第一单元 中国古代的思想与科技
第5课 明清之际的进步思潮
【温故知新】
列举：从春秋战国到宋明时期儒学的发展历程。
【课标·考点】
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
【自主复习】
一、明清之际进步思潮出现的背景
1、经济：
2、政治：
3、思想文化：
二、明清之际进步思潮的表现
（一）“异端”思想家李贽
1、代表作：《____________》、《____________》
2、进步思想主张：
（1）鞭挞 ，否定 。
（2）认为人皆有私，追求物质享受乃“秉赋之自然”，强调个性自由发展。
（3）提出男女平等的观点。
（4）提出“万物皆生于两”，否定“ ”的存在。
4、评价：
积极：
消极：①对世界本原的探讨不切实际 ②李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。
（二）明末清初三大思想家的思想
1、具有唯物主义思想的王夫之
（1）代表作：《读通鉴论》
（2）思想主张：
程朱理学 王夫之
世界本原 理在气先
方法论 格物致知
（修养观）天理与人欲的关系 存天理，灭人欲
2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲
（1）代表作：《明儒学案》、《明夷待访录》
（2）思想主张：
① 批判君主专制。
君臣关系：
限制君权：
④ 提出工商皆本。
3、大力倡导经世致用的顾炎武
（1）代表作：《天下郡国利病书》、《日知录》。
（2）思想主张：
①提出“天下兴亡，匹夫有责”。
②提出“ ”的主张。
请归纳：明清之际的进步思潮包含哪些主要内容？
三、明清之际进步思潮的影响
1、经济上，主张“工商皆本”，反映了资本主义萌芽的发展要求和市民工商阶层的兴起 。
2、政治上，反对君主专制，冲击了当时的专制统治，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用。
3、思想上，对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力，具有时代特色和解放思想的进步意义。
4、学术上，经世致用思潮影响深远。其重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气；而立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。
【问题探究】
1、猜谜语：明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别人教书专讲“四书”、“五经”，李贽却宣扬物质享受，捍卫个性和自由。他还经常出谜语逗学生们玩：
皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。
你能猜出谜底吗？
2、明清之际的思想家是如何批、继承并发展儒家思想的？
孔子、孟子名言——己所不欲，勿施与人； 未能事人，焉能事鬼； 修身、齐家、治国、平天下；民为贵，社稷次之，君为轻
朱熹言论——宇宙之间一理而已；存天理，灭人欲；君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
3、追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变的规律，做文化上的中国人
4、结合材料，你怎样理解“人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”？
【典型例题】
1．（2010年高考江苏）“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？ ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网 )（ ）
A．朱熹 B．李贽 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网 ) C．陆九渊 D．黄宗羲 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网 )
2．（2010年高考海南）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（ ）
A．格物致知 B．尊崇道统 C．心外无理 D．经世致用
3．（2011·北京文综·15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ）
A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性
C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度
4．（2011·海南单科·7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）
A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆
5、（2008年上海高考） 材料二 明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。
（2）“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？他们思考了哪些重要问题？（6分）
5、（2011·江苏单科）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料三 理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）
（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）
（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）(共27张PPT)
李 贽
王夫之
顾炎武
黄宗羲
李 贽
王夫之
顾炎武
黄宗羲
李 贽
王夫之
顾炎武
黄宗羲
一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。
春秋时期
战国时期
西汉时期
宋明时期
孔子----仁、礼
孟子----仁政
董仲舒---罢黜百家
独尊儒术
程朱理学
陆王心学
社会转型时期
大一统时代
的需要
儒学受冲击、君主专制加强
我归纳，我收获
一、明清之际的思想批判出现的背景
图一
图二 军机处内景
苏州全晋会馆戏台
施复夫妇成为机户
贞节牌坊
徐光启与利玛窦
我归纳，我收获
1、政治上：君主专制统治加强，社会矛盾尖锐。
2、经济上：商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展，人们的道德观念和价值观念开始发生变化。
3、思想文化上：推行文化专制政策，程朱理学占统治地位，严重束缚人们的思想。但西学东渐中近代西方科技传入中国，使一些知识分子视野开阔。
一、明清之际的进步思潮出现的背景
我付出，我收获
二、明清之际的进步思潮的表现
（一）、品味“异端”思想家－－李贽
1527—1602
福建晋江
1、反对孔孟学说的绝对权威，否定程朱理学作为统一的思想标准。
2、抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等。
3、探讨世界本原，提出“万物皆生于两”，否定“三纲五常”，从根本上否定“天理”的存在。
是指某些少数的宗教团体，他们的信仰不是正统的，离弃了已经广被接受的信条。
我付出，我收获
（二）、体会明末清初三大思想家的思想
黄宗羲
1610—1695
（梨洲先生）
王夫之
1619--1692
（船山先生）
顾炎武
1613—1682
（亭林先生）
我付出，我收获
人物生平简介：
王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。
我付出，我收获
阅读课本，概括王夫之的思想。
(1)世界本原：“气”
“理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。即：万物的规律体现在物质世界中。
(2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”
形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。
三者相结合才能产生知觉和认识。
(3)修养观（天理与人欲的关系）：“私欲之中，天理所寓”。
充分肯定人的欲望和私利。
我付出，我收获
王夫之是怎样批判程朱理学的？
程朱理学 王夫之
世界本原
方法论
天理与人欲的关系
理（道）在气先
理在气中
格物致知
唯心主义先验论
考察客观事物得到正确认识
