下，好，XX，你说。
生：他这里从“从先人还家，于舅家见之”这里“从先人还家”没有翻译出来。
师：那应该怎么说？
生：我觉得应该是，从他爸爸死了的那个，去世的那个地方回到自己的家之后，再到舅舅家去拜访。
师：你再讲一次，我听了更别扭。
生：很别扭吗？就是，应该是他爸死了，……再回到家，然后再到舅舅家。我也觉得怪别扭的。
师：你也觉得怪别扭的，那这句话我们要稍微注意一下。有点别扭，XX，你说说看。
生：……他爹还没有死。
生：死去的父亲……
生：没死
生：什么啊？这样子（众学生讨论）
师：原来是有一个字没理解，出现了问题
生：从
师：从（板书）是什么意思？现在要回过来，从到底是什么意思？跟随的意思。跟随先人，先人，什么意思？
生：跟着他死去的老爸回到家乡
生：他爸死了，怎么回到家长？
生：纠结
（众生讨论）
师：从知道，接下来就是先人的问题。先人到底怎么理解？如果从，是跟从，这样理解好像很别扭。
生：跟着他死去的老爸
师：跟着他死去的老爸？
生：当时跟着的时候，没死，当作者写文章的时候，已经死了
师：要注意一下，刚才他分析的，当时和现在的问题，这篇文章是现在写得。当时，他父亲没去世，现在写得时候，去逝去的人，那古时他的父亲，当然用“先人”一词。这样理解。所以，我们根据大意的时候，我们这里的“先人”只要符合我们现代汉语的习惯，说成什么？说成父亲或爸爸，这样就通了噢。跟着爸爸还家，什么意思？回到家里。这样明确了噢。还有哪一处？我刚才听到有一句比较别扭“还自扬州”。
生：自己回到扬州
师：那前次也是在扬州噢
生：对啊
师：扬州在江苏，金溪在江西。
生：（众说纷纭）
师：好，你说。
生：这里应该改成“从扬州回来”，前面有个字，自，从扬州回。
师：这里应该是从扬州回来，不是回到扬州去。
生：他舅舅……
生：金溪啊
师：金溪，不然他舅舅住在江苏，他会知道金溪有个人，什么情况都很了解。那他舅舅可以算神仙级人物了。古时交通、通信又不发达。飞鸽传书是有的，但应用不会是这么广泛的。好了，文章大致意思了解了。我们接下去看题目，题目是“伤仲永”，那么，由这个题目，我们看，他有两个词组成“伤”“仲永”，仲永是人名，伤，什么意思？
生：叹息、感伤
师：叹息、哀伤，也是为仲永这个人感到很叹息，很哀伤。那么，作者为什么要伤？
生：因为他是个人才嘛
师：那么依据刚才的内容，谁来介绍一下仲永这个人？好，你大致意思了解之后，你要和别人说，仲永这个人我多少知道的，我跟你说说看。
生：仲永他小时候是一个神童。
师：最好用文中语句来说一说，然后再分析一下。
生：“仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。”仲永五岁的时候，从来没有接触过书写的工具，没有接触过书，但是突然哭着向他父亲求之，而且马上就写了四句诗，所以说，他是一个神童。
师：噢，神童，你介绍了一个关键词是“神童”。他的神体现在哪里？
生：没有接触过书具。
师：我们简单一点。“未尝识书具”（板书），这是一个。
生：即诗书四句。后来，“又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：‘泯然众人矣。’”只过了七年，十二三岁，王安石又问他，问他问题，可是，他的回答和众人差不多，完全如同常人了。
师：十二三岁，王安石问他问题了，哪里看出问他问题了？
生：“又七年，还自扬州，复到舅家问焉”
生：是问他舅舅
师：问焉，是问他舅舅有关仲永的情况。不是来问仲永，那这是十二三岁的事情了？
生：十九二十岁
师：那十二三岁也有于仲永的事情的
生：十二三岁，不能和以前相当了