存天理，灭人欲
私欲之中，天理所寓
我付出，我收获
人物生平简介：
黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。
我付出，我收获
阅读课本，概括黄宗羲的思想。
(1)反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。
(2)君臣关系。
认为君臣是平等的“师友”关系，从根本上否定伦理纲常。
(3)限制君权的理论和设想。
A.言论自由; B.用“天下之法”取代“一家之法”；
C.建立自下而上的监督机构：“学校”。
(4)工商皆本的思想。
世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
人物生平简介：
我付出，我收获
顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》 《肇域志》等数十种著作。
我付出，我收获
阅读课本，概括顾炎武的思想。
（1）强调社会责任感——“天下兴亡，匹夫有责”。
（2）区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保天下”。
“亡国”：改朝换代，政权变更。
“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。
（3）为学：求务实，“经世致用”。
我付出，我收获
1、背景：明朝末期内外交困，危机四伏；士大夫面对危机，寻求改革方案；出现严重脱离社会实际的空疏学风。
2、含义： “经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。
3、主张：反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革；提出拯救时弊的主张；主张“工商皆本”。
4、特点：学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
影响深远：开清代考证学术之风；
为理论联系实际的学风提供了思想源泉。
我付出，我收获
（三）、探究明清之际的思想批判与儒学的关系
明清进步思想实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴。
明清儒学是对传统儒学的批判继承，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而使得儒学更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。
我付出，我收获
（1）、是中国古代史上一次思想解放潮流。批判地继承了传统的儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系，具有解放思想的进步意义。
（2）、反对程朱理学，反对封建礼教；提倡“经世致用” ；主张“工商皆本”等都对后世产生了深远的影响。
（3）、反对君主专制，主张限制君权，带有早期启蒙性质，深刻影响着清末民初的思想家和民主革命家。
（4）、明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。
三、对明清之际的思想批判的评价
为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主
思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
2、中国传统文化的束缚和影响。
3、高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民
主思想未能形成完整的体系。
我付出，我收获
知识归纳
思 想 家
生平年限
籍 贯
代 表 作
思想主张
思想评价
历史背景
李 贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
1527–1602
1613----- 1682
1619--1692
1610 – 1695
福建晋江
江苏昆山
浙江余姚
湖南衡阳
与儒学关系
课后作业
请理清中国古代儒家思想的发展脉络。（从春秋战国----明清）
1、创立：
2、继承：
3、重创：
4、正统：
5、冲击：
6、融合：
7、理学：
8、批判
继承：
春秋时期，孔子提出“仁” “礼” “为政以德”。
战国时期，孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”
“先义后利”思想；荀子提出治国以礼为主，礼法并施。
秦朝，“焚书坑儒”。
西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。
魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。
唐宋时期，三教开始融合。
宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。
明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
时代 思想内容 地 位 原 因
春秋 仁、礼、为政以德 不被重视 要求恢复周礼有保守的一面。
战国 仁政、君轻民贵 不被重视 强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。
秦 受压制 秦崇尚法家，实行暴政
西汉 天人感应、君权神授 独尊 大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造
魏晋南北 危机 社会动荡；受佛教和道教的冲击
宋明 “理”“天理” 复兴、重新确立正统 中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。
明清 受批判 儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。
儒家思想的现代价值
①道德规范意识——有利于培养现代公民意识；
②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；
③教育思想——有利于今天的教育事业；
④和为贵思想——有利于和谐社会的构建；
⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；
⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。
儒家思想的消极方面：
①儒学是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；
②儒学宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；
③儒学宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。
1、某校举行《儒学是进步作用大，还是消极作用大》的辩论赛，在陈述环节中有一方出现了知识性错误，请你指出它是哪一项？
A．早期儒学产生于春秋战国时期
B．汉武帝时期儒家学说开始定于一尊
C．两宋时期产生的理学实现了儒学的更新
D．明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者
2、梁启超读到一本书时说:“在卢梭《民约论》前约数十年,有此议论,不能不视为人类文化史最高出品.撰者固自负,亭林亦复推重.乾隆间,此书列入禁书;光绪之季,吾曾私自传印,以为传播民主思想之工具.”这本书是（ ）
A.《日知录》 B.《明夷待访录》
C.《焚书》 D.《变法通议》
3、顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是
A．先秦儒学 B．汉代经学
C．隋唐佛学 D．宋明理学
4、下面是从《中国大百科全书·中国历史》中摘录的几段：
成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解……
自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、奏章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……
他公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……
反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。……晚年所撰《读通鉴论》《宋书》荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。
请回答：上述资料各是叙述哪一位思想家的？并说说你的看法。