师：这是仲永的大致情况，刚才他的分析，我们看看，可以分几个方面？谁能说说看，你觉得能分几个方面来介绍？好，XX，你说。
生：我觉得能用三个方面：一个方面是，仲永小时候是个神童；第二方面是父亲，他父亲想那个，以为，就是到处写诗，有利益可以，可图，然后，带着他，到处拜访，没有让他学习；第三个是，后来他长大了，变成，跟平常人一样了。
师：有没有不同意的？
生：两个方面。一个是讲仲永变成正常人了；二是王安石对他的评价。
师：现在我们谈仲永，不谈王安石。刚才我们讲，结尾讲，仲永由神童变成了常人，这个过程中，经历了几个阶段，是这个问题，XX刚才讲……你是否同意他，你重新思考。好，XX，你说。
生：我觉得仲永小时候，十二三岁的时候，又七年的时候
师：这个是按时间还是按？
生：按时间
生：……
师：我是问按时间还是按什么？
生：按时间
师：这里是按时间好，还是按年龄好？
生：年龄
师：当然是按年龄好了，好，请坐。仲永的年龄，不同年纪发生的变化。总不能回答讲，仲永不同的时间发生的，这个听的有点别扭。XX讲得是这样几个阶段，哪个更合理？XX，你说说看。你的分析和他不一样。
生：我觉得我的分析合理一点。因为，故事的主线从王安石这个角度来讲，他是说仲永他从神童变成常人，很重要的原因在于他的父亲没有给他后天教育，然后，嗯……
师：而我们现在谈得是什么？仲永由神童变成常人，有几个变化的过程，有几个阶段，你刚才说得时候，你把这个问题变掉了，从王安石这个角度，或者说，你认为，他是怎么变得？怎么变得和他变成几个阶段的区别在哪里？你在里面掺杂了几个内容，把原因也放进去了，原因就是你刚才所讲得第几个阶段？第二阶段，这样的话，两个内容就揉一块儿了，揉一块儿了，就容易乱。XX刚才按年龄这样的过程来分，更清晰一点，而且更符合我们讨论的这个问题，由神童到众人这样一个过程。那仲永到底值不值得伤？好，XX，你讲。
生：值得伤。
师：为什么？
生：因为他那个蜕化的过程（众生笑，对蜕化这个词提出疑问）
师：我们可以直接用文中的那个词，什么过程？
生：泯然众人矣
师：嗯，泯然众人矣
生：并不是他本身造成的，而是他父亲唯利是图这种错误思想造成的
师：可以用文中词语来说
生：不使学
师：父亲的“不使学”，这个我们去回答的时候，如果形成文字，应该是这样写“父亲的”然后用双引号（板书），粉笔写得话，是这样写
生：那样写不好写，比画是反着的
师：这样写起来要写半天呢，这样明白了吗？除了刚才介绍仲永的这些情况之外，还有哪些情况？作者写到了，我们没有介绍到。仲永是个神童，未尝识书具，即诗书四句。这是神童的表现，还有没有其他地方表现他是神童的？XX，你说。
生：第一段的“即书诗四句”，就说他……马上写出诗来，而且“其文理皆有可观者”，他的文采和道理都有……神童表现。
师：有哪两个词语确实能表现他是神童？
生：立就
师：“立就”什么意思啊？立刻完成，反映他在作诗的时候一个什么特点？
生：思维敏捷
师：嗯，思维敏捷，速度快，我们可以用一个稍微好一点的词语，那个太俗了一点。直接讲文章的，“才思敏捷”（板书），才思敏捷，如果只是“立就”的话，好像不能反映神童这一特点，而我们得出“才思敏捷”的原因，还因为下面的一句。
生：皆有可观者
师：嗯，皆有可观者，这个文章的文理，什么意思啊？
生：文采和道理。
师：文采和道理，作为一篇文章来说，我们终于知道，好文章的标准是什么？要有文采，要有道理。这是好文章。除了这两处之外，还有哪处，表现他神童？那我们这样，换个角度来考虑吧，这些语句它是对仲永的直接刻画的，表现神童的语句，除了直接写仲永，有没有间接来写得？那这个问题，你回去思考一下，我们下节课再讨论。